《雪江賣(mài)魚(yú)圖》：隱逸文人的世俗生活

摘? 要：《雪江賣(mài)魚(yú)圖》是南宋畫(huà)家李東所畫(huà)的扇面小景，也是較有代表性的“賣(mài)魚(yú)圖”題材繪畫(huà)?！百u(mài)魚(yú)圖”作為漁隱題材中的一類，寄托著文人歸隱的精神追求。本文試通過(guò)分析《雪江賣(mài)魚(yú)圖》的畫(huà)面內(nèi)容與“賣(mài)魚(yú)”意象，探究圖中蘊(yùn)含的文人精神、院體風(fēng)格和世俗趣味，并進(jìn)一步分析“賣(mài)魚(yú)圖”在宋明的圖式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雪江賣(mài)魚(yú)圖；賣(mài)魚(yú)圖；隱逸文人;文人畫(huà)；世俗化

一、李東與《雪江賣(mài)魚(yú)圖》

《雪江賣(mài)魚(yú)圖》是南宋畫(huà)家李東所畫(huà)的扇面山水小品（如圖1），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。作者李東為南宋理宗時(shí)期的風(fēng)俗畫(huà)家，生卒年不詳?！懂?huà)繼補(bǔ)遺》《圖繪寶鑒》記錄其“理宗時(shí)常于御街鬻其所畫(huà)《村田樂(lè)》《嘗醋圖》之類，不足以供清玩，僅可娛俗眼耳?！盵1]17《雪江賣(mài)魚(yú)圖》也是一幅具有生活氣息的雪景山水作品。畫(huà)面上半部分以留白營(yíng)造出蒼茫的山林，下半部分畫(huà)屋舍漁舟溪橋江岸。畫(huà)面中心是賣(mài)魚(yú)的場(chǎng)景：舟蓬覆雪，漁人停槳身披蓑衣立在船頭，手提一尾魚(yú)向前傾遞，屋主人彎腰伸手，從欄桿后探身欲接。畫(huà)面寥寥幾筆，定格在買(mǎi)賣(mài)的關(guān)鍵一幕。雖然作品用筆簡(jiǎn)略，沒(méi)有細(xì)節(jié)神態(tài)刻畫(huà)，但是雙方買(mǎi)賣(mài)魚(yú)的動(dòng)作非常自然，仿佛是畫(huà)家從窗外看雪景時(shí)，正巧瞥到這一場(chǎng)景的發(fā)生。畫(huà)作傳達(dá)出一種隱居生活的閑散與隨性。江水穿過(guò)小橋，一人身形彎曲，挑擔(dān)而過(guò)，似風(fēng)雪歸家的仆役，也可能是賣(mài)魚(yú)沽酒的小販。挑擔(dān)者與隱士漁人的動(dòng)作相呼應(yīng)，又與通向畫(huà)面外的江岸和畫(huà)面中心聯(lián)系起來(lái)，似乎暗示了漁人賣(mài)魚(yú)后的去路。畫(huà)面上下一疏一密，場(chǎng)景遠(yuǎn)近一靜一動(dòng)，遠(yuǎn)山近水一虛一實(shí)，形式與內(nèi)容皆有對(duì)比，營(yíng)造出無(wú)限的空間。

從畫(huà)面元素來(lái)看，隱士、漁翁、雪廬、枯木、江岸、遠(yuǎn)山，皆為文人畫(huà)的意象。畫(huà)家在用筆與畫(huà)面安排上，也頗有文人意境。李東是賣(mài)畫(huà)為生的民間畫(huà)家，其作品多圍繞民俗風(fēng)情。李東在都城臨安的御街售賣(mài)作品，而這些作品在后世文人眼中只算“俗”作，難登大雅之堂?！堆┙u(mài)魚(yú)圖》作為李東僅有的存世作品，應(yīng)當(dāng)也屬于售賣(mài)的商品畫(huà)。但這幅畫(huà)作在內(nèi)容和形式方面又不同于一般的風(fēng)俗繪畫(huà)，使人不禁疑惑這位民間畫(huà)家為何要繪制這一帶有文人意趣的漁隱題材繪畫(huà)作品？《雪江賣(mài)魚(yú)圖》是否受到了當(dāng)時(shí)文人畫(huà)、院體畫(huà)以及世俗畫(huà)等多方面的影響？

