鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化助推村民道德建設(shè)研究

趙然平 崔博丹 陳濤

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化蘊(yùn)含著豐富的倫理道德文化資源，是培育良好鄉(xiāng)風(fēng)的“礦藏”，對(duì)廣大鄉(xiāng)村村民道德建設(shè)具有重大的價(jià)值意蘊(yùn)。同時(shí)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的滋養(yǎng)。本文以張北縣油簍溝鎮(zhèn)花蘭井村為例，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化在村民道德建設(shè)中的價(jià)值意涵，梳理花蘭井村村民道德建設(shè)的問(wèn)題，并探索相應(yīng)的對(duì)策，以營(yíng)造濃厚的道德氛圍。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化；花蘭井村；村民道德建設(shè)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，并提出“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村” 等一系列政策措施，為解決好“三農(nóng)” 問(wèn)題提供了理論指引和實(shí)踐遵循。全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，鄉(xiāng)村全面振興，是中華民族偉大復(fù)興的壓艙石。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?為總要求，既強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)的物質(zhì)富裕，又注重鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，兩手抓、兩手都要硬。村民道德建設(shè)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分，是鄉(xiāng)村精神文化振興的保障。2023年1月2日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，明確指出：“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)”，并要求“注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)”“推動(dòng)各地因地制宜制定移風(fēng)易俗規(guī)范，強(qiáng)化村規(guī)民約約束作用”?？梢?jiàn)，村民道德建設(shè)對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中居于主體和中心地位，以信義、仁愛(ài)、禮儀、美德為核心的道德觀念，以整體主義、中和主義和仁愛(ài)主義為基本的道德精神，在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中具有涵養(yǎng)道德、凝聚人心、提供精神動(dòng)力的價(jià)值和功能。[1]因此，在村民道德建設(shè)過(guò)程中，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的滋養(yǎng)、潤(rùn)澤價(jià)值具有重要的意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值意涵

（一）為村民道德建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)

村民道德建設(shè)需要特定的價(jià)值指引，為村民廓清倫理道德的邊界，消除小農(nóng)思想、封建殘余和舊風(fēng)陋習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)現(xiàn)奠定厚實(shí)基礎(chǔ)。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化是以“仁” 為核心觀念，具有濃厚的道德色彩，在公民道德建設(shè)中，為個(gè)體發(fā)展從國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值維度提供價(jià)值引領(lǐng)。從國(guó)家層面來(lái)看，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的引領(lǐng)，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸” 等，詮釋濃厚的愛(ài)國(guó)情感，要求個(gè)體愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)。從社會(huì)層面來(lái)看，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“鞠躬盡瘁，死而后已” 等。從個(gè)體層面來(lái)看，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身做到立德、立言、立行，如“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“君子莫大乎與人為善”“己所不欲，勿施于人” 等?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化對(duì)村民道德建設(shè)發(fā)揮著黏合劑的作用，引導(dǎo)村民傳承倫理精神的文化基因，形成正確的倫理觀。

（二）為村民道德建設(shè)提供豐富資源

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！?村民道德建設(shè)指向于社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人私德、職業(yè)道德等方面的培育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化在這些方面蘊(yùn)含著豐富的資源和養(yǎng)分。在社會(huì)公德層面，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、民族利益為上，要求個(gè)體服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如“夙夜在公”“國(guó)而忘家，公而忘私”“言必信，行必果，硁硁然小人哉” 等。在家庭美德層面，要求個(gè)體以“人倫” 為核心，特別強(qiáng)調(diào)“孝道”，如“百善孝為先”“大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”“堯舜之道，孝悌而已矣” 等。在職業(yè)道德層面，要求個(gè)體注重“忠恕之道”“誠(chéng)信為本”，如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“夫子之道，忠恕而已矣”“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果” 等。在個(gè)人品德層面，要求個(gè)體以德為先，修身為本，如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“人皆可以為堯舜” 等?？梢?jiàn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化中，蘊(yùn)含著極其豐富的道德資源，為村民道德建設(shè)提供豐厚滋養(yǎng)。

