馬克思主義勞動觀視域下弘揚勞動精神的價值意蘊

葉陳欽

(福建商學院 馬克思主義學院,福建 福州 350012)

習近平總書記2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中系統(tǒng)闡明勞動精神的內(nèi)涵是“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”[1],這一偉大精神在2021年9月被納入第一批中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。勞動精神不僅是社會主義勞動的理念認知、實踐行為、精神風貌的集中體現(xiàn),更是馬克思主義勞動思想中國化的重要表現(xiàn),是對馬克思主義勞動理論的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,具有人民性、實踐性和時代性的價值特征。雖然在全球化、數(shù)字化以及智能化生產(chǎn)勞動下,社會環(huán)境、階級階層關系以及勞動方式已經(jīng)和馬克思主義勞動觀產(chǎn)生的170多年前的時代大相徑庭。但是,馬克思主義勞動理論依然能夠超越時空限制,為新時代弘揚勞動精神提供科學理論指引。新時代,應在馬克思主義勞動觀指導下,大力弘揚勞動精神,發(fā)揮勞動精神在“啟發(fā)職工群眾覺悟,教育引導勞動群眾,團結(jié)帶領工人階級和廣大勞動群眾為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而奮斗”[2]等方面的價值。

一、教育引導群眾堅信“我的勞動是自由的生命表現(xiàn),因此是生活的樂趣”

在人類社會實踐活動中,特別是中國共產(chǎn)黨領導人民在百年奮斗征程中形成了偉大的勞動精神,它不僅是中國人民勞動價值理念、生產(chǎn)實踐行為以及時代精神風貌的生動展現(xiàn),更是人民性價值屬性的體現(xiàn)。弘揚勞動精神,有助于教育引導人民群眾堅信“我的勞動是自由的生命表現(xiàn),因此是生活的樂趣”[3],樹立正確的勞動價值觀念、形成良好的勞動風尚以及堅信勞動使人幸福的共享理念。

1.教育人民群眾樹立正確的勞動價值觀

在經(jīng)濟全球化、信息化、虛擬化時代,社會勞動形式已經(jīng)和以往有很大不同,呈現(xiàn)智能化、數(shù)字化等特征;同時,激烈的社會競爭、好逸惡勞的價值觀念以及“飯圈文化”等因素影響,社會中也出現(xiàn)“一夜暴富”“有錢光榮”等負面的社會心理和價值觀念,也有部分人選擇“躺平”,產(chǎn)生一些“懶惰病”“嬌奢病”現(xiàn)象,這樣的價值觀念在不斷解構社會主義勞動價值觀的正面影響。為此,大力弘揚勞動精神,宣傳勞動精神構筑主體優(yōu)秀的感人事跡、高尚的精神品質(zhì)和崇高的價值追求,能夠消解負面勞動價值觀念的影響和制約,重構積極向上的勞動價值觀念。

一方面,形成積極健康的勞動價值判斷。弘揚勞動精神能夠讓人民群眾深入理解勞動不僅創(chuàng)造了人本身和人類社會,也是實現(xiàn)夢想、改變命運的有效途徑,更是創(chuàng)造社會財富、幸福的力量和源泉。正如習近平總書記所說:“人世間的美好夢想,只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)?！盵4]另一方面,凝聚全社會勞動者的價值選擇。面對新的社會矛盾、歷史任務,我們需要通過艱苦奮斗來解決發(fā)展問題,利用誠實勞動來改變命運、實現(xiàn)夢想。因此,弘揚勞動精神,能夠教育引導人民群眾做到吃苦在前、享樂在后,選擇通過誠實勞動、合法經(jīng)營、艱苦奮斗、無私奉獻來突破發(fā)展難題、改變個人和國家命運,在實現(xiàn)個人夢想和建設社會主義現(xiàn)代化偉大征程中用智慧、汗水不斷塑造勞動光榮、偉大、崇高、美麗的價值觀念,消解不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂等各種錯誤觀點、不良社會思潮的影響,作出合理的勞動價值選擇。