二、《雪江賣(mài)魚(yú)圖》的文人性

（一） 院體風(fēng)格與文人畫(huà)意

《雪江賣(mài)魚(yú)圖》緊扣“雪景”與“賣(mài)魚(yú)”，傳遞出兩種不同的意境。畫(huà)面上半部分雪山磅礴，塊面狀的山體前后遮疊，尖聳的山峰漸隱于遠(yuǎn)方，漸漸過(guò)渡的留白表現(xiàn)出雪霧盈山，傳達(dá)出冬季的靜謐與空曠。觀察山體形狀，可以看出李東受到馬夏一派的影響。對(duì)比馬遠(yuǎn)的《梅溪放艇圖》（如圖2），山形都似斧劈而成，摒棄了對(duì)細(xì)節(jié)的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，均是用角形與線條概括山形邊緣，形狀奇詭鮮明。李東以馬遠(yuǎn)此法畫(huà)山，不同于北宋畫(huà)院的寫(xiě)實(shí)派，更體現(xiàn)了江南山水雪景的意境悠遠(yuǎn)，有著接近文人意氣的書(shū)寫(xiě)感。

《雪江賣(mài)魚(yú)圖》對(duì)院體風(fēng)格的打破和文人性的表達(dá)著重體現(xiàn)在畫(huà)面下方。作為視覺(jué)中心的賣(mài)魚(yú)場(chǎng)景，場(chǎng)景中人物、樹(shù)木和房屋的刻畫(huà)卻都十分簡(jiǎn)練。作者用寥寥幾筆表現(xiàn)出身披蓑衣前傾遞魚(yú)的漁人，用幾何形表現(xiàn)積雪的船篷，對(duì)隱士的刻畫(huà)則更簡(jiǎn)單，僅刻畫(huà)了隱士從欄桿后探身伸手的上半身。人物不刻畫(huà)神態(tài)細(xì)節(jié)，服飾肢體只用單線條概括，周?chē)目輼?shù)也不過(guò)是點(diǎn)線勾畫(huà)。然而，江雪寒林之中，屋中隱士與舟上漁人買(mǎi)賣(mài)交易的瞬間卻被畫(huà)家敏銳地捕捉到了，如圖3所示。而《梅溪放艇圖》中，文人獨(dú)立船頭，臨江仰望。漁人坐于船尾，躬身弄槳。雖使人一眼可知人物的身份，但也因此有些流于程式。相比之下，《雪江賣(mài)魚(yú)圖》中人物的刻畫(huà)正體現(xiàn)出南宋文人畫(huà)所追求的“傳神”之法。鄧椿認(rèn)為繪畫(huà)若能“曲盡其態(tài)”，只有一種方法，即“傳神而已矣”。這也正是文人畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)的區(qū)別：“畫(huà)而非畫(huà)者，蓋止能傳其形，不能傳其神也?！盵2]69

（二）文人詩(shī)話中的“賣(mài)魚(yú)”意象

“賣(mài)魚(yú)”這一意象常在宋代的詩(shī)文中出現(xiàn)，象征著文人向往的漁隱生活。汪元量在城郊見(jiàn)賣(mài)魚(yú)船，頓生詩(shī)意，留下一句：“眼前境逆無(wú)詩(shī)興，忽有小舟來(lái)賣(mài)魚(yú)?！盵3]224陸游也多次在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)賣(mài)魚(yú)的意象，如“賣(mài)魚(yú)沽酒醉還醒，心事付橫笛”[4]10以及“紅樹(shù)青林帶莫煙，并橋常有賣(mài)魚(yú)船。樊川詩(shī)句營(yíng)丘畫(huà)，盡在先生拄杖邊”[5]224，在向往隱居的文人眼中，山林溪橋，賣(mài)魚(yú)沽酒，是杜牧詩(shī)情以及李成畫(huà)意中的生活。此外，賣(mài)魚(yú)者也和文人塑造的漁父形象一樣，具有塵世中人難得的獨(dú)立品格。蔡絳在《鐵圍山叢談》中曾記述新開(kāi)湖中搖艇漁人為找還賣(mài)魚(yú)多得的錢(qián)去而復(fù)返的事情，稱其是“江湖間人不近市塵者”。作者由此聯(lián)想到所謂的“貴人君子”，認(rèn)為“其所守未必能盡附新開(kāi)湖漁人也”[6]37。詩(shī)文與畫(huà)中的賣(mài)魚(yú)者，身穿蓑衣頭戴笠帽，一人一舟游于山水間，或經(jīng)過(guò)江邊人家賣(mài)一二鯉魚(yú)，或繼續(xù)前行，或沽酒還家。其中的逍遙逸趣正是文人所向往的，也是賣(mài)魚(yú)圖最核心的文人意涵。

