特級教師王崧舟的語文教材觀

靳怡凡

內(nèi)容摘要：王崧舟老師作為小語屆的領(lǐng)軍人物，多年來一直致力于語文教學(xué)的研究。他在教學(xué)實踐中形成了探索教材詩意和細(xì)讀教材文本的教材觀。其中，探索詩意包括體會原本的詩意和揣摩潛在的詩意。細(xì)讀文本包括直面文本、咬文嚼字、互文參照和與文本對話。學(xué)習(xí)和踐行王老師的語文教材觀，啟示一線語文教師在教學(xué)中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進(jìn)入教材的敏感和警覺；聚焦教材，反復(fù)研讀；最終達(dá)到細(xì)讀自己的境界。

關(guān)鍵詞：王崧舟 教材觀 探索詩意 細(xì)讀文本

王崧舟是著名的語文特級教師，也是“詩意語文”的倡導(dǎo)者。在語文教學(xué)中，王崧舟老師有著自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。對于語文教材，王崧舟老師也形成了自己獨特的教材觀。關(guān)于教材觀的含義，語文特級教師黃厚江這樣解釋：“教材觀，就是對教材性質(zhì)、教材價值以及教材處理基本規(guī)律等一系列問題的理解和認(rèn)識。”[1]通過探索王崧舟老師的教學(xué)理論和教學(xué)實踐，我分析其語文教材觀為探索教材詩意和細(xì)讀教材文本。

一.王崧舟探索詩意的教材觀

王崧舟老師提出的“詩意語文”，是一種倡導(dǎo)用詩化的教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)詩意境界的教學(xué)理念。力求讓學(xué)生受到精神熏陶和生命滋養(yǎng)，創(chuàng)造出一個“美”的語文課堂。詩意語文教學(xué)的第一步就是挖掘教材中的詩意，教材中的詩意可能是文本中蘊(yùn)含的某種動人的情感、深刻的哲理、重要的信息。這一切最終都來源于不平凡的語言文字。在處理教材時，不能把教材只看作是碎片化的知識內(nèi)容、機(jī)械死板的實施工具、功利化的教學(xué)用書。我們應(yīng)該探索教材中的詩意，其中包括體會原本的詩意和揣摩潛在的詩意。

第一，體會原本的詩意。王崧舟老師說：“詩意不是外加的，不是硬生生貼上去的標(biāo)簽，詩意一定源自文本內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的情懷?！盵2]面對語文教材時，我們要帶著一種充滿欣賞、充滿期待的心態(tài)去研讀，而不是抱有一種我一定要從中獲得什么的功利思想。有了這樣平靜的心態(tài)，你才能靜下心來集中精力、專心致志地去面對教材。從而建立起自己最原始的詩意體驗，而不是教學(xué)參考書中別人強(qiáng)加給你的詩意。

第二，揣摩潛在的詩意。面對教材，我們要做的不能只是學(xué)習(xí)表面上的皮毛，更要留心作品沒有直接說明的潛在的詩意，也恰恰是這種潛在的詩意才是作者真正想要表達(dá)的。王崧舟老師在執(zhí)教《一夜的工作》時，就能發(fā)現(xiàn)他對潛在的東西也能看透。《一夜的工作》中描寫周總理辦公室的陳設(shè)時，用室內(nèi)陳設(shè)極其簡單來形容。在這句話中，“極其簡單”四個字一定是被我們所關(guān)注的。如果我們形容一般公務(wù)人員的辦公室，可以用簡單二字，加上極其就顯得有點矯情。但是這是周總理的辦公室卻用極其簡單來描述，而這段文字的精巧之處就在于“這是高大的宮殿式的房子”與后面形成的鮮明對比上。高大的宮殿式的房子，與“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈”之間產(chǎn)生了巨大的反差。當(dāng)你充滿期待的走進(jìn)這所宮殿式的房子，你會非常驚訝。因為這里的內(nèi)部陳設(shè)與華麗的外表并不匹配。當(dāng)你看到這些你會是什么感覺？“極其簡單”，不是十分，不是非常。而是“極其簡單”，一種不可思議的簡單。與極其簡單的房屋陳設(shè)形成鮮明對比的是周總理極其不簡單的人格品質(zhì)。這就需要我們認(rèn)真的研讀，不能只關(guān)注到極其簡單的表面，更要發(fā)現(xiàn)與之對比的周總理的本身，這種落差就是我們要探尋的文章潛在的詩意。