2.引導人民群眾形成良好的勞動風尚

激發(fā)勞動者活力,讓勞動在社會主義現(xiàn)代化建設中進一步成為創(chuàng)造財富、實現(xiàn)幸福的源泉,需要有良好的勞動風尚。但是,貪圖享樂、好逸惡勞等不良風氣在社會上一定程度存在,“衣來伸手飯來張口”“不勞而獲”成為一些人的生存狀態(tài)和追求,這些不良因素沖擊著中華民族勤勞勇敢、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。為此,可以通過弘揚勞動精神,形成“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚”[1]。

一方面,有利于營造尊重、崇尚勞動的社會氛圍。通過報紙、網(wǎng)絡等途徑大力宣傳勞動模范的典型事跡,講好他們通過勞動促進成長、實現(xiàn)致富、貢獻社會的奮斗故事,推動人民群眾深入理解勞動不僅創(chuàng)造了社會財富,也促進人類和人自身獲得幸福,是人類賴以生存和發(fā)展的基礎、意義和源泉。正如馬克思所說:“為了吃飯,他必須勞動,不僅用腦勞動,而且用雙手勞動?！盵5]同時,在弘揚勞動精神的過程中,選樹一批先進環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥等普通勞動者作為典型,講好他們在平凡崗位上通過艱苦奮斗、勤勞致富創(chuàng)造不平凡業(yè)績的光榮事跡,引導人民群眾牢固樹立勞動、職業(yè)沒有高低貴賤之分且都很光榮的理念,讓人民群眾看到只要有想法、肯干事、敢創(chuàng)新,人人皆可在勞動中擁有成才的希望和通過勞動創(chuàng)造美好生活、改變命運的機會,在全社會養(yǎng)成勤于、善于勞動的習慣,扭轉(zhuǎn)“笑貧不笑娼”、投機取巧、不勞而獲等不良社會風氣,營造尊重、崇尚勞動的良好社會氛圍。

另一方面,有助于形成肯定、尊敬勞動者的社會風氣。勞動者是社會物質(zhì)財富、精神財富以及人類社會的創(chuàng)造者。弘揚勞動精神,有助于讓人民群眾在國家選樹、表彰勞動模范,優(yōu)秀工匠等先進勞動者的過程中體會國家在勞動保障制度、勞動環(huán)境、薪資福利以及社會地位等方面為勞動者所作出的努力,讓每一個勞動者感受到自己的夢想、勞動方式、勞動理念能夠被善待和肯定,勞動價值可以被尊重和認可,真正體驗勞動的意義、光榮、崇高及其帶來的快樂和美好,進而推動全社會“貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針”[2],在全社會形成肯定勞動者、尊敬勞動者的良好社會風氣,激發(fā)人民群眾主動通過辛勤勞動、誠實勞動實現(xiàn)夢想、改變命運。

3.推進人民群眾樹立勞動使人幸福的共享理念

馬克思在《青年在職業(yè)選擇時的考慮》中提出,青年“在選擇職業(yè)時,我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”[6]?？梢?馬克思在青年時期已經(jīng)樹立崇高的勞動價值觀和勞動幸福觀,他選擇職業(yè)、參加勞動不僅是要讓自身更加完美,更重要的是為了“人類的幸?！倍鴬^斗,這為新時代弘揚勞動精神、樹立勞動使人幸福的共享理念提供了理論指引。

一方面,促進人民群眾堅信勞動使自身幸福的理念。習近平總書記高度重視勞動,肯定勞動的價值,他認為“勞動是財富的源泉,也是幸福的源泉”[4],明確闡明了社會主義社會勞動和資本主義社會勞動之間的本質(zhì)區(qū)別。在資本主義社會,以生產(chǎn)資料私有制為基礎的社會制度成為勞動和幸福相對立的根源,勞動者與勞動之間產(chǎn)生異化,勞動的逼迫性、繁重性越強,勞動者越“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[7],根本感受不到勞動所帶來的快樂和幸福。在社會主義社會,以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義經(jīng)濟制度讓勞動不僅成為謀生的手段,更是勞動者發(fā)展、完善自我以及推動社會進步的重要途徑,正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》當中所說,勞動者“有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事”[7]。雖然在社會主義初級階段,勞動還不能完全實現(xiàn)馬克思恩格斯所暢想的理想狀態(tài),但是勞動者在現(xiàn)階段已經(jīng)能夠自由選擇勞動,實現(xiàn)自由勞動、體面勞動和自我完善,可以在勞動過程中增強主體體驗,創(chuàng)造個人價值和社會價值,感受勞動帶來的快樂和光榮?？梢?弘揚勞動精神不僅肯定了人民群眾在勞動中的主體地位,也是對資本主義異化勞動最有力的批判,更是勞動使自身幸福理念的生動體現(xiàn)。