三、《雪江賣(mài)魚(yú)圖》中的世俗性

（一）隱士的世俗生活

漁隱題材繪畫(huà)常以漁人的生活場(chǎng)景或形象來(lái)暗示文人對(duì)隱逸的追求。北宋王詵的《漁村小雪圖》（如圖4）就描繪漁家起網(wǎng)收網(wǎng)的捕魚(yú)生活。畫(huà)中的漁人既隱于世外，又享有世俗樂(lè)趣。畫(huà)家以旁觀者的視角作畫(huà)，雖然是描繪漁夫，但表達(dá)的是自己對(duì)隱居山林的向往。夏圭的《雪堂客話圖》（如圖5），其描繪在山野江畔上隱居的文人正在雪廬會(huì)友。窗外一葉漁舟悠悠而來(lái)，仿佛即將路過(guò)窗下，舟上有鮮魚(yú)正等待售賣(mài)?！堆┨每驮拡D》比《漁村小雪圖》更近一步，畫(huà)家將自身的映射和漁人一同放入畫(huà)中，二者互相呼應(yīng)，象征了他們相似的隱逸生活，但漁人與隱士尚沒(méi)有直接的交集。

漁人與隱士的交集和互動(dòng)出現(xiàn)在“賣(mài)魚(yú)圖”當(dāng)中。相比于其他漁隱題材繪畫(huà)，《雪江賣(mài)魚(yú)圖》的獨(dú)特之處在于對(duì)“賣(mài)魚(yú)”這一世俗活動(dòng)的刻畫(huà)。《雪江賣(mài)魚(yú)圖》直接描繪了文人與漁人的交易瞬間，將雙方的生活放在同一畫(huà)面中。隱士與漁人的聯(lián)系更進(jìn)了一步。在這一瞬間，文人隱士和劃船路過(guò)的漁人并無(wú)分別。文人需要買(mǎi)魚(yú)來(lái)飽腹，漁人需要賣(mài)魚(yú)養(yǎng)家糊口，大家都是世俗凡人。買(mǎi)賣(mài)交易本身，就是最具生活氣息的世俗活動(dòng)。漁人和隱士在“賣(mài)魚(yú)”的過(guò)程中有了互動(dòng)。在一買(mǎi)一賣(mài)中，漁人進(jìn)入了文人建構(gòu)的桃花源般的隱逸世界，而看似不食人間煙火的隱士也展露出自己現(xiàn)實(shí)生活的一隅。而這種對(duì)隱逸生活中世俗場(chǎng)景的坦誠(chéng)描繪，更符合文人“小隱隱于野，大隱隱于市”的思想，也更接近文人所追求的精神上的隱逸。

（二）“賣(mài)魚(yú)”圖式的世俗性

自莊周和屈原塑造出清醒豁達(dá)獨(dú)立世俗的漁父形象之后，“漁人”就成為了文人的一種精神寄托，常出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦和繪畫(huà)作品中。唐代李延壽《漁父》中描寫(xiě)漁人“神韻蕭灑，垂綸長(zhǎng)嘯，”自稱“仆山?？袢耍贿_(dá)世務(wù)，未辨賤貧，無(wú)論榮貴”，是一位“有道者也”[7]1069。而《雪江賣(mài)魚(yú)圖》中，“賣(mài)魚(yú)”這一交易活動(dòng)使“漁人”成為真正的現(xiàn)實(shí)中的漁人形象。其在襯托文人隱居追求的同時(shí)，也作為畫(huà)面的另一個(gè)主體，展現(xiàn)賣(mài)魚(yú)的日常生活。從這一角度看，“賣(mài)魚(yú)圖”何嘗不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪？

