社會(huì)體制決定服裝審美和服裝形態(tài)

張帆

（沈陽(yáng)化工大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110000）

0 引言

服裝既是一種記憶，也是一種歷史，其以一種獨(dú)特且明顯的方式記錄著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。服裝審美和形態(tài)的演進(jìn)史，從某種意義上來(lái)看就是一種社會(huì)思想變遷史，其充分彰顯了人們思想、精神審美的變化。那么，社會(huì)體制不斷變化過(guò)程中，服裝審美和服裝形態(tài)究竟是如何變化的呢？文章對(duì)此展開(kāi)相關(guān)探討。

1 內(nèi)在原因

首先，服裝是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物[1]。社會(huì)不斷發(fā)展必然會(huì)促使人們對(duì)服裝有不同的需求和要求。服裝變化是社會(huì)發(fā)展的外在體現(xiàn)，更是彰顯社會(huì)新面貌的具體體現(xiàn)。如，在改革開(kāi)放的20 世紀(jì)80 年代，喇叭褲風(fēng)靡中國(guó)市場(chǎng)，被當(dāng)時(shí)的年輕人瘋狂追捧。而到了90 年代，人們的生活向小康過(guò)渡，思想觀念更為開(kāi)放，對(duì)服裝的要求急轉(zhuǎn)變化，更喜歡色彩多變的服裝。到了21 世紀(jì)，人們更加追求個(gè)性化的服裝。由此可以看出，社會(huì)體制對(duì)服裝審美和服裝形態(tài)起到了十分重要的影響，但服裝又反作用于社會(huì)體制，參與了社會(huì)的構(gòu)建。

圖1 古代官吏服飾

其次，服裝是社會(huì)文化的延續(xù)。服裝在角色塑造、性別期望等方面起到了不可忽視的作用[2]。如，在中國(guó)古代，服裝總是顯示出穿著人的官階品次以及其所處的政治地位，其中，服飾上的紋飾與圖案是古代官吏政治地位的體現(xiàn)：文臣的紋路上，畫著一只代表著智慧的飛禽，而武臣的紋路上，畫著一只代表著猛鷙的野獸。又如，在當(dāng)下，對(duì)于女孩子，會(huì)從其小時(shí)候給她穿上當(dāng)前社會(huì)文化所認(rèn)為的“應(yīng)該是”女生所穿的衣服，對(duì)于男孩子，則同理。而角色塑造、性別期望又是社會(huì)文化的一種體現(xiàn)。故此，認(rèn)為因?yàn)榉b對(duì)社會(huì)文化起到了延續(xù)的作用，所以社會(huì)體制決定了服裝審美和服裝形態(tài)。

最后，服裝是社會(huì)體制的產(chǎn)物。社會(huì)體制不斷變化的背景下，人們?yōu)橛仙鐣?huì)體制的內(nèi)在要求，也在主動(dòng)地對(duì)服裝進(jìn)行更改，這種更改既是源于審美的變化，也是源于社會(huì)發(fā)展的變化[3]。但無(wú)論如何變化，其最終都會(huì)受到社會(huì)體制變化的影響，影響其變化的根源和因素都是“當(dāng)時(shí)”的社會(huì)。

2 社會(huì)體制決定服裝審美和服裝形態(tài)

2.1 原始社會(huì)下的服裝審美和服裝形態(tài)

舊石器時(shí)代，采集和漁獵是人們的衣食之源。故此，舊石器時(shí)代的服裝與石、骨、貝、牙裝飾品等有關(guān)。相關(guān)證實(shí)表明，山頂洞人在距今大約兩萬(wàn)年時(shí)，已能利用獸皮一類自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。同時(shí)，為捕獵野獸，對(duì)付戰(zhàn)爭(zhēng)，防避利爪、矢石對(duì)自身的傷害，原始人逐漸發(fā)明了獸頭帽、皮甲、射鞲、脛衣等部件作為衣著裝飾，這體現(xiàn)了原始人的某一種審美。原始社會(huì)對(duì)服裝審美和服裝形態(tài)的影響在“部落、巫師、卜人”身上也可見(jiàn)一斑。部落、巫師、卜人為了表現(xiàn)自身的權(quán)威與特定身份，在某些祭祀性活動(dòng)、軍事性活動(dòng)中，會(huì)穿著與普通人不同的服裝，佩戴一些特定的飾物。這也在一定程度上體現(xiàn)了原始社會(huì)文化對(duì)服裝審美和服裝形態(tài)的影響。

