以文化之力，育時(shí)代新人
——將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育

■92676部隊(duì)幼兒園 丁秦莉

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積累下來的寶貴精神財(cái)富，打上了獨(dú)特的民族印記，連接著綿延不絕的民族血脈，展現(xiàn)了別具一格的民族氣質(zhì)。我國(guó)在幾千年的發(fā)展和積淀中，逐漸形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了中華民族的歷史發(fā)展軌跡，成為當(dāng)下國(guó)家發(fā)展成就的有力佐證，也為未來賡續(xù)中華文脈，邁向復(fù)興之路指明方向。作為一名幼兒教育工作者，筆者深知將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的重要性。讓孩子們從小就接受文化的熏陶，不僅有利于他們的身心發(fā)展，幫助提高個(gè)人道德修養(yǎng)，而且能為國(guó)家培養(yǎng)懂得“真、善、美”的時(shí)代新人，從而接過文化傳承的接力棒，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使中華文明生生不息。

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的重要性

黨的二十大報(bào)告指出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。這一論述，極大地彰顯了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。而文化自信的重要來源，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有繼承好和發(fā)展好我們自己的文化，中華民族才能更有底氣立足于世界民族之林。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，具有主觀能動(dòng)性的“人”起到了決定性作用，成為學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性力量。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育，能讓幼兒在孩童時(shí)期逐步感知文化，為以后深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的孩子都是3—6 歲的“蒙童”。“蒙”有無知、幼稚的意思，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育，便是對(duì)蒙童進(jìn)行啟蒙教育，開啟幼兒認(rèn)知傳統(tǒng)文化的大門。幼兒接觸傳統(tǒng)文化最直接的途徑就是教師的“教”和自己的“學(xué)”。什么是“學(xué)”？《說文·教部》指出：“斅，覺悟也?！薄栋谆⑼āけ儆浩氛J(rèn)為：“學(xué)之為言覺也，以覺悟所不知也。”在古人看來，學(xué)習(xí)就是覺悟、明白的意思。孩子們來到幼兒園中，最重要的目的就是學(xué)習(xí)個(gè)人應(yīng)該在小時(shí)候就具備的生活技能，學(xué)習(xí)包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種知識(shí)，更是為了學(xué)做事，學(xué)做人。幼兒園時(shí)期，是孩子們感受周圍環(huán)境，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的黃金時(shí)期。從呱呱墜地開始，幼兒便對(duì)周圍的一切產(chǎn)生好奇心，想要感知身邊之人、之物、之事。雖然年幼的他們并不知道傳統(tǒng)文化是什么，不知道自己正處于傳統(tǒng)文化的熏陶下，但一些“潤(rùn)物細(xì)無聲”的影響，能夠在幼兒腦海中種下一顆“文化”的種子，對(duì)幼兒產(chǎn)生極其重要的文化啟蒙作用。那么，為什么孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就需要接受傳統(tǒng)文化的教育？回顧中國(guó)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)是不斷糾正和完善的。由于受到外來風(fēng)氣和我國(guó)社會(huì)變遷的影響，我們有時(shí)會(huì)否定本民族的一些文化，盲目崇拜西方文化，有時(shí)也會(huì)驕傲自大，無視他國(guó)優(yōu)秀文化，從而走向極端，這些都是不可取的。而在世界局勢(shì)風(fēng)云動(dòng)蕩的21世紀(jì)，我們更需要從長(zhǎng)計(jì)議，重新審視自己的文化，培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新人，也就是對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，從而自覺承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育，能幫助幼兒形成正確的行為規(guī)范，培養(yǎng)道德品質(zhì)。我國(guó)自古以來就是禮儀之邦，以儒家文化為主流的中國(guó)文化更是蘊(yùn)含著尊老愛幼、助人為樂等一系列優(yōu)秀的行為品質(zhì)。我國(guó)至圣先師孔子的思想可以用“仁”來概括，聯(lián)系當(dāng)下的教育體系，仍是為培養(yǎng)“仁人”做準(zhǔn)備。孔子的“仁”有三層含義。第一層是血緣文明，也就是懂孝悌；第二層是成人品格，指一個(gè)合格的社會(huì)人應(yīng)具備的品格；第三層是社會(huì)倫理，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)則，把個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來。以上內(nèi)容，都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教育的最終目的，是實(shí)現(xiàn)立德樹人。新時(shí)代德育工作的內(nèi)涵，是通過教育讓學(xué)生自覺追求高素質(zhì)，從而把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。因此在新時(shí)代，需要將時(shí)代精神與幼兒成長(zhǎng)規(guī)律相結(jié)合，培養(yǎng)幼兒可以掌握的傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

二、當(dāng)下幼兒傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及不足

經(jīng)過幾代人的努力，我國(guó)的幼兒教育水平有了很大提高，大部分幼兒園及教師都能自覺地對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，但仍存在需要改進(jìn)的地方。