宋代詩(shī)文中多有對(duì)賣(mài)魚(yú)者的描寫(xiě)，也表達(dá)了文人對(duì)他們簡(jiǎn)單質(zhì)樸無(wú)憂無(wú)慮生活的贊賞與羨慕。如蒲壽宬寫(xiě)道“昨日賣(mài)魚(yú)到城郭，暑氣千門(mén)正炮烙，買(mǎi)酒歸來(lái)風(fēng)露涼，始信人間漁父樂(lè)?！盵8]56陸游《漁浦》中描寫(xiě)了漁人昂揚(yáng)的神態(tài)與隨性的生活：“漁翁持魚(yú)摳舷賣(mài)，炯炯綠瞳雙臉丹。我欲從之逝已遠(yuǎn)，菱歌一曲暮江寒?！盵9]113這些正是《雪江賣(mài)魚(yú)圖》中搖舟售賣(mài)的漁人寫(xiě)照。此外，宋代坊市中也出現(xiàn)了專門(mén)的魚(yú)蝦買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所。李流謙描繪了“晚來(lái)小艇沖煙出，江上有人爭(zhēng)賣(mài)魚(yú)”[9]113的晚間魚(yú)市，與陸游在古渡頭所見(jiàn)的“煙中賣(mài)魚(yú)市，月下采蓮舟”[10]2836場(chǎng)景相似。馬致遠(yuǎn)《雙調(diào) 壽陽(yáng)曲 遠(yuǎn)浦歸帆》中描述：“落花水香茅舍晚，斷橋頭賣(mài)魚(yú)人散。”[11]26可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的魚(yú)販會(huì)在傍晚聚集到橋邊江畔，形成魚(yú)市，競(jìng)價(jià)賣(mài)魚(yú)。這頗有煙火氣。除了魚(yú)市，也有“濱江之民，擔(dān)負(fù)重鮮，止于村落博賣(mài)，未嘗經(jīng)涉城市”[12]6387。陸游晚飯后漫步溪邊，正能看到“市步空舩迎荻去，湖隄輕擔(dān)賣(mài)魚(yú)歸。”[10]3626也許賣(mài)魚(yú)圖畫(huà)面右下角挑擔(dān)的行人，正是挑擔(dān)售賣(mài)的魚(yú)販。在文人眼中，這種隱于山水，沿江賣(mài)魚(yú)的生活是充滿歌聲與詩(shī)意的。賣(mài)魚(yú)場(chǎng)景代表了一種安享世俗的溫馨與安穩(wěn)。《雪江賣(mài)魚(yú)圖》在雪山枯木臨江屋舍中，簡(jiǎn)筆勾勒出漁人與隱士的交易，樸實(shí)可愛(ài)，傳達(dá)出了世俗生活中的平淡與詩(shī)意。這也正是它與平民風(fēng)俗繪畫(huà)的相通之處。