2.2 奴隸社會(huì)下的服裝審美和服裝形態(tài)

奴隸社會(huì)時(shí)期（國(guó)家形式出現(xiàn)之后到春秋時(shí)期的夏、商、周三朝），服裝材質(zhì)變得更加多元化，服裝也變得更加精美。如，以夏朝為例。夏朝逐漸確立了上衣下裳的服裝形式，充分地體現(xiàn)了夏朝濃郁的信仰色彩，即夏朝的人們認(rèn)為上衣代表天，下裳代表大地。同時(shí)，因?yàn)樘煸谶€沒(méi)有亮的時(shí)候的顏色是玄色，故此，當(dāng)時(shí)上衣多以玄色為主。因?yàn)榇蟮厥屈S色，所以當(dāng)時(shí)的下裳多以黃色為主。夏朝的織布技術(shù)還十分落后，所以上衣的設(shè)計(jì)并不寬松。從夏朝轉(zhuǎn)入商朝之后，紡織技術(shù)有了十分大的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能利用絲麻織物織出極薄的絲綢和帶有幾何花紋的羅紗，促使當(dāng)時(shí)的奴隸主穿著十分華麗。同時(shí)，受到等級(jí)、財(cái)力等方面的影響，奴隸們依舊只能穿著粗麻布和葛布衣。這是奴隸社會(huì)體制對(duì)服裝審美和服裝形態(tài)的影響。

2.3 封建社會(huì)下的服裝審美和服裝形態(tài)

封建社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)服裝的追求儼然從抵御寒冷變成了對(duì)美的追求，所以，封建社會(huì)時(shí)期的審美可謂是千變?nèi)f化。如，以漢代女性服飾為例。受到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的影響，女性在漢代的地位較低，所以女性服裝主要以曲裾深衣和襦裙為主。曲裾深衣是一種通身都很緊的服裝，能顯示出女性的身材和女性的婀娜多姿?！伴L(zhǎng)”是曲裾深衣的一大特點(diǎn)，其長(zhǎng)到可以拖地，且下擺成喇叭狀。同時(shí)，曲裾深衣的衣領(lǐng)部分也十分有特色，即領(lǐng)口較低，以便露出里衣；襦裙是一種“上短下長(zhǎng)”的服裝，上衣叫作“襦”，長(zhǎng)度較短，且長(zhǎng)度不會(huì)超過(guò)膝蓋。下身叫“裙”，由素絹四幅連接而成，具有上窄下寬的特點(diǎn)。同時(shí)，“裙”腰間還分布有褶裥，裙腰系有絹帶。這種特殊的襦裙樣式，體現(xiàn)了漢代對(duì)服裝的審美和對(duì)服裝形態(tài)的要求。封建社會(huì)對(duì)服裝審美和服裝形態(tài)產(chǎn)生了極大的影響，促使傳統(tǒng)服飾蘊(yùn)藏的古人智慧和禮儀文化，這充分地說(shuō)明了社會(huì)體制和服裝之間密不可分的關(guān)系[4]。

2.4 半殖民地半封建社會(huì)下的服裝審美和服裝形態(tài)

清末，西方殖民者入侵中國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成，同時(shí)，對(duì)我國(guó)的服裝也產(chǎn)生了深刻的影響。清末民初，外國(guó)服裝材料傳入中國(guó)，包括印度絲、法國(guó)絲、德國(guó)絲緞、洋緞等。同時(shí)，西方時(shí)尚文化傳入中國(guó)，導(dǎo)致中國(guó)的男性逐漸喜歡上穿大衣，女性逐漸喜歡穿絲襪，并對(duì)旗袍進(jìn)行改良，以更好彰顯自身曼妙的曲線和腰身。同時(shí)，旗袍的長(zhǎng)度也發(fā)生了變化。

2.5 社會(huì)主義制度下的服裝審美和服裝形態(tài)

社會(huì)主義制度下的服裝審美和服裝形態(tài)變化十分明顯，其不僅是社會(huì)發(fā)展的最直觀折射，還記錄著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的革新。

