紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

張元愷 漳州城市職業(yè)學院文化藝術創(chuàng)意系

漆藝因珍貴的材料和復雜的工藝，在中華文化藝術寶庫中脫穎而出、熠熠生輝?！傲脊っ啦摹本褪菍ζ崴嚨木珳试忈?。從“觴酌有彩”到“錯彩鏤金”，再到后續(xù)的“靜穆玄淡”“炫技逞巧”“滿眼雕刻”，中國漆器五彩繽紛、千姿百態(tài)，形成了獨特的藝術形式，成為體現(xiàn)中華民族美學和文化記憶的中華傳統(tǒng)文化的“活化石”。在中華民族偉大復興的征程中，漆藝作為傳承文化的有力載體，需要立足發(fā)展需求，積極結合紅色文化，生成紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，為中華民族偉大復興“添火加柴”。

一、漆藝的概念

漆藝，也就是漆之工藝，是一個比較寬泛的概念，只要涉及“漆”的，都屬于漆藝，包括漆器、漆畫、漆塑三大方面。因此，漆藝是集“技術制作”與“手藝活”于一體的一門藝術，不僅包含著技術上豐厚的人文內涵，而且能表達出人類對物件的一種情感。漆藝是源于東方、帶有濃厚民族色彩的一門藝術，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠，也是中國古代最杰出的藝術之一。

二、紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計美學體現(xiàn)

紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計需要考慮多重因素，這些因素不僅是保證作品最終效果的條件，也是紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計美學的體現(xiàn)，彰顯著產(chǎn)品的價值和意蘊。第一，材料自然之美。紅色漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的原料是大漆，大漆有著“涂料之王”的稱號，它來自大自然，具有防腐蝕、防潮、防霉等功能，烘干后無毒、無污染，一經(jīng)運用，永遠不會褪色，是一種多功能的天然物質。以大漆為原料制作的紅色漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，既“擇于自然”，又是人與大自然交流的一種語言。第二，材料色彩之美。紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品是指運用一定顏色來裝飾日用器物或工藝品，其本質是為了滿足人們對色彩視覺層面的要求。紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品將端莊古樸、柔和圓潤的美感表現(xiàn)得淋漓盡致，并帶有濃厚的民族風情與傳統(tǒng)文化特征。其中材質的顏色美感是作品的畫龍點睛之處，既賦予了作品別具一格的藝術美感，又能突出紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內涵。比如《逐日》這一作品（見圖1），便以鮮明的色彩展現(xiàn)了“夸父逐日”這一神話，對比度較強的色彩讓人在第一時間便能感受到畫面的極強沖擊力。第三，材料質感之美。漆藝的紋路和質感實質上是一種綜合材料的工藝美術形式，在生產(chǎn)過程中最大限度地保持了物質原有的肌理和結構，這是漆藝與其他傳統(tǒng)工藝有所區(qū)別的一個重要特征。創(chuàng)作者將漆藝材料的質感之美與文創(chuàng)設計融合在一起，傳達作品的文化意蘊，讓最終的產(chǎn)品具備更強的個性、地域性、文化性。

圖1 《逐日》 張元愷/作

三、紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路

（一）創(chuàng)新作品設計載體，豐富產(chǎn)品類型

在經(jīng)濟發(fā)展和科技進步的同時，文化的交流方式也在悄然發(fā)生變化。在數(shù)字化和信息化時代，需要重新思考漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的載體。漆藝是我國的一項重要的非物質文化遺產(chǎn)，但是從當前的作品類型來看，其在一定程度上遠離了人們的日常生活。目前漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計主要集中在香爐、茶盤、裝飾品等類別，而這類產(chǎn)品大多以中老年人為對象，在進行研發(fā)和設計時，忽視了年輕人的消費需要。在新時代背景下，需要轉化傳統(tǒng)理念，挖掘更多可融合于漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品中的紅色文化，并利用風格遷移圖形，豐富產(chǎn)品類型。例如，將文化飲食主題與餐具進行結合設計，選擇蓋碗、筷子、食盒等中國特有的傳統(tǒng)飲食器皿作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計原型，并在其中滲透革命時期先輩的飲食條件、用具等內容，從而展現(xiàn)革命時期先輩生活條件的艱苦，從側面凸顯出革命先輩不懼艱辛的堅強意志，滲透紅色精神，實現(xiàn)紅色文化在飲食主題餐具產(chǎn)品中的滲透，體現(xiàn)紅色文化與漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的深度融合。

