西楚文化元素在當(dāng)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

◇楊然然

一、西楚青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品研究目的與內(nèi)容

（一）西楚青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品研究目的

在西楚時(shí)期，隨著霸王項(xiàng)羽的一舉，青銅鼎聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?，F(xiàn)對(duì)西楚青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行探索[1]，結(jié)合西楚文化分析研究其具備的特點(diǎn)，為青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的可能性，使其更具多元化與個(gè)性化。

（二）西楚青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品研究?jī)?nèi)容

以西楚文化特色為設(shè)計(jì)核心，設(shè)計(jì)帶有濃厚的西楚文化特色的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品，提出基于西楚文化歷史特征的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，使產(chǎn)品具有宣揚(yáng)西楚文化特色的作用并帶有濃郁的生活氣息，實(shí)現(xiàn)西楚文化與青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的融合[2]。

二、西楚文化與青銅器文化概述

（一）西楚文化概述

秦至漢初，宿遷形成了富有特色的地域文化，即西楚文化。其形成與淮河地區(qū)所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境密切相關(guān)。作為南北兩個(gè)文明的交匯處，淮河地區(qū)不僅具有江南文明的柔美，而且對(duì)楚文明堅(jiān)韌的精神追求有著深刻的傳承。項(xiàng)羽破釜沉舟和一往無前的豪邁精神，正是這一地域文化的精華所在[3]。

西楚文化內(nèi)涵豐富且頗具特色，其是以楚國(guó)為中心形成的地域文化，基本特征有四：一是崇尚武功，二是敢作敢為，三是積極進(jìn)取，四是厚情重義[4]。

（二）青銅器文化概述

青銅器是先秦時(shí)代科技與文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在國(guó)際上具有極高的知名度與藝術(shù)價(jià)值。在新時(shí)代，伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的興盛，文化創(chuàng)新已經(jīng)逐漸成為一種精神物質(zhì)追求。青銅器既是古代權(quán)力和地位的象征，也是當(dāng)代人們對(duì)文化的一種追尋[5]。對(duì)青銅器進(jìn)行二次開發(fā)，不僅是對(duì)青銅器文化的傳承與發(fā)展，而且也是適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的必然選擇。同時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)的要求也一定程度上反映了對(duì)精神的要求。新時(shí)代的來臨，必將給青銅器文化帶來新的商機(jī)。

三、青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）樣式無創(chuàng)新

目前，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品自身的產(chǎn)品特征和風(fēng)格缺乏創(chuàng)新，裝飾較繁復(fù)，雖然有古韻，但是缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)，再加上消費(fèi)者對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度不高，導(dǎo)致青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模不大。當(dāng)前市面上大多數(shù)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品，無論是造型、色彩、材料，都比較單一[6]。

缺乏獨(dú)特的個(gè)性設(shè)計(jì)，導(dǎo)致消費(fèi)者的購(gòu)買欲望不強(qiáng)。首先，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)多是金屬，缺乏個(gè)性和質(zhì)感。其次，大多數(shù)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品都是作為普通的器具，在外觀上，沒有突出產(chǎn)品特色，比如一些產(chǎn)品只在外圈做了簡(jiǎn)單的裝飾處理，造型上缺乏創(chuàng)意，難以吸引消費(fèi)者的眼球?？傊?，目前的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏與藝術(shù)的結(jié)合，設(shè)計(jì)者可以通過對(duì)產(chǎn)品造型、色彩和材料的設(shè)計(jì)，打造出具有個(gè)性化特征的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文化元素缺失

現(xiàn)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足基本功能的同時(shí)，更要注重其文化的傳承與應(yīng)用。文化元素的缺失是一個(gè)嚴(yán)重的問題，時(shí)至今日，許多西楚文化元素都難以尋覓，很難找到相關(guān)的記載。而新一代的年輕人缺乏對(duì)西楚文化的認(rèn)知，這更增加了西楚文化的繼承與發(fā)揚(yáng)難度。