2.5.1 “勞動(dòng)光榮、樸素為美”的服裝審美和服裝形態(tài)

百?gòu)U待興時(shí)期，人們建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱情空前高漲，這種熱情不僅反映在精神和行為上，也反映在人們的服裝上，即簡(jiǎn)單樸素的服裝代替了傳統(tǒng)的旗袍、馬褂等，簡(jiǎn)單樸素的服裝開(kāi)始盛行，傳統(tǒng)的旗袍、馬褂等退出了歷史的舞臺(tái)[5]。當(dāng)時(shí)的服裝不僅款式十分單一，顏色也十分單調(diào)，主要以軍裝綠和工裝藍(lán)為主。這是社會(huì)主義制度下“樸素最美麗、勞動(dòng)最光榮”價(jià)值觀的具體體現(xiàn)和生動(dòng)體現(xiàn)。此外，在“勤儉持家”理念的引領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)人們所穿的衣服往往都有補(bǔ)丁，正所謂“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。人們認(rèn)為：只有衣服有補(bǔ)丁，才能充分體現(xiàn)出自身勞動(dòng)者的身份，若衣服過(guò)新或者顏色過(guò)于鮮艷，則是資產(chǎn)階級(jí)做派，會(huì)受到大家的“鄙夷”。因此，在當(dāng)時(shí)，人們總是故意將衣服洗得發(fā)白或打上補(bǔ)丁，以表達(dá)自己艱苦樸素的決心和態(tài)度。此外，因?yàn)樾轮袊?guó)成立初期，中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系十分密切，所以列寧裝、布拉吉也一度成為中國(guó)十分受歡迎的服裝款式：列寧裝為雙排扣的西式上衣，布拉吉是一種式樣有點(diǎn)偏中性的簡(jiǎn)單連衣裙。之后，隨著人們審美水平的不斷提高和思想的轉(zhuǎn)變，筆挺莊重的中山裝、藍(lán)白條紋的?；晟烙殖蔀槿藗兪窒矏?ài)的服裝。那時(shí)，若是在大街上看到有男生穿著?；晟馈⑴┲硯榛ㄈ?，絕對(duì)算得上是青年人最潮的裝扮了。20 世紀(jì)70 年代，軍裝成為時(shí)代的寵兒，當(dāng)時(shí)無(wú)論是工人農(nóng)民，還是男女老少，都奉行“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，因此，軍便服十分熱門。身穿軍裝，頭戴軍帽，腳踩解放鞋，挎著“為人民服務(wù)”字樣的草綠色帆布包，不僅代表著當(dāng)時(shí)年代對(duì)服裝的最高審美，還是對(duì)“革命性”最好的詮釋?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，中國(guó)十分重視重工業(yè)的發(fā)展，一定程度上對(duì)輕工業(yè)有所忽視，導(dǎo)致紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分緩慢，導(dǎo)致人們“買不到”新衣服，對(duì)穿著也沒(méi)有過(guò)多的講究?！按蟾绱┝硕绱?，二哥穿了小弟穿”在當(dāng)時(shí)更是一種常態(tài)。

2.5.2 “解放思想、追求時(shí)尚”的服裝審美和服裝形態(tài)

1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)做出了“改革開(kāi)放”的偉大決策，不僅實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的解放，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，還使人們的思想發(fā)生了深刻的變化，即人們的思想從封建、落后，轉(zhuǎn)變得更加開(kāi)放、包容，對(duì)新鮮事物有更高的接受程度，也因此對(duì)服裝的審美有了變化，促使服裝形態(tài)發(fā)生變化。改革開(kāi)放決策不斷落實(shí)的背景下，國(guó)外流行的服裝闖進(jìn)了中國(guó)人民的生活，喇叭褲、牛仔褲、迷你裙等逐漸受到人們的喜愛(ài)。過(guò)去式樣傳統(tǒng)、顏色單一的服裝被人們壓在了箱底之下，將其畫上了時(shí)代的句號(hào)。此外，在人們思想不斷變化的過(guò)程中，人們對(duì)服裝的面料和質(zhì)感也提出了更高的要求，“的確良”的布料因此開(kāi)始走上巔峰，成為眾多青年首選，其做出的衣服更是成為青年們的“心頭好”。在服裝款式、布料的不斷升價(jià)下，衣服的功能已經(jīng)不僅僅局限于保暖和遮羞，其還成為人們追求時(shí)尚、追求美、追求思想解放的重要載體。這充分體現(xiàn)著人們生活從“溫飽”到“精致的”轉(zhuǎn)變。此外，該時(shí)期服裝類型的多樣化也體現(xiàn)出了社會(huì)的變化。在該時(shí)期以前，人們多是“一件衣服走遍天下”，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)服裝有了更多的選擇，包括職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝等。