（二）注入現(xiàn)代設計理念，打造創(chuàng)新設計

創(chuàng)新是漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)發(fā)展的根本。《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》提出，要把現(xiàn)代化的設計思想融入漆藝產(chǎn)品設計之中，實現(xiàn)“更好的設計，更好的材質，更好的制造”。在這一要求下，設計師需要緊跟時代發(fā)展步伐，保持持續(xù)的創(chuàng)造力，抓住時代的發(fā)展趨勢和社會的審美，從而設計出富有生命力和色彩的時尚漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。第一，對紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的材質進行革新，創(chuàng)造出具有時代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。材質是漆藝的物質基礎，也是漆藝的表達媒介，在傳統(tǒng)的漆藝中，以金銀、木竹等材質作胎成器，形成了豐富多彩的漆文化。伴隨著時代的發(fā)展和科學技術的進步，在紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，可以使用多種現(xiàn)代化的工藝原料，豐富作品的樣式與形式。例如，將自然礦粉和傳統(tǒng)大漆融合在一起，調配出更符合現(xiàn)代審美的色彩，將這些色彩組合運用在紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作之中，讓人們在觀看作品時更加直觀地了解紅色文化，感受其中的精神意蘊。第二，創(chuàng)新紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)。當前，隨著人們精神和文化需求的日益提高，人們的美學需求也越來越個性化和多元化，漆藝設計人員應該在漆藝造型上進行大膽的革新，運用抽象、幾何、仿生等手法，以符合現(xiàn)代人的審美需求，制造出一種受大眾歡迎的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，以紅色文化為主要內容，有效整合皮革、大漆等元素，設計展現(xiàn)紅色文化的手提袋，以貼近人們日常生活的產(chǎn)品擴大紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。第三，加強漆藝的裝飾作用，創(chuàng)造出具有時代氣息的紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。漆藝裝飾以其獨特的材料美、工藝美和傳統(tǒng)精神美，在社會生活的方方面面都得到了廣泛的運用。漆藝設計者可利用其特有的材質與胎體的紋理特征，在確保其功能性的前提下，將漆藝的時間之美、色彩之美、質感之美等應用于現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，通過賦予紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品內涵，使其具有更高的品位和時尚性，同時也能提高其經(jīng)濟價值。

（三）鏈接紅色旅游產(chǎn)業(yè)，融合文化創(chuàng)意

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活質量不斷提升，旅游逐漸成為一種日常消費。在當前旅游業(yè)發(fā)展的大潮流之下，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最后還是要回到傳統(tǒng)文化中來，與傳統(tǒng)文化有機結合起來，在為游客帶去無限的回憶的過程中，把地方的歷史文化推向世界，只有如此，這些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品才可以擁有長久的市場活力。所以，在對當?shù)靥赜械钠崴嚭图t色文化內涵進行深度發(fā)掘的情況下，文旅經(jīng)營者應該將特有的地方紅色文化融入漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品之中，并對其進行功能創(chuàng)新，從而設計出能夠滿足游客審美、使用等多種需要的紅色文化漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這既是對傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，也是對傳統(tǒng)工藝的一種創(chuàng)新。例如，甘肅地區(qū)作為長征文化的重要基地，是長征國家文化公園的建設路段之一，在進行紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作時，甘肅地區(qū)便可以將長征文化作為設計主題，展現(xiàn)出地方特色，凸顯地方文化的獨特性。在積極設計長征文化漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，還可以開展展會活動，在其中收錄與長征文化相關的漆藝作品，如《漫漫長征路》（見圖2），其對長征路的描繪直觀展現(xiàn)出長征文化的意蘊，能夠深化展會的文化與精神意蘊。在此基礎上，還可根據(jù)游客的需求，制定出“漆藝術”主題文化觀光線路。比如“紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品研學游”，讓游客互相學習，交流經(jīng)驗，并在觀光過程中進行一些簡單的手工操作，以此來提升游客對漆藝產(chǎn)品的認識與喜愛，豐富游客的旅游體驗。