另一方面,推進人民群眾樹立勞動讓他人幸福的共享理念。馬克思恩格斯認為“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[7]。在馬克思恩格斯看來,社會主義社會的勞動不是為了某些人的特殊利益服務,發(fā)展是為了絕大多數(shù)人謀幸福。因此,通過弘揚勞動精神,讓人民群眾堅信一切成就、財富和幸福都源于勞動和創(chuàng)造,努力做到辛勤勞動、誠實勞動。同時,人民群眾能在勞動精神的熏陶中理解勞動不僅創(chuàng)造了人自身和人類社會,也最大限度地發(fā)揮了勞動者的價值創(chuàng)造能力,推動了社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的變革,改變了人類社會的生產(chǎn)、生活方式,推動了國家富強、人民幸福,進一步增強了勞動者在創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財富、精神財富中獲得成就感和幸福感?？傮w而言,勞動不僅體現(xiàn)了勞動者的個人價值,同時也最大程度地將個人價值在推動社會進步和滿足人民群眾美好生活需要中得到最大化,讓人民群眾共享勞動給他們帶來的獲得感、安全感和幸福感,推動勞動者在造福他人中進一步樹立勞動幸福的共享理念。

二、啟發(fā)人民群眾領悟勞動“不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段”

縱觀馬克思的一生,人類解放不僅是他一生的使命,也是馬克思主義理論的重要宗旨。馬克思認為“‘解放’是由歷史的關系,是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”[8],而現(xiàn)實社會生活中工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、交往等狀況的改變正需要通過生產(chǎn)勞動來實現(xiàn)。因此,“生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段”[9]。馬克思主義勞動解放理論為新時代弘揚勞動精神提供了理論遵循,也闡明了勞動精神的實踐性價值指向,有利于人民群眾在勞動精神的陶冶中澄清勞動僅僅是謀生手段的狹隘認識,深刻認識生產(chǎn)勞動是解放人的有效手段,推動人民群眾在勞動中塑造理想人格。

1.澄清勞動僅僅是謀生手段的狹隘認識

馬克思在《哥達綱領批判》中指出:“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后……只有在那個時候,才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界?！盵9]馬克思主義勞動觀作為馬克思主義理論的重要組成部分,生動詮釋了勞動的本質(zhì),蘊含著豐富的勞動歷史觀、勞動價值觀、勞動實踐觀等內(nèi)容,為弘揚勞動精神提供了理論指引,有助于幫助人民群眾澄清勞動僅僅是謀生手段的狹隘認識。

勞動精神作為人民群眾在長期艱苦奮斗中提煉出來的精神文化,不僅是對馬克思主義勞動觀的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,也是中國人民生產(chǎn)生活方式、勞動價值觀念的集中展示。弘揚勞動精神,能夠逐步引導人民群眾深刻認清資本主義社會的勞動是異化勞動,統(tǒng)治階級僅僅把勞動者看作是勞動的動物和為了滿足肉體生存需要的牲畜,認為勞動僅僅是人謀生手段的外在目的性活動。因此,勞動者在這樣的社會環(huán)境下失去了作為獨立自主的個體存在,僅僅是作為勞動力而存在,個人的主體性被消解,“他在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸”[7]。為此,大力弘揚勞動精神中蘊含的豐富勞動價值觀、勞動實踐觀等內(nèi)涵,讓人民群眾深入理解勞動的本質(zhì)不僅僅是生產(chǎn)物質(zhì)并滿足人的基本生存需要的一種謀生手段,而是“生活的第一需要”,是創(chuàng)造社會財富和幸福的重要源泉,是創(chuàng)造、人類社會以及實現(xiàn)人的自我完善的重要途徑,更是勞動者自身的興趣、責任的表現(xiàn),進而激發(fā)人民群眾在勞動中實現(xiàn)個體價值和社會價值的有機統(tǒng)一,推動社會形成崇尚勞動、熱愛勞動的良好氛圍,促使人民群眾勞動價值觀念和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。