二.王崧舟細(xì)讀文本的教材觀

為了能更好的探索教材中的詩意，王崧舟老師提出了細(xì)讀文本的教材觀。細(xì)讀教材對語文教師來說是一項基礎(chǔ)的能力，而細(xì)讀文本是細(xì)讀教材的基礎(chǔ)和前提。所以，我們要探究王崧舟老師的語文教材觀，就需要研究他倡導(dǎo)的文本細(xì)讀法。教育家孫紹振教授曾說：“不管在大學(xué)還是在中學(xué)，文本細(xì)讀都是一個重點、一個難點，也是一個薄弱環(huán)節(jié)?！盵3]1在此情況下，王崧舟老師倡導(dǎo)并踐行的細(xì)讀文本的方法是直面文本、咬文嚼字、互文參照以及與文本對話。

第一，直面文本。直面文本指的是繞過參考書、繞過他人的見解，在第一時間與文本直接會面的一種細(xì)讀文本的方法。直面文本是細(xì)讀文本的基礎(chǔ)，王崧舟認(rèn)為教師要“用教材教”首先就需要直面文本。現(xiàn)在很多人在語文教學(xué)中都陷入了一種誤區(qū)，就是面對一篇課文不先去看文章本身，而是先看參考書?？磪⒖紩鲜窃鯓臃治鼋滩牡模瑥膮⒖紩汐@取課文的教學(xué)重難點、教學(xué)目標(biāo)、練習(xí)題等。這樣就會被參考書上的內(nèi)容先入為主，從而影響自己對文章最初的理解。雖然教學(xué)參考書能夠比較全面準(zhǔn)確的把握課文的教學(xué)重難點、教學(xué)目標(biāo)，但是卻遠(yuǎn)不如教材給人的更加直觀、更加真實的感受。直面文本，就要求教師面對一篇課文先自己去讀、去分析。要跳過參考書等各種別人總結(jié)出來的材料。不要被別的見解所蒙蔽、所左右，要與文本進(jìn)行面對面的“交流”。這樣才能真正讀出自己的看法，而不受他人思想的影響。就像王崧舟老師說的“直面文本，是一種‘素面朝天的細(xì)讀，一種最本色、最本真、最本位的細(xì)讀?！盵2]“素面朝天”就意味著讓教師帶著最初的體會，在文本細(xì)讀中讀出自己的見解、讀出自己的思想、讀出感悟、讀出創(chuàng)新。

第二，咬文嚼字。朱光潛先生曾說：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。[4]因此在語文教學(xué)中，我們同樣也應(yīng)該有如此咬文嚼字的精神。語文教材中的每篇作品都是作者字斟句酌而出的精品，面對如此的精品，教師就需要具備較強(qiáng)的語言文字駕馭能力。注重對文字的細(xì)細(xì)斟酌，這樣才能挖掘出文本的深意。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師對待教材文本的態(tài)度自然也會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。將這種咬文嚼字的精神傳承給學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成咀嚼、斟酌文字的好習(xí)慣。這樣會給學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文、研讀教材帶來很大的幫助。以王崧舟老師執(zhí)教《楓橋夜泊》為例，從中可體現(xiàn)他對詩中字詞分析之嚴(yán)謹(jǐn)。他在講解“江楓漁火對愁眠”時，將“對”字單獨板書出來。并且列舉了“對”的四種意思，即對待、對付；面向，朝著；對面的，敵對的；使兩個東西配合或接觸。接著他依次詢問學(xué)生選擇哪種意思，理由是什么。最后，王崧舟老師引導(dǎo)著學(xué)生得出正確的答案，即這里的“對”是使兩種東西配合接觸的意思。字字咀嚼，句句斟酌，方能使學(xué)生理解的更透徹。

第三，互文參照?！盎ノ摹笔且环N修辭手法，指的是由上下文意互相交錯、互相滲透、互相補(bǔ)充來表達(dá)一個完整的意思。而互文參照是研讀教材時的一種重要手段，教材中的文章不是獨立存在的，它們之間往往會有某種密切的聯(lián)系。在研讀教材時，將有聯(lián)系的文章放在一塊研究，能夠挖掘出更深的含義，也有助于我們深入理解文章?？梢赃M(jìn)行參照的互文一般來說是同一作者的不同作品。以作者為基點，選擇課內(nèi)外相關(guān)的作品，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀。從而對作者的寫作風(fēng)格、文章的主旨等都可以有更加全面而深入的了解。或者也可以選擇主題相似、題材相似或是要素相似的文章進(jìn)行參照學(xué)習(xí)。同時，以互文參照的方式來研讀教材有助于拓展學(xué)生思維，增加學(xué)生的閱讀量。教師在基于互文參照的方式來研讀教材時，肯定需要閱讀大量的文章，以此來為學(xué)生展示更加多樣的資料，使其展開深入的探討。而對學(xué)生來說，他們可以同時與多位作者進(jìn)行“對話”。這樣有利于激發(fā)他們的思維、拓寬他們的視野、提高他們的知識儲備?；ノ膮⒄者€可以輔助學(xué)生建構(gòu)知識。通過探索教材文本之間的互文性，將有聯(lián)系的文本構(gòu)建在一起，形成一個知識互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。這樣學(xué)生可以在互文參照學(xué)習(xí)中提高比較閱讀的能力，同時也能掌握更多的閱讀技巧，改善學(xué)生常有的閱讀淺顯、片面等問題。還可以加深學(xué)生對文章的印象，在學(xué)習(xí)一篇課文時，能夠馬上想起與之相聯(lián)系的另一篇。