四、“賣(mài)魚(yú)圖”圖式

在宋代藝術(shù)市場(chǎng)和后世的發(fā)展

宋代藝術(shù)繁榮，藝術(shù)市場(chǎng)隨之興盛。上至宮廷畫(huà)院，下至平民百姓，不同群體都參與其中，這也使院體畫(huà)、文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)相互學(xué)習(xí)交融。南宋帝王愛(ài)好藝術(shù)且多有繪畫(huà)天賦。宋高宗“時(shí)作小筆山水，專寫(xiě)煙嵐昏雨難狀之景”[1]1。宮廷、畫(huà)院、群臣也多受此影響。宋高宗叔父趙士遵善畫(huà)山水，創(chuàng)制小景山水，“其筆超俗”，深受市場(chǎng)歡迎，世人競(jìng)相效仿[13]91。宮廷畫(huà)院也重視風(fēng)俗類繪畫(huà)，南宋朱光普，“隨駕南渡，補(bǔ)入畫(huà)院。學(xué)左建畫(huà)村田樂(lè)、及農(nóng)家迎婦、擊壤等圖，流傳于世。”[1]12在宮廷、畫(huà)院、文人、百姓的繪畫(huà)流通中，藝術(shù)形式與審美漸趨一致。《夢(mèng)梁錄》記載南宋市面上銷(xiāo)售的“陳家畫(huà)團(tuán)扇”“細(xì)畫(huà)絹扇”“梅竹扇面兒”“張人畫(huà)山水扇”等，都是民間畫(huà)家與流行的文人題材以及團(tuán)扇繪畫(huà)融合的體現(xiàn)?！堆┙u(mài)魚(yú)圖》正屬于滿足南宋藝術(shù)市場(chǎng)多種需求的畫(huà)作。李東在臨安御街賣(mài)畫(huà)，所賣(mài)多為“村田樂(lè)”“嘗醋圖”。由此可見(jiàn)上層階級(jí)對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的喜好與需求。相比“村田樂(lè)”“漁村圖”等平民生活圖像，“賣(mài)魚(yú)圖”的主題帶有文人的隱逸之趣，意境更為高雅。而與院體山水與工筆花鳥(niǎo)相比，“賣(mài)魚(yú)圖”畫(huà)面又帶有故事性且接近百姓日常生活，更具世俗趣味，生動(dòng)易懂?！堆┙u(mài)魚(yú)圖》兼具院體風(fēng)格、文人意象與世俗意趣，可以兼顧三種群體的藝術(shù)需求，體現(xiàn)出南宋藝術(shù)市場(chǎng)不同畫(huà)類不同階級(jí)審美的趨同。以“賣(mài)魚(yú)”為題材的繪畫(huà)也在宋代以后流傳下來(lái)，成為漁隱繪畫(huà)的一支，衍生出更多的圖式與作品。

較早的“賣(mài)魚(yú)”圖像出現(xiàn)在傳為北宋范寬所作的《雪山樓閣圖》中，畫(huà)面一角描繪了“賣(mài)魚(yú)”的場(chǎng)景：仆役打扮的買(mǎi)者冒雪撐傘而來(lái)，遞出一串銅錢(qián)，船上的漁人遞出一條鮮魚(yú)（如圖6）。此處的“賣(mài)魚(yú)”呼應(yīng)的是畫(huà)面上方文人隱居之所，隱約表現(xiàn)了文人生活的一個(gè)側(cè)面。李東聚焦并放大這一瞬間，將“賣(mài)魚(yú)”作為獨(dú)立的主題。雖然無(wú)法斷言他是這一母題創(chuàng)作的先導(dǎo)，但后世確實(shí)多有與《雪江賣(mài)魚(yú)圖》相似的作品。圖7、圖8中的紐約大都會(huì)博物館藏的《雪橋買(mǎi)魚(yú)圖》也描繪了同樣的題材。但此幅畫(huà)是從隱士一方的位置觀看，更突出“買(mǎi)魚(yú)”的動(dòng)作，仿佛文人專從屋中冒雪來(lái)到橋頭，趕上路過(guò)的漁父問(wèn)價(jià)買(mǎi)魚(yú)。相對(duì)于《雪江賣(mài)魚(yú)圖》中更加自然仿佛偶然發(fā)生的買(mǎi)賣(mài)，《雪橋買(mǎi)魚(yú)圖》將文人與漁人的交易放到畫(huà)面前方，表現(xiàn)的是文士主動(dòng)“買(mǎi)”的行為，更加坦誠(chéng)質(zhì)樸地展現(xiàn)出隱士的世俗生活。