圖2 《漫漫長征路》 張元愷/作

（四）拓寬產(chǎn)品應用功能，優(yōu)化產(chǎn)品設計

設計作為用戶與制造者交流的一座橋梁，要避免機械的模仿和刻板的表現(xiàn)形式，過分地強調藝術或過分地強調裝飾。既然“用”這個詞代表了現(xiàn)在的文化創(chuàng)意，那么從這個詞中抽取出來的元素和內容，就必須和這個詞有關。材質的選用和當代藝術有著緊密的關系。自古以來，人們對美好生活的渴望從未改變，所以，在漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品中所反映出的對美的追求，同樣可以運用到當代的設計中。比如瑞士手表江詩丹頓，就是將精密的手表和精美的手工繪制相結合，再加上漆料的裝飾，以及豐富的色彩和圖案，讓人眼前一亮。又比如浙江博物館收藏的北宋的紫檀木雕金佛像，其做法和普通佛像不同，是采用金色的黏合劑涂在漆面上，讓圖案變得更加生動、逼真。這些經(jīng)典之作都表明繼承并不只是單純模仿，而是將工藝與當代的趨勢相融合，從而達到創(chuàng)新性發(fā)展。為此，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設計，也應該立足當前時代背景，全面挖掘創(chuàng)新元素，拓寬產(chǎn)品應用功能，優(yōu)化產(chǎn)品設計，讓紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品具備更大的吸引力，以受眾群體的增加促進其發(fā)展。

（五）豐富文化滲透形式，提升作品價值

紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，需要豐富文化的滲透形式，以多元化設計提升作品價值?？梢詮膽梅绞胶蛨鼍叭胧?。首先是拼湊。拼湊就是把一個對象的象征意義和另外一個對象的象征意義結合在一起。例如，湘江戰(zhàn)斗紀念碑的形象，廣西特色的山川地貌，都可以融入漆藝文化之中。其次是器型的種類。當代漆藝的形式不再局限于傳統(tǒng)的罐子、杯子、盤子等日常用品，也不再是單純的具有觀賞價值的陳設品，而文創(chuàng)的局限性又使得他們不能創(chuàng)造出大型的漆藝術品，比如大型漆屏風和家具。因此，漆藝應該具備小巧、精致、方便攜帶、易于展示等特征，比如手表、筆記本等，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品便可以選擇這些器型進行創(chuàng)作，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。然后是移植。移植就是將一些看上去毫無關聯(lián)的因素進行組合，從而給人眼前一亮的感覺。不管是美術元素與文化，還是物質與美術元素，又或是這三種元素的組合，都可以創(chuàng)造出完全不同的美術效果和文化形象。當游客購買到這類產(chǎn)品時就可以體會到設計者的巧妙構思，以及產(chǎn)品所傳達出的文化精神。比如，可以將竹片進行漆藝加工，制作出具有紅色革命文化的書簽等，這些產(chǎn)品不僅能夠反映出紅色文化的主題，也能夠保持傳統(tǒng)漆藝的藝術性。最后是融合?！肮に囀巧畹男枰c當?shù)氐奈幕惋L俗習慣有著密切聯(lián)系。”因此，將地域文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結合，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之中，將成為未來文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。如今，幾乎每個人都擁有手機，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作可以將手機視為創(chuàng)新載體，將紅色文化與手機殼的設計融合在一起，讓產(chǎn)品的應用更加廣泛。

總而言之，目前國家對紅色文化的傳承弘揚與創(chuàng)新發(fā)展的重視程度不斷提升，文創(chuàng)產(chǎn)品中紅色文化的比例也逐漸增加，文化、藝術都呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢。漆藝作為極具特色的藝術形式，也應該對紅色文化予以重視，積極設計紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，并不斷豐富產(chǎn)品類型和設計形式，讓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品和紅色文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。此外，還需要將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)漆藝融合，使紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高的文化和藝術價值。