（三）為村民道德建設(shè)提供路徑參鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化不僅具有深刻的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)，在傳承、傳播中也形成一套系統(tǒng)的教化體系，對(duì)個(gè)體在社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人私德、職業(yè)道德等方面的培養(yǎng)形成成熟的經(jīng)驗(yàn)，為村民道德建設(shè)提供方法參考。[3]具體包括“因材施教法”“循序漸進(jìn)法”“寓教于樂(lè)法”“教學(xué)相長(zhǎng)法”“啟發(fā)誘導(dǎo)法”“言傳身教法”“知行合一法”“環(huán)境熏陶法”“情感教育法” 等，無(wú)論是哪一種教育方法，在當(dāng)下村民道德建設(shè)中，都能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。以“環(huán)境熏陶法” 為例，就是發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的道德情感熏陶作用，以鍛造個(gè)體的理想人格，故有“孟母三遷”“千金買鄰” 的故事，影響深遠(yuǎn)。借鑒“環(huán)境熏陶法”，在村民道德建設(shè)中，村兩委應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的村莊環(huán)境，包括倫理文化名言警句的墻繪、道德講堂、孝善浴池、道德主題公園、婆媳公堂等，使村民受到潛移默化的影響。俗話說(shuō)：“教必有法，教無(wú)定法，貴在得法?！?在村民道德建設(shè)中，方法是關(guān)鍵，這就需要借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的教育之法，培養(yǎng)村民修身崇德、講信修睦的精神品質(zhì)。

二、村民道德建設(shè)的案例透視

花蘭井村位于張北縣油簍溝鎮(zhèn)東10公里處，距離張北縣城15公里。全村轄4個(gè)自然村，共218戶，627人，常住77戶，151人。2020年10月，花蘭井村貧困戶全部脫貧。隨之，花蘭井村進(jìn)入鄉(xiāng)村振興階段。然而，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在一些問(wèn)題，諸如對(duì)精神文明建設(shè)重視不足、傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)、道德失范挑戰(zhàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明等，在一定程度上影響鄉(xiāng)村振興的整體推進(jìn)。

（一）對(duì)精神文明建設(shè)重視不足

鄉(xiāng)村振興提出了“鄉(xiāng)風(fēng)文明” 的建設(shè)要求，但在具體的考核指標(biāo)中卻沒(méi)有將其列入，導(dǎo)致縣鄉(xiāng)政府及有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)精神文明建設(shè)不夠重視，將鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作集中在產(chǎn)業(yè)興旺、社會(huì)治理等領(lǐng)域，精神文明建設(shè)往往是“說(shuō)起來(lái)重要、干起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”，處于被邊緣化的狀態(tài)，故而在實(shí)際工作中，花蘭井村缺乏對(duì)精神文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，精神文明建設(shè)積極性不高、投入較少，創(chuàng)建意識(shí)薄弱，弱化了村民道德建設(shè)的張力。

（二）傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性遭遇現(xiàn)代工業(yè)文明工具理性的挑戰(zhàn)，花欄井村鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化陷入生存困境，一些傳統(tǒng)的節(jié)日民俗活動(dòng)日漸式微，以“差序格局” 為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)人倫觀念日漸動(dòng)搖，一些彰顯鄉(xiāng)村特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，村民對(duì)遺留下來(lái)的村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等認(rèn)同感逐步降低，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)。如：剪窗花作為流傳三百年的習(xí)俗，在年輕一代中正面臨失傳的危險(xiǎn)，年輕人覺(jué)得費(fèi)事、沒(méi)必要學(xué)。究其根源，還是文化認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題。

（三）道德失范挑戰(zhàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明

當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工具理性席卷而來(lái)時(shí)，花蘭井村傳統(tǒng)道德觀念正面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，一些違背傳統(tǒng)公序民俗、村規(guī)民約的道德失范問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，包括不贍養(yǎng)父母、封建迷信、賭博行為、拜金主義等。如2019年，在花蘭井村發(fā)生一件父母狀告子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)的案件，原因是子女不孝順，父母要求子女搬出老宅，引起較大的社會(huì)輿論，折射出鄉(xiāng)村孝文化被不斷邊緣化、孝意識(shí)出現(xiàn)淡化、孝實(shí)踐趨向弱化等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重侵蝕著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序。