2.深刻認識勞動是解放人的有效途徑

馬克思一生都在追求人類解放,并且從社會主體層面,也就是從人的勞動來探索人類解放,認為勞動是解放人的前提基礎和有效手段。在他看來,過去的異化勞動不是自由地發(fā)揮勞動者的智力、體力,而是讓勞動者的身心都受到摧殘,在這樣的異化勞動環(huán)境下,人的吃穿住行等基本需求都得不到保證,人根本無法獲得解放。因此,馬克思恩格斯認為“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”[7],通過勞動破除以往社會,特別是資本主義社會“勞心者治人,勞力者治于人”的神話,消滅剝削和壓迫,把勞動者從異化勞動的桎梏中解放出來,勞動本身、勞動者才能獲得真正的自由。

勞動精神作為民族精神、時代精神的生動體現(xiàn),是推動人類解放的重要精神動力。其中,熱愛勞動是勞動者對勞動這一實踐活動在情感上認同的外在表現(xiàn),表明勞動者在社會主義社會一定程度上擺脫了以往社會中異化勞動對人的束縛和奴役,實現(xiàn)了勞動的解放和人自身的解放,勞動者不僅可以自由勞動、創(chuàng)造性勞動,而且能夠占有勞動對象和自己的勞動產(chǎn)品。正如恩格斯所說,社會主義制度“將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間,給所有的人提供真正的充分的自由”[10]。同時,在對待勞動這一問題上,進一步認清勞動是社會發(fā)展進步的原動力,不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富、精神財富,也創(chuàng)造了個人全面發(fā)展的條件。有助于人民群眾在內(nèi)心真正認可勞動,肯定勞動者的價值,進而推動社會樹立勞動光榮、崇高、偉大和美麗的觀念,形成尊重勞動、熱愛勞動、見賢思齊的良好社會風尚,構建和諧勞動關系、和諧社會。在社會主義和諧社會,勞動者的勞動是為一切人和勞動者自身,選擇性、積極性、主動性、創(chuàng)造性得到空前釋放,勞動者的自覺意識得到培養(yǎng),勞動行為將由原來的自在階段發(fā)展到自為階段,成為自由自覺的行為,真正實現(xiàn)勞動的解放和人自身的解放。

3.推動人民群眾在勞動中塑造理想人格

習近平指出:“一個健康向上的民族,就應該鼓勵勞動、鼓勵就業(yè)、鼓勵靠自己的努力養(yǎng)活家庭,服務社會,貢獻國家?！盵11]同樣,一個健康人格的塑造也需要通過勞動才能實現(xiàn)。勞動精神作為一個個有血有肉、愛崗敬業(yè)的勞動者在奮斗中鍛造出的精神文化,具有創(chuàng)造人、培育人、塑造人的價值,為人民群眾在勞動中塑造理想人格奠定倫理基礎。

一方面,塑造群眾的勞動觀念、能力。勞動模范作為勞動精神的構筑者、詮釋者和傳承者,挖掘勞動模范先進事跡、優(yōu)秀品格,講好勞模、勞動和工匠的故事,用他們的干勁、闖勁、鉆勁鼓舞更多的人民群眾,塑造人民群眾崇尚勞動、熱愛勞動等價值觀念、精神風貌。同時,勞動作為推動教育的有效途徑,可以通過作為民族精英、人民楷模、國家功臣的勞動模范的現(xiàn)場示范教學,提升勞動教育的親和力、感染力和實效性,提高勞動者的勞動技能水平、思想覺悟、責任擔當,滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)要求掌握多種勞動技能的復合型人才的需要,正如馬克思所說:“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵12]