以王崧舟老師執(zhí)教《長相思》為例，從中以互文參照的方式讓學(xué)生讀懂詩心。王崧舟老師在執(zhí)教《長相思》時，聯(lián)系到納蘭性德的另一首題為《菩薩蠻》中的兩句詞：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”詞人這一自問正是學(xué)生想要表達(dá)卻無法表達(dá)出的話。王老師并沒有直接讓學(xué)生用理性的思考來回答詞人，而是用一句“請你再想一想，除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問納蘭性德”，再次把學(xué)生引入對“故園”的追思中。通過讓學(xué)生扮演詞人的妻子、父親、孩子等角色，和詞人進(jìn)行一場生動的對話。把自己帶入到詞的情境中，學(xué)生體會到了詞人內(nèi)心的矛盾與困境，知道了“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”，而是為了戍守邊疆、保家衛(wèi)國。把納蘭性德所寫的另一首詞拿來參照教學(xué)，不僅加深學(xué)生對《長相思》的理解，也拓寬了學(xué)生的知識面。

第四，文本對話。王崧舟老師在處理教材時，主張引導(dǎo)學(xué)生與文本展開對話。在講解課文時，首先要尊重學(xué)生心中的“前結(jié)構(gòu)”，即學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文之前對課文中的人、事、物原有的看法。比如在教《草船借箭》一課時，在學(xué)習(xí)這篇課文之前，學(xué)生的心中就存在對《三國演義》的“前結(jié)構(gòu)”，就有對諸葛亮足智多謀這一形象的認(rèn)識。其次，教師要在學(xué)生認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把自己心中對課文獨一無二的見解表達(dá)出來。在《草船借箭》一課中就具體表現(xiàn)在，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己心中的諸葛亮。語言文字本身是枯燥乏味的，只有借助我們的想象，才能轉(zhuǎn)化成為生動的畫面。把課文中沒有生命力的語言文字轉(zhuǎn)變成為一個活靈活現(xiàn)的人物形象，讓諸葛亮這個形象躍然紙上。讓諸葛亮走出教材，走進(jìn)心中，走向眼前。最后，王崧舟老師認(rèn)為與文本對話，就要求教師引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)課文中，置身故事里，成為故事的一角與人物展開對話。就好比在《草船借箭》一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)一個情境，把學(xué)生帶入文章的情境中，與諸葛亮展開一場對話。如此方可使學(xué)生從人書兩隔走向人書合一，這樣才能真正的學(xué)懂《草船借箭》，真正的讀懂諸葛亮。

三.王崧舟的語文教材觀對教師的啟示

王崧舟老師在實踐中總結(jié)出來的語文教材觀，可以給予廣大語文教師理論和實踐上的啟發(fā)。啟示一線語文教師在教學(xué)中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進(jìn)入教材的敏感和警覺；聚焦教材，反復(fù)研讀；最終達(dá)到細(xì)讀自己的境界。讓他們在今后的教育實踐中擇善而從，不斷進(jìn)步。爭取在教學(xué)實踐中探索出富有個性的教材觀，為語文教育事業(yè)添磚加瓦。

1.解決自身的“精神惰性”