三、實(shí)踐路徑

針對(duì)花蘭井村村民道德建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化為價(jià)值引領(lǐng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化貫穿村民道德建設(shè)的全過(guò)程，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（一）抓牢精神文化建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化以儒家思想為主干，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信” 等基本價(jià)值追求，同時(shí)，在其幾千年的發(fā)展傳承中，融合墨家、道家、法家、佛教等不同學(xué)派的倫理道德精髓，內(nèi)容豐富、思想深邃，成為偉大民族精神的重要組成部分，閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特質(zhì)和魅力。村民道德建設(shè)在于引導(dǎo)村民講道德、尊道德、守道德，培育道德情感、道德意愿，形成道德判斷和道德責(zé)任，最終生成良好的道德行為。無(wú)疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化對(duì)村民道德建設(shè)具有重要的價(jià)值。[4]因此，在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，縣鄉(xiāng)政府要按照黨中央對(duì)精神文明建設(shè)的部署，不折不扣地貫徹落實(shí)，善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的豐富資源，將其貫穿到村民道德建設(shè)的具體實(shí)踐中，以增強(qiáng)倫理文化的道德涵養(yǎng)價(jià)值。一方面，政府應(yīng)以服務(wù)者的角色參與到村民道德建設(shè)實(shí)踐中，為村民道德建設(shè)提供政策、法規(guī)、資金、設(shè)施、人才等方面的支持，指導(dǎo)鄉(xiāng)村出臺(tái)村民道德建設(shè)規(guī)范，協(xié)調(diào)文化部門、民間組織、學(xué)校、家庭、農(nóng)民等參與到村民道德建設(shè)中來(lái)，以形成村民道德建設(shè)強(qiáng)大合力；另一方面，政府應(yīng)以監(jiān)督者的角色參與到村民道德建設(shè)中來(lái)，制定鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)考核指標(biāo)，常態(tài)化對(duì)鄉(xiāng)村道德建設(shè)進(jìn)行考核，對(duì)村民道德建設(shè)的效果進(jìn)行評(píng)估，以考促建。同時(shí)，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群在村民道德建設(shè)中的引領(lǐng)作用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、教育宣講等方式，傳播傳統(tǒng)倫理文化，傳播正能量，讓優(yōu)秀倫理道德“礦藏” 不斷豐富光大。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化倫理文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化蘊(yùn)含著集體主義、愛(ài)國(guó)主義、家族倫理、中和主義精神等思想，對(duì)于這些思想資源，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，立足村民道德建設(shè)的需求，對(duì)有利于村民道德建設(shè)的有益元素進(jìn)行挖掘、整合，并作出科學(xué)合理的詮釋和注解，使其彰顯豐富的時(shí)代內(nèi)涵，與鄉(xiāng)村振興相適應(yīng)、與農(nóng)村社會(huì)相協(xié)調(diào)，使村民喜聞樂(lè)見(jiàn)、善作善行，才能凸顯其在村民道德建設(shè)中的功能和價(jià)值，不斷豐富村民的思想，洗練村民的理想人格。

（三）創(chuàng)新倫理文化傳播手段

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入全媒體時(shí)代，采取“互聯(lián)網(wǎng)+傳播傳承” 的方式將大大加速中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的傳播速度并拓寬覆蓋面，為村民道德建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。因此，花蘭井村村民道德建設(shè)應(yīng)培養(yǎng)一批全媒體技術(shù)能力強(qiáng)的文化傳播人才，通過(guò)從鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍、畢業(yè)大學(xué)生、村兩委干部等群體中遴選優(yōu)秀人才，組織參與市縣一級(jí)開(kāi)展的信息技術(shù)培訓(xùn)，提高其信息技術(shù)能力和素養(yǎng)，掌握新媒體傳統(tǒng)樣態(tài)的內(nèi)在邏輯，并熟悉短視頻等制作技術(shù)，制作既有理論深度又有情感熱度的宣傳片，在花蘭井村“道不遠(yuǎn)人主題公園” 等公共場(chǎng)合進(jìn)行播放，以增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同。同時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)化于心、外化于行的原則，通過(guò)各種各樣方式引導(dǎo)村民踐行倫理文化，使道德行為無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，以達(dá)到知行合一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的重塑。如花蘭井村成立明德社制定文明公約，根據(jù)文明公約的內(nèi)容實(shí)施積分管理，設(shè)置“助人為樂(lè)”“見(jiàn)義勇為”“孝老愛(ài)親”“拾金不昧”“愛(ài)護(hù)公物”“維護(hù)環(huán)境”“公益活動(dòng)”“文明守法”“勤勞致富” 等九大指標(biāo)，細(xì)化每一指標(biāo)并進(jìn)行賦分，以一年為期，對(duì)村民進(jìn)行積分統(tǒng)計(jì)，對(duì)達(dá)到規(guī)定分值的農(nóng)戶、農(nóng)民進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。這樣的方式既新穎又實(shí)用，村民的道德素質(zhì)得到明顯提升。

四、結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壓艙石。在培育良好鄉(xiāng)風(fēng)文明時(shí)，必須要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化與村民道德建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)，通過(guò)抓牢精神文化建設(shè)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化資源、創(chuàng)新倫理文化傳播踐行手段等方式，精準(zhǔn)施策、久久為功，不斷開(kāi)拓農(nóng)村精神文明建設(shè)的新局面。

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