而到明代，“賣(mài)魚(yú)圖”雖然沿用了宋代的構(gòu)圖與元素，但無(wú)論是朱邦的《江雪賣(mài)魚(yú)圖》，還是石泉的《買(mǎi)魚(yú)圖軸》，都不復(fù)有宋畫(huà)中含蓄自然的隱逸之趣（如圖9、圖10）。朱邦的賣(mài)魚(yú)場(chǎng)景中出現(xiàn)了六個(gè)人物，除了買(mǎi)魚(yú)的隱士，畫(huà)家對(duì)漁父一家的刻畫(huà)也生動(dòng)細(xì)致，畫(huà)中人物神情各異，但這也削弱了漁隱題材本身的清幽與詩(shī)意。抱臂俯于欄桿上的隱士仿佛在百無(wú)聊賴地等待漁父稱重估價(jià)，隱士與一旁探頭旁觀的閑人沒(méi)什么不同。文人確實(shí)是隱入山林村田之中，但畫(huà)面對(duì)世俗生活的過(guò)多描繪淡化了文人隱逸生活的逍遙和怡然。石泉的買(mǎi)魚(yú)圖并未添加不必要的人物，幾乎套用了李東畫(huà)作的景物布局：窗邊俯身探手的隱士、遞魚(yú)的漁父和橋上頂風(fēng)歸家的仆役。然而在畫(huà)面的疏密安排上，石泉的畫(huà)作卻不及李東畫(huà)作，李東的作品更為自然清新。隱士與漁人相隔太遠(yuǎn)，仆役距二者又太近，三者近乎形成一個(gè)正三角形，仿佛每個(gè)角色站定位置，同臺(tái)演繹一出雪中買(mǎi)魚(yú)賣(mài)魚(yú)的劇目。雖然觀者一目了然，但畫(huà)作也失去了生活中偶然發(fā)生買(mǎi)魚(yú)事件的平淡天真之感。

五、小結(jié)

“賣(mài)魚(yú)圖”題材作為漁隱繪畫(huà)中的一類，至南宋已經(jīng)出現(xiàn)了獨(dú)立的作品。民間畫(huà)家李東《雪江賣(mài)魚(yú)圖》作為其中較早的代表作，兼具文人風(fēng)格與世俗意趣，同時(shí)展現(xiàn)出“賣(mài)魚(yú)圖”這一題材涵蓋的文人隱逸精神和世俗生活。這也反映出宋代藝術(shù)風(fēng)尚的趨勢(shì)，以及市場(chǎng)對(duì)此類繪畫(huà)作品的需求?！百u(mài)魚(yú)圖”除了在宋代《雪山樓閣圖》《雪江賣(mài)魚(yú)圖》和《雪橋買(mǎi)魚(yú)圖》中有所體現(xiàn)，在明代也有所延續(xù)，已然成為漁隱繪畫(huà)中的常用主題。明代山水畫(huà)的創(chuàng)作十分繁榮，“賣(mài)魚(yú)圖”圖式也隨之深入發(fā)展并漸有世俗化的趨勢(shì)，但是其再無(wú)宋人所展現(xiàn)出的于寒山江雪之中和蒼茫天地之間天人合一的意境。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊肅作.中國(guó)美術(shù)論著叢刊 畫(huà)繼補(bǔ)遺[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

[2]于安瀾，編.畫(huà)繼[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1963.

[3]汪元量.胡才甫，校注.汪元量集校注[M].杭州：浙江古籍出版社，1999.

[4]陸游.放翁詞[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]陸游.疾風(fēng)，選注.陸放翁詩(shī)詞選[M].杭州：浙江人民出版社， 1958.

[6]蔡絛，曾敏行.李夢(mèng)生，朱杰人，校點(diǎn).歷代筆記小說(shuō)大觀 鐵圍山叢談獨(dú)醒雜志[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[7]李延壽.陳蘇鎮(zhèn)，等標(biāo)點(diǎn).南史[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995.

[8]蒲壽宬. 心泉學(xué)詩(shī)稿[M].北京：九州出版社，2018.

[9]陸游.王水照，高克勤，選注.陸游選集[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1997.

[10]陸游.劍南詩(shī)稿校注[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[11]李世前，李朝輝.元曲三百首正宗[M].北京：華夏出版社， 2010.

[12]劉琳，刁忠民，舒大剛等校點(diǎn).宋會(huì)要輯稿 11 食貨[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[13]夏文彥.繪圖寶鑒卷四[M]//于安瀾，編.畫(huà)史叢書(shū)：第2冊(cè)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1963.

作者簡(jiǎn)介：楊惠中，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)史論。

實(shí)習(xí)編輯：時(shí)錚