西楚文化具有悠久的歷史，有許多優(yōu)秀的歷史人物、事件、典籍等，也是楚人精神的凝聚。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將其文化元素融入其中，使其發(fā)揮出更大的價(jià)值。比如，將楚簡(jiǎn)中的圖案、文字等元素融入青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能夠豐富青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能夠使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有歷史氣息?？梢詫⑽鞒幕械姆?hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科技將傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新與發(fā)展。在現(xiàn)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入西楚文化元素，既可以提升產(chǎn)品的附加值，又可以讓人們了解西楚文化，從而激發(fā)人們對(duì)西楚文化的興趣，在傳承西楚文化元素的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新發(fā)展。

（三）同質(zhì)化嚴(yán)重

當(dāng)前，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化、創(chuàng)意同質(zhì)化等問題凸顯。在文創(chuàng)產(chǎn)品熱度不斷提升的同時(shí)，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品也變得越來越單一。許多設(shè)計(jì)師都采用相似的設(shè)計(jì)元素，如顏色、紋理、形狀等，而創(chuàng)意方面，也有許多類似的想法和理念。這樣的設(shè)計(jì)方案，容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺疲勞，從而導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生厭惡感。

然而，在此背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化是無法杜絕的。一是版權(quán)侵權(quán)的證據(jù)很難證明，二是版權(quán)侵權(quán)的可能性很小。為此，筆者提出，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，既要從根本上杜絕產(chǎn)品同質(zhì)化，又要從“怎樣創(chuàng)建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的差異性”這個(gè)視角出發(fā)，探討文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中存在的同質(zhì)化問題。

四、西楚文化元素在青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)方法

（一）根植傳統(tǒng)文化

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以文化符號(hào)為中心，其不僅僅是一種裝飾品，更是一種地域文化特征的體現(xiàn)，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品的根本原因。在青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品中融入西楚文化元素，將青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品與西楚文化元素進(jìn)行融合，可以豐富青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的美感，提高現(xiàn)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)消費(fèi)者在使用現(xiàn)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的文化自信。青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要保留自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還要將時(shí)代特色融入其中。深入研究西楚文化的相關(guān)資料，能夠?yàn)榍嚆~器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意靈感。

（二）多方面設(shè)計(jì)創(chuàng)新

可以對(duì)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、材質(zhì)、功能等多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。首先，分析青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的功能需求并進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)需求的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品外觀。其次，通過對(duì)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)進(jìn)行研究，初步確定一些可選材料，對(duì)市場(chǎng)上常見的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，找出一些常見的問題并進(jìn)行改進(jìn)。最后，注重青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的安全問題，對(duì)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的安全性進(jìn)行評(píng)估，排除存在的安全隱患，注重使用安全，增強(qiáng)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性和實(shí)用性。

此外，還要通過精心設(shè)計(jì)、構(gòu)思和規(guī)劃，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化用品和文化資源進(jìn)行再設(shè)計(jì)和升級(jí)，使它們成為具有文化底蘊(yùn)和商業(yè)價(jià)值的高附加值產(chǎn)品。本文對(duì)如何擺脫同質(zhì)化現(xiàn)象進(jìn)行了初步的探索，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究中花費(fèi)了大量的心血，特別是對(duì)于其中特有的文化象征，對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的精心處理，對(duì)文物背后的故事進(jìn)行了大量的調(diào)查。正是因?yàn)轫?xiàng)目的實(shí)際情況不同，所以在設(shè)計(jì)中，不能只采用某一種方法，而應(yīng)該是多種方法組合使用，這樣才能使產(chǎn)品形態(tài)有更明顯的差異化。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，審美享受的重要性不容忽視。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注重用戶體驗(yàn)，即必須從用戶出發(fā)，讓用戶沉浸在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀和文化中，提升用戶的審美體驗(yàn)。

