以金陵刻經(jīng)為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

楊成立 黃金鵬

南京工程學院

金陵刻經(jīng)印刷技藝于2006 年6 月被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009 年，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。金陵刻經(jīng)保持了中國古代傳統(tǒng)木刻水印技藝，完全手工制成，它由刻版、印刷、裝訂三個環(huán)節(jié)組成。（1）刻版。包括寫樣、上樣、雕刻等工序。首先將棠梨木板按規(guī)格大小切割，制成板狀，涂一層菜油（可使木質(zhì)疏松，易于雕刻），然后發(fā)刀（刻字的左邊），再挑刀（刻字的右邊）?？贪宓讟尤美纤误w字，要求“橫平，豎直，點似瓜子，撇如刀，鉤如皂剌，捺如鍬”；雕刻要求“發(fā)刀深透，挑刀快速”。（2）印刷。包括放版、刷墨、覆紙、壓擦、揭紙等工序。印刷過程要求“用墨勻凈四角到，中縫黑”，拿帚子應均勻、平整、力足，宜用軟勁。（3）裝訂。包括分頁、折頁、撮齊、捆扎、壓實、數(shù)書、齊欄、串紙捻、貼封面、封底、配書、切書、打眼、線裝、貼簽條、裝函套等十幾個步驟。所印書籍采用傳統(tǒng)宣紙，可以保存很長時間；字體手工雕刻并以宣紙印出，刻印考究，紙墨精良，美觀典雅，有藝術效果；其版式疏朗，字大悅目，便于閱讀和批注；其中縫對折、齊欄等裝訂工藝，能確保書籍的版心前后完全對齊，這是現(xiàn)代印刷都很難達到的，在版本學中習稱金陵本。

金陵刻經(jīng)處被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地，這里既有“物質(zhì)性”的文物保護對象，也有“無形”的佛教文化遺產(chǎn)?！敖鹆昕探?jīng)處除藏有自刻經(jīng)版47 000余片外，還保存有揚州磚橋江北刻經(jīng)處經(jīng)版22 900 余片、北京刻經(jīng)處與天津刻經(jīng)處經(jīng)版23 600 余片，以及北京三時學會、蘇州洞庭西山祇樹庵、常州天寧寺等處經(jīng)版，總計達15 萬片之多。”其內(nèi)容之豐、存量之大，為金陵刻經(jīng)文化研究提供了豐富的資料，也為后人研究19 世紀以來中國佛教文化及人們的生存狀態(tài)、精神世界、現(xiàn)實生活等提供了一些文獻史料。以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，將視覺化的藝術語言與現(xiàn)代設計相結合，構建出相應的視覺創(chuàng)意文本，從而使金陵刻經(jīng)印刷技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)化傳承與發(fā)展。

一、金陵刻經(jīng)處的人文環(huán)境

金陵刻經(jīng)處坐落于南京市淮海路35 號，由清末楊文會居士于1866 年創(chuàng)建，是融古代經(jīng)集、經(jīng)典收藏、經(jīng)書刻印及佛學文化研究于一體的文化機構，為近代佛教經(jīng)典傳承、佛教教義研究、佛教人才培養(yǎng)做出了十分重要的貢獻。金陵刻經(jīng)處是一個佛教文化機構，同時是南京的文化坐標之一，也是人們了解南京的一個窗口。與其他能代表南京地方特色的夫子廟、大報恩寺遺址、中華門等一系列古今建筑相比，金陵刻經(jīng)處有它的特別之處。如今，金陵刻經(jīng)處是全國重點文物保護單位，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位，南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的基地。

二、以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品的社會需求

金陵刻經(jīng)蘊含著特有的文化內(nèi)涵，當下許多學者十分關注金陵刻經(jīng)佛學文化，研究其深層次的成因、內(nèi)涵、意義。依托國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金陵刻經(jīng)印刷技藝，以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究就是探討視覺文本的可能性及應用性，力求探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化發(fā)展路徑，尤其是對金陵刻經(jīng)的刊刻技藝、印刷工藝、裝幀技藝、文化內(nèi)容、繼承與發(fā)展等方面的研究。

文創(chuàng)產(chǎn)品是一個民族、一個地區(qū)，乃至一個國家文化形象及內(nèi)涵的載體之一，是文化市場重要的流通商品，是展現(xiàn)地域文化的有效路徑。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化內(nèi)涵為基礎，以創(chuàng)新為核心，通過科技手段將文化與產(chǎn)品相結合，產(chǎn)生具有附加值的產(chǎn)品和服務。文創(chuàng)產(chǎn)品相較于傳統(tǒng)商品有更高的附加值，當下人們基本實現(xiàn)了對普通商品的消費，而具有審美個性的文創(chuàng)產(chǎn)品才能滿足人們更高層次的文化需求。未來，對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費，更多的是一種情感上的消費，是一種個性化的審美消費。以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品就是通過視覺藝術語言，展示流傳千年的文化。

三、以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計首先是生活化的設計，正如原研哉所說：“真正的設計師不代表一定要很會設計，而是保持著設計的態(tài)度去生活的人?！庇嘘P金陵刻經(jīng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，從文字、圖形、色彩、版式、數(shù)字化等方面，結合日常生活與目標群體的市場需求，進行了一些視覺化設計實踐。