幼兒傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)“小學(xué)化”傾向。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的生存壓力、各方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大，社會(huì)上“卷”的現(xiàn)象越來越多。這種“卷”，也就是“處處比較”的思想觀念也蔓延到了幼兒教育中。家長(zhǎng)希望自己的孩子比其他人學(xué)得更多更快，才能擁有更多的機(jī)會(huì)，進(jìn)入更好的學(xué)校，找到更好的工作。有了這種需求，部分幼兒園便對(duì)幼兒展開超出其學(xué)習(xí)能力之外的文化教育，比如教他們生僻字，要求背誦小學(xué)甚至初中才會(huì)學(xué)習(xí)的古詩詞等，給幼兒的身心造成了負(fù)擔(dān)，不利于他們的健康成長(zhǎng)。作為一名幼兒教師，我能理解社會(huì)壓力下部分家長(zhǎng)的心態(tài)，以上做法自有其道理。但我們要知道，教育是一個(gè)熏習(xí)的過程，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就，而是要通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累來達(dá)到可觀的效果。幼兒的接受能力有限，我們不應(yīng)該要求幼兒在短時(shí)期內(nèi)一定要學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化的全部?jī)?nèi)容，而應(yīng)最大限度地讓文化的印記留在幼兒腦海中，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。因此，文化教育應(yīng)該充分尊重并理解幼兒的性情，教育內(nèi)容要符合幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，讓幼兒先接受文化的熏陶、感知文化的魅力，在一次次“聚沙成塔”“積少成多”中積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)個(gè)人品格，從而為今后的文化學(xué)習(xí)道路開好頭、打好方向。

幼兒傳統(tǒng)文化教育缺乏創(chuàng)新性，教師的綜合素養(yǎng)有待提高。一方面，幼兒有極強(qiáng)的好奇心，而很多教師的教授方法還是傳統(tǒng)的“滿堂灌”，只教給孩子“是什么”，而不教“為什么”“怎么做”，容易以自己的思維方式帶入幼兒的理解視角，忽略了幼兒的學(xué)習(xí)心理，講授缺乏啟蒙性。另一方面，相對(duì)于小學(xué)、初中乃至高年級(jí)教育，幼兒教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較低，一些教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平難以過關(guān)，無法滿足教育需求。以上原因都使得傳統(tǒng)文化教育效果不盡人意。

三、推動(dòng)幼兒傳統(tǒng)文化教育的策略

由于幼兒年齡較小，他們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)主要是通過感官進(jìn)行的，因此，為幼兒打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境就顯得格外重要。幼兒園可以通過貼標(biāo)語、設(shè)置文化藝術(shù)長(zhǎng)廊的形式向幼兒講解一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，幼兒有不懂的地方或者想知道更多的內(nèi)容時(shí)，教師要進(jìn)行耐心的引導(dǎo)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。但要注意，教育環(huán)境的設(shè)置不是一成不變的，教師要仔細(xì)觀察幼兒對(duì)已有信息的掌握程度。當(dāng)大多數(shù)幼兒都無法理解所學(xué)內(nèi)容或者對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了很好的掌握時(shí)，教師就要更新教育環(huán)境中的某些要素，選擇其他適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

除此之外，幼兒園要將豐富的教學(xué)資源融入幼兒的生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩們?cè)谏钪袆?chuàng)造出來的，所以當(dāng)下幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也要回歸生活，在生活中進(jìn)行體驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括語言、禮儀、藝術(shù)、游戲等各方面。從幼兒角度來看，語言首先強(qiáng)調(diào)能拼寫一些最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的漢字，教師可以通過講解具體漢字的含義來加深幼兒的印象，還可以通過提問的形式考查孩子們對(duì)漢字形狀、意義的認(rèn)識(shí)情況，讓幼兒感受到學(xué)習(xí)語言的快樂；禮儀就是要在幼兒日常言行舉止中教會(huì)他們一些必備的素養(yǎng)，可以結(jié)合歷史中講禮儀的故事讓幼兒們認(rèn)識(shí)到懂禮儀、講禮貌的重要性；傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)包括很多方面，如古典音樂、繪畫、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等。幼兒們對(duì)聲音、色彩、形狀是很敏感的，教師們可以定期讓幼兒們聆聽古典音樂，閱讀具有中國(guó)元素的繪本，學(xué)習(xí)繪畫、剪紙、泥塑等傳統(tǒng)藝術(shù)來陶冶幼兒的情操，受到美的熏陶；游戲就是要設(shè)置一些有利于幼兒身心成長(zhǎng)的體育項(xiàng)目，如捉迷藏、踢毽子、各種球類運(yùn)動(dòng)等，從而開發(fā)幼兒智力，養(yǎng)成幼兒性格?？偠灾?，教師要利用生活中的一切傳統(tǒng)文化資源，為幼兒的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境。比如：端午節(jié)時(shí)，教師們就可以進(jìn)行引導(dǎo)：“孩子們，你們今天吃粽子了嗎，你們知道為什么要過端午節(jié)嗎？”再如：教一些簡(jiǎn)單的古詩詞時(shí)，如果現(xiàn)在是春天，就可以讓孩子們學(xué)習(xí)《春曉》，從而在生活中真正將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育。

文化是國(guó)家的血脈，是民族生生不息的精神土壤。幼兒階段進(jìn)行文化教育是提升我國(guó)文化自信，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。只有在生活實(shí)踐中將幼兒教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能使中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育更契合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律，更符合時(shí)代育人精神，從而為我國(guó)發(fā)展培養(yǎng)具有民族魂、愛國(guó)心的棟梁之材。