教師要細(xì)讀教材，首先就得解決自身的“精神惰性”問題。教師要給學(xué)生傳道授業(yè)解惑，前提就是自己得有知識。要給學(xué)生一瓢水，自己就必須先有一桶水。同樣的道理，教師要交給學(xué)生教材上的內(nèi)容，自己就必須提前對教材了如指掌。面對教材時，教師必須要克服自身的精神惰性，耐心的去細(xì)讀教材?？赡苣阏J(rèn)為細(xì)讀教材的過程很乏味、很痛苦，那是因為你還沒有真正的走進(jìn)教材。當(dāng)你真正的走進(jìn)教材，你會感覺原來的痛苦變成了一種享受，細(xì)讀教材的過程也就是一種幸福和痛苦相互交織的過程。初讀教材，你像是步入了一片迷霧森林，只能看見朦朧的幾棵樹，但是你可以聽見遠(yuǎn)處的鳥鳴，你知道前方深不可測。這時，人所共有的精神惰性會驅(qū)使你放棄繼續(xù)向前走，放棄深掘教材，那么你的細(xì)讀教材之旅可能會就此結(jié)束。教師要解決自身的精神惰性，細(xì)讀教材，做到對教材內(nèi)容融會貫通。你要有一種從容不迫的心態(tài)，認(rèn)真讀、慢慢品，這樣才能讀出教材文本的味道來。這個過程就像徐志摩在詩中所描繪的：“撐一支長蒿，向青草更深處漫溯?！盵5]100-101

2.保持一種全然進(jìn)入的敏感和警覺

在研讀教材之前，不要先看別人對此教材的解讀，不要讓參考書等先入為主，擾亂自己的思緒。如果只會照搬別人的想法，那么你自己永遠(yuǎn)也讀不透教材。正如王崧舟老師說的：“在進(jìn)入文本時，重要的是始終保持一種全然進(jìn)入的敏感和警覺。一定要打開自己的生命，去教參之弊、去教材分析之弊、去他人言述之弊，讓自己的精神胸懷再敞開?！盵6]要以一種全新的狀態(tài)，帶著對教材內(nèi)容的敏感和警覺進(jìn)入教材。只有當(dāng)自己不被外界所擾亂時，你所獲取的才是你在研讀時最切身、最真實的感受。這種感受可能不深入，可也許正是這種不深入的理解會給你研讀教材帶來一個全新的視角，這也就是所謂的常讀常新吧。

3.聚焦教材，反復(fù)研讀

在語文教學(xué)中，對教材內(nèi)容的閱讀和理解都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。只有當(dāng)你將教材爛熟于心時，你才做到“用教材教”而不是“教教材”。語文教師在反復(fù)研讀教材后，再根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和情感感悟，選擇有價值的切入點進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，還可以根據(jù)學(xué)生的特點選擇加入一些課堂游戲幫助學(xué)生理解內(nèi)容。在課堂教學(xué)過程中，憑借自己先前對教材反復(fù)的鉆研，及時的解決學(xué)生的各種問題，從而引導(dǎo)學(xué)生深入的理解文本、掌握教材。

4.細(xì)讀自己

細(xì)讀教材的最終目標(biāo)其實就是細(xì)讀自己。從你對教材的見解中，折射出來的是你的知識含量、思維深度，甚至是你的人生觀、價值觀。你自己的知識量越大，你對文本的解讀就越深；你的見識越大，你看問題的角度也就越廣。所以，細(xì)讀教材是以細(xì)讀自己為開端，細(xì)讀教材的過程也是不斷深化和升華自己的過程。正如王崧舟老師所說：“文本無語自徜徉，細(xì)讀有心費思量。一粒語詞一世界，野花開處見天堂。”[7]

王崧舟老師長期從事小學(xué)語文教育，滿腔熱血地投入到對語文教材的探索中。他這樣講道：“在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為語文而精彩！”[8]他提出并踐行的“詩意語文”教學(xué)理念，為我國廣大語文教育者提供了新的教學(xué)思路。對待教材我們應(yīng)該像王老師一樣保持一顆敬畏的心，懷抱語文教育夢想。力求在教學(xué)實踐中總結(jié)出自己獨一無二的教材觀，努力為我國語文教育事業(yè)盡一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

[1]黃厚江.新課改必須樹立新的教材觀［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2005（12）：11 -12.

[2]王崧舟.文本細(xì)讀與文本詩意的開掘［J］.語文教學(xué)通訊，2009（Z3）：9-14.

[3]孫紹振.名作細(xì)讀 微觀分析個案研究［M］.上海：上海教育出版社，2009.

[4]朱光潛.朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集［M］.長沙：湖南人民出版社，1980.

[5]徐志摩.徐志摩詩選［M］.杭州：浙江文藝出版社，2021.

[6]王崧舟.走向“多元”和“兼容”的文本細(xì)讀［J］.教學(xué)月刊（小學(xué)版），2010（Z1）：4-6.

[7]王崧舟.《小珊迪》文本細(xì)讀例談［J］.小學(xué)語文教學(xué)，2011（03）：34-37.

[8]王崧舟.王崧舟與詩意語文［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）