（一）文字圖形化設計

文字是人類智慧的結晶，發(fā)明和使用文字是人類進入文明社會的重要標志之一，文字作為符號系統(tǒng)能記錄和表達各種信息。在消費社會中，對文字圖形化、視覺化的再設計可以更好地完成產(chǎn)品、商品的轉(zhuǎn)換與流通，推動文化市場的繁榮。以金陵刻經(jīng)為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品在文字圖形化設計方面結合現(xiàn)代視覺設計原理、方法與技術，對“吉祥八寶”相關的文字進行了圖形化設計，呈現(xiàn)出漢字的圖形之美。

設計實踐中，首先將相關漢字按圖形設計原則進行解構重組設計。從“吉祥八寶”每一種紋樣中提取一個相關的漢字，對其進行視覺化設計。“輪”字的象征圖形，其形態(tài)以圓體現(xiàn)，有運動變化之感，設計中把“輪”的筆畫都盡量用弧形來表現(xiàn)，使字體結構整體、緊湊，富有視覺圖形的韻味?！奥荨钡淖中问潜容^復雜的，同時設計中有著更多的變化空間，具有較強的形象表意魅力?！奥荨弊制灾械摹跋怠北居嘘P聯(lián)、相關、連接之意，設計中用“系”字來表示海螺的形象結構。偏旁中“田”字的字形十分對稱，將它變形處理成旋轉(zhuǎn)的圓。“傘”字形比較接近實物傘的形象結構，設計中采用簡潔的線段來表達這個字?！吧w”字是上下結構，本義指用茅草等編成的覆蓋物，引申為“覆蓋、遮蓋、勝過”之意，設計中采用意象瓦當和排列的線條來表現(xiàn)?！盎ā碧刂干徎?，設計中抓住蓮花花瓣的主要特征，將花字的一些筆畫相互連接起來，形成蓮花花瓣的形狀?！肮蕖弊质潜容^復雜的一個漢字，設計過程中把“罐”字的整體形象變成瓶罐的形象，瓶口寬，瓶頸細，瓶身寬，把外形向這個方向夸張變形。“魚”把魚這個字變形成魚的形態(tài)，在圖形應用上體現(xiàn)出魚游水中的自由自在?！伴L”這個字筆畫結構簡單，設計中采用兩個“長”字變形對稱組合成吉祥結的形態(tài)。

通過這樣的創(chuàng)意設計，逐步形成了“吉祥八寶”相關文字的圖形化設計。對于色彩的設計，主要是從敦煌壁畫等中國傳統(tǒng)色彩中提取，遵循色彩對比與調(diào)和的原理，以暖調(diào)為主，在色彩的純度上適當降低。在互補色的應用上更加考慮色彩純度對比的問題，明度、純度的恰當降低，增加了色彩視覺上的寧靜感（見圖1）。

圖1 文字圖形化設計

（二）相關產(chǎn)品設計

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計呈現(xiàn)出多樣化、個性化的發(fā)展趨勢，當下與文化相關的紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用能夠給人以獨特的視覺感受，并能迅速引起觀者的注意，同時能夠提供審美情境，讓人們靜下心來去品味。如：（1）蓮花紋樣。蓮花是我國傳統(tǒng)花卉。《爾雅》中有“荷，芙渠……其實蓮”的記載，古名芙渠或芙蓉，現(xiàn)稱荷花，盛開時花朵較大，結果時可觀賞、可食用，葉圓、形突，春秋戰(zhàn)國時曾用作飾紋，象征純潔，寓意吉祥。表現(xiàn)形式有單線雙線、寬瓣、凸面、正面、側(cè)面、單獨、連續(xù)、單色、彩色、鏤刻和雕鑿，變化眾多，是古代常用的圖案之一。（2）纏枝紋樣。傳統(tǒng)吉祥紋樣，又名“萬壽藤”，寓意吉慶。因其結構連綿不斷，故又具生生不息之意，是一種藤蔓卷草經(jīng)提煉概括變化而成，委婉多姿，富有動感，優(yōu)美生動。（3）忍冬紋樣。忍冬為一種纏繞植物，俗呼“金銀花”“金銀藤”，其花長瓣垂須，黃白相伴，因名金銀花。凌冬不凋，故有忍冬之稱?！侗静菥V目》云，忍冬“久服輕身，長年益壽”。可取其“益壽”的吉祥含義。（4）寶相花紋樣。古代吉祥紋樣，又稱“寶仙花”“寶花花”。相傳它是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構成一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其他花葉。尤其在花心和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，像閃閃發(fā)光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名“寶相花”。（5）飛天紋樣。中國傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案之一，表現(xiàn)神仙以優(yōu)美姿態(tài)在空中瀟灑自如地飛行，充盈著歡樂祥和的氛圍。圖2 中的絲巾就運用了這些紋樣。

圖2 絲巾

四、結束語

文化只有通過創(chuàng)新才能將文化底蘊由理論發(fā)展為實踐，實踐反過來又推動文化理論的進一步傳播。南京金陵刻經(jīng)處獨具特色，不僅有物質(zhì)性研究對象，而且是精神與文化方面的傳承，是許多學者關注的具有特殊意義的文化體系。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化屬性、藝術屬性和商業(yè)價值三者的結合，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新要建立在傳統(tǒng)文化的基礎之上，要與時俱進，提升創(chuàng)新力。