1990 年代后期，受到社會(huì)變化的影響，人們更是卸下了思想包袱，愈發(fā)地看重“美”，喜歡用衣服來(lái)打扮自己，所以，該時(shí)期的服裝款式愈來(lái)愈多樣化、服裝質(zhì)量愈來(lái)愈高。該時(shí)期服裝的變化見(jiàn)證了社會(huì)生產(chǎn)力的變化，充分地說(shuō)明了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，生動(dòng)地詮釋了中國(guó)人思想由保守到開(kāi)放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變。

2.5.3 “注重個(gè)性、引領(lǐng)潮流”的服裝審美和服裝形態(tài)

當(dāng)下，是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，其深刻地改變了人們購(gòu)買服裝的方式，即現(xiàn)階段大部分人都喜歡利用智能終端在網(wǎng)上進(jìn)行購(gòu)物。這種購(gòu)物方式的轉(zhuǎn)變讓人們?cè)诓怀鲩T的情況下就可以輕易地買到自己喜歡的衣服，進(jìn)一步激發(fā)了人們時(shí)尚意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了人們個(gè)性化的表達(dá)，即人們不再追求大品牌、追求潮流，而是更加崇尚個(gè)性、重視自我，喜歡在眾多服裝中選出自己喜歡的、能夠張霞自身個(gè)性的服裝。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)逐漸完善、3D 技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，企業(yè)與消費(fèi)者之間的溝通也愈發(fā)順利，這為人們追求個(gè)性化提供了良好的機(jī)遇和平臺(tái)，即人們可以通過(guò)與企業(yè)的溝通，為自己定制化服裝。

同時(shí)，在中國(guó)實(shí)力不斷增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升、國(guó)際地位愈來(lái)愈高的背景下，中國(guó)人的文化自信得以回歸，中國(guó)人從“追趕潮流”的角色轉(zhuǎn)變成了“引領(lǐng)風(fēng)尚”的角色。當(dāng)下中國(guó)人已經(jīng)不再滿目地追求國(guó)外的服裝和款式，也不再盲目地隨波逐流，而是深入思考自己喜歡的服裝和款式。如，對(duì)于某些漢服愛(ài)好者，其原本不敢在外出時(shí)穿漢服，但現(xiàn)在卻可以“正大光明”地穿漢服在街上逛街，這不僅彰顯了漢服愛(ài)好者思想的變化，更彰顯了我國(guó)當(dāng)下對(duì)“服裝”的包容度，這種包容度體現(xiàn)在其面對(duì)敢于追求自己喜歡服裝的人可以“習(xí)以為常”。除此之外，在“男女平等”理念已經(jīng)全面普及的背景下，人們已經(jīng)不再局限于男生只能穿什么，女生只能穿什么，而是給予了人們極大的精神自由、穿衣自由，各色審美的服裝和形態(tài)各異的服裝將成為服裝行業(yè)未來(lái)的主要發(fā)展趨勢(shì)[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

服裝審美和服裝形態(tài)的變化既表現(xiàn)出人們生活質(zhì)量的變化，也折射出社會(huì)體制的變化，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想等多方面的巨變。社會(huì)體制變化帶來(lái)的改變不僅最直接地寫在了每一個(gè)人的臉上，最形象地印在了每一個(gè)人的心里，也最生動(dòng)地體現(xiàn)在了每一個(gè)人身上。通過(guò)服裝變化這件小事，我們可以清楚地感受到國(guó)家的巨大變化和人們生活水平的顯著提升。相信在時(shí)代不斷進(jìn)步、社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，人們的生活將會(huì)愈來(lái)愈美好。