另一方面,推動勞動者自由發(fā)展。勞動精神倡導“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”,這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不僅是勞動意識、理念、態(tài)度、習慣、狀態(tài)的展現(xiàn),也體現(xiàn)社會對勞動的價值認同、情感認同、實踐認同和道德認同,為人民群眾提供了可供遵循的標尺。勞動精神構筑主體中先進模范的選樹和表彰為群眾提供了學習的榜樣,這些可學可做的典型能夠激發(fā)人們在勞動中追求高尚的品格、理想、道德和情操,強化對“英雄”“模范”等榮譽的渴望和向往,喚起勞動主體自覺性,主動投身勞動事業(yè),奮發(fā)奮斗、苦干實干,在勞動中按照社會倡導的標準不斷完善自身,逐步塑造甘于奉獻、刻苦勤勉、敦本務實等精神品質(zhì),肯定自身的個性特點、個人生命和個體價值,成為一個具有理想人格的個體。

三、團結(jié)勞動群眾力量,投身“建立社會主義制度”

恩格斯曾說:“我們的目的是要建立社會主義制度。”[10]建立社會主義制度、發(fā)展社會主義事業(yè)不僅是馬克思恩格斯展望的未來新社會,也是人民群眾對未來美好社會和幸福生活的期盼,體現(xiàn)了勞動精神的時代性價值旨歸。因此,建設社會主義并實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要用勞動精神團結(jié)全國各族人民的力量投身社會實踐,用勞動創(chuàng)造幸福生活。新時代,大力弘揚勞動精神,能夠喚起人民群眾在勞動中的主體意識,凝聚人民群眾發(fā)揮主體作用的偉力,激發(fā)人民群眾主動承擔時代發(fā)展使命,積極投身社會主義現(xiàn)代化建設新征程。

1.凝聚人民群眾發(fā)揮主體作用的偉力

人類社會發(fā)展歷史是一部艱苦奮斗、不斷創(chuàng)新的勞動歷史,而勞動精神正是在這一場偉大的實踐中鍛造出來并進一步凝聚人民群眾投身社會主義發(fā)展事業(yè)的強大精神動力。新時代,弘揚勞動精神不僅是對馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展,更體現(xiàn)了對勞動主體生存與發(fā)展的關懷,有助于在社會主義現(xiàn)代化建設中凝聚人民群眾,發(fā)揮主體作用的偉力。

一是有助于人民群眾肯定自身是人類社會的創(chuàng)造主體。習近平總書記指出:“人民創(chuàng)造歷史,勞動開創(chuàng)未來?！盵4]人民群眾不僅是勞動的主體,更是創(chuàng)造歷史、解放人類、改變世界的主體。弘揚勞動精神也就肯定了勞動以及勞動者的價值,突出勞動者在創(chuàng)造人本身、人類社會以及社會財富中的主體地位和歷史貢獻,有助于消解社會上那些在科學技術不斷發(fā)展的條件下無視勞動者在國家建設中主力軍作用的錯誤觀點的影響,激發(fā)人民群眾釋放勞動創(chuàng)造潛能,主動將個人理想、家庭幸福融入到國家富強、人民幸福的偉大事業(yè)中。

二是有利于人民群眾明確自身是勞動成果的享有主體。人類社會發(fā)展需要依靠人民,沒有廣大人民群眾的參與,改革發(fā)展不可能取得成功。因此,勞動精神作為勞動人民價值觀念、實踐行為和精神風貌的集中體現(xiàn),肯定了人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設中的主體作用。這也啟發(fā)我們應站在勞動者的立場,減少勞動中存在的不公平現(xiàn)象,保證勞動者不僅是勞動力的所有者,也是勞動過程和勞動產(chǎn)品的享有者,讓發(fā)展的成果更多地惠及廣大勞動者,“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[13]。