五、青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析與設(shè)計(jì)理念分析

（一）青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析

要想突破當(dāng)前青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品泛化的大趨勢(shì)，就必須在設(shè)計(jì)開發(fā)的時(shí)候，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行充分的調(diào)查，對(duì)當(dāng)前消費(fèi)者的購(gòu)買需求進(jìn)行充分的了解，從用戶體驗(yàn)的角度著手開展設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力、商業(yè)價(jià)值、美學(xué)功能，創(chuàng)造出一批具有良好體驗(yàn)感和豐富個(gè)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在對(duì)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)與研發(fā)的時(shí)候，必須對(duì)其中所包含的主要文化要素進(jìn)行界定，并將目前的社會(huì)美學(xué)趨向與消費(fèi)需要結(jié)合起來，站在購(gòu)買者的立場(chǎng)上，展開與之有關(guān)的設(shè)計(jì)與研發(fā)。既要具備某種實(shí)用性，又要具備豐富的文化創(chuàng)新要素，營(yíng)造出一種藝術(shù)氛圍，這樣就可以更好地吸引更多的顧客。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種對(duì)傳統(tǒng)的文化要素、文化主題進(jìn)行重新建構(gòu)的過程，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。在將一個(gè)文化符號(hào)確定下來之后，就可以展開對(duì)這個(gè)文化符號(hào)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。文創(chuàng)產(chǎn)品旨在從現(xiàn)代化的角度，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，從而最終形成一種實(shí)用的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程也是對(duì)文物歷史進(jìn)行挖掘的過程。

在當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品已不再滿足于純粹的欣賞和收藏，而是要求其具有一定的實(shí)用性、藝術(shù)性和特色性。文化元素、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、美學(xué)情趣、實(shí)用功能這四個(gè)基本要素，構(gòu)成了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。具備實(shí)用功能、商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，以及文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易受到人們的青睞。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)時(shí)，要把顧客的需要與顧客的感受作為第一要義。

（二）青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念分析

筆者在對(duì)青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)與設(shè)計(jì)的時(shí)候，并沒有對(duì)消費(fèi)者的需求和偏好進(jìn)行太多關(guān)注，而是把設(shè)計(jì)的重心放在了人文價(jià)值和符號(hào)意義上。目前市場(chǎng)上的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品種類、造型、功能都大同小異，很難體現(xiàn)差異性，造成了同質(zhì)化的現(xiàn)象。因此，及早進(jìn)行營(yíng)銷研究是很關(guān)鍵的。設(shè)計(jì)者要充分調(diào)研當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)狀況，以顧客的真實(shí)需要為導(dǎo)向，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。不然，無論具有多么高藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，都不能為購(gòu)買者所認(rèn)可，其銷量自然也不會(huì)高。因此，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品必須堅(jiān)持“顧客至上，以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

六、西楚文化元素在青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品中的實(shí)踐應(yīng)用

筆者將三足大鼎和項(xiàng)王故里的宮殿群的獨(dú)特形態(tài)相融合，從而形成具有個(gè)性化和差異化特點(diǎn)的當(dāng)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）。第一，該文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用了“三足鼎立”的文化元素，這是《史記·淮陰侯列傳》中蒯通鼓動(dòng)韓信背叛漢朝，另謀他國(guó)，與項(xiàng)羽、劉邦三人平定江山的說法。第二，體現(xiàn)了以建筑觀為核心的楚國(guó)古建理念，集中反映了楚民族的倫理、美學(xué)、價(jià)值觀和自然觀。將二者相結(jié)合，對(duì)它們進(jìn)行一定的提煉和簡(jiǎn)化，將它們進(jìn)行抽象形變，然后再進(jìn)行組合，從而展現(xiàn)出了西楚悠久而璀璨的歷史。正如日本知名平面設(shè)計(jì)大師杉浦康平的理念：圖案象征潛藏在一個(gè)國(guó)家的文化深處，很難用文字表述，但它又反映了國(guó)家與國(guó)家之間的一種微妙關(guān)系。

圖1 青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)視圖

七、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品是近些年發(fā)展起來的一種產(chǎn)品，受到了年輕人的歡迎。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受歡迎，其設(shè)計(jì)與研發(fā)也越來越多地考慮使用者的感受。利用具有創(chuàng)新文化元素的獨(dú)特設(shè)計(jì)，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品變成一個(gè)文化主題的展示窗口，具備個(gè)性、實(shí)用性、前瞻性和藝術(shù)性等特征，同時(shí)體現(xiàn)一定的文化精神。

本文以西楚文化為研究對(duì)象，提取其主要元素進(jìn)行青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品可以代表一個(gè)時(shí)期的歷史特色，分析西楚文化元素在當(dāng)代青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。