三是有助于人民群眾堅信自身是自我發(fā)展完善的主體。在資本主義社會,生產(chǎn)勞動是“把人當做既在精神上又在肉體上非人化的存在物生產(chǎn)出來”[8]。在馬克思恩格斯看來,社會生產(chǎn)發(fā)展到資本主義社會,由于勞動者、社會生產(chǎn)之間出現(xiàn)分工,勞動者被當作機器的附屬物,更多的時候是作為機器的一個“零部件”在運轉(zhuǎn),成為生產(chǎn)的工具,并非自身發(fā)展的主體,是依靠勞動才能維持自身肉體存在的一個“工具人”,這樣的生產(chǎn)也造成勞動者身心健康遭到摧殘,存在片面發(fā)展。勞動精神的提出意味著把人和動物區(qū)別開來,這是人所特有的精神現(xiàn)象。弘揚勞動精神,能夠推動勞動者用勞動精神武裝自己,積極在社會主義社會的勞動中生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品和人自身,通過創(chuàng)造和革新不斷提高社會生產(chǎn)力,改進并科學利用生產(chǎn)工具,擺脫自然、機器等外在因素的制約,實現(xiàn)自我勞動解放。勞動者在實現(xiàn)自我勞動解放的過程中,能夠增強勞動主體認知,提高勞動主體品質(zhì),喚起勞動主體自覺,凝聚勞動主體合力,實現(xiàn)自我發(fā)展完善。

2.激發(fā)人民群眾主動擔當時代發(fā)展使命

新時代,廣大勞動者發(fā)揚勞動精神,推動國家各項事業(yè)取得舉世矚目的成就。但是,發(fā)展過程依然存在一些不平衡不充分等問題,社會中也出現(xiàn)一些“躺平”等現(xiàn)象,現(xiàn)實發(fā)展存在的問題和人民日益增長的美好生活需要之間有一定距離,即現(xiàn)實和理想之間存在張力。勞動精神的內(nèi)在蘊含著勞動的價值觀念、情感表達、實踐本質(zhì)、道德準則等內(nèi)容,能夠為人民群眾實現(xiàn)從現(xiàn)實到理想提供強大的精神推動力,激發(fā)人民群眾把勞動當作一種責任使命。

一方面,有利于形成重視勞動的思想共識。習近平總書記歷來重視、肯定勞動在人類發(fā)展和社會實踐活動中的地位和作用,認為“人類是勞動創(chuàng)造的,社會是勞動創(chuàng)造的”[14]。正是因為勞動,我們創(chuàng)造了歷史的輝煌,擁有了今天的成績;未來,我們更要通過勞動才能實現(xiàn)夢想。因此,歷史、現(xiàn)實和未來都告訴我們要重視勞動,正如馬克思恩格斯所說:“任何一個民族,如果停止勞動,不用說一年,就是幾個星期,也要滅亡。”[15]世界正處于百年未有之大變局,實現(xiàn)中華民族偉大復興還有很長的路要走,很多問題需要解決,很多的溝坎、山峰、湍流要跨越,需要我們大力弘揚勞動精神,肯定勞動、勞動者的價值,凝聚全社會重視勞動的思想共識,煥發(fā)勞動群眾的創(chuàng)造活力,“把工人階級和廣大勞動群眾智慧和力量凝聚到推動各項事業(yè)上來”[2]。

另一方面,有助于喚起勞動者的時代使命感。習近平總書記高度重視人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設新征程中的主人翁地位和作用,認為廣大勞動人民“是推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本力量和基本依靠”[2]。可見,人民群眾能夠通過勞動完善自我、創(chuàng)造社會財富,實現(xiàn)個人價值和社會價值的有機統(tǒng)一;同時,人民群眾也能通過勞動得到認可、獲得幸福,在奉獻社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想中激發(fā)勞動主體內(nèi)在動力,喚起自身的勞動使命感、自覺性,把奮斗作為自己的生活習慣和人生追求,把個體勞動和國家富強、民族振興、人民幸福有機結(jié)合,主動投身于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的各項事業(yè)中,“更加全面、多方位、深層次地推進社會進步,實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”[16]。