論網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中批評(píng)話(huà)語(yǔ)的三大特性

摘? 要：網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)的評(píng)論中存在一種批評(píng)性很強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)類(lèi)型，他們區(qū)別于普通評(píng)論，而這些批評(píng)話(huà)語(yǔ)具有三個(gè)特性：第一，從批評(píng)話(huà)語(yǔ)的發(fā)出者——批評(píng)主體來(lái)看，它具有隱蔽性。批評(píng)主體身份的雙重“假面”構(gòu)筑了其隱蔽性；第二，從批評(píng)話(huà)語(yǔ)的指涉對(duì)象——批評(píng)對(duì)象來(lái)看，它具有多重性。這些屬性是批評(píng)活動(dòng)最終的歸旨和落腳點(diǎn)；第三，批評(píng)話(huà)語(yǔ)所利用的批評(píng)介質(zhì)——標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情成為了重要的批評(píng)工具，被賦予了特殊的批評(píng)性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自媒體；短視頻評(píng)論區(qū)；批評(píng)話(huà)語(yǔ)；批評(píng)主體；批評(píng)對(duì)象；批評(píng)工具

“藝術(shù)批評(píng)本身可以被視作為一種話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，但同時(shí)也與其內(nèi)容相依附的媒介密切相關(guān)。”[1]短視頻的評(píng)論區(qū)正是衍生網(wǎng)絡(luò)批評(píng)話(huà)語(yǔ)的一種新型媒介。在諸如抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻平臺(tái)中，每一個(gè)短視頻都有專(zhuān)屬于它們的評(píng)論區(qū)，而在評(píng)論區(qū)中，網(wǎng)友都可以自由發(fā)言，形成一種針對(duì)當(dāng)下視頻的評(píng)論。而在這樣的評(píng)論中，為我們可以看到，存在一種批評(píng)性很強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)類(lèi)型，從這些批評(píng)話(huà)語(yǔ)具有的特性入手，可以得出批評(píng)話(huà)語(yǔ)的發(fā)出者——批評(píng)主體具有隱蔽性；批評(píng)話(huà)語(yǔ)的指涉對(duì)象——批評(píng)對(duì)象具有多重性；批評(píng)話(huà)語(yǔ)所利用的批評(píng)介質(zhì)——標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情具有特殊的批評(píng)性。

一、批評(píng)主體具有隱蔽性

網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中的批評(píng)主體具有隱蔽性。

（一）我們將參與到這一過(guò)程的所有人分定角色以方便我們接下來(lái)的論述。在整個(gè)視頻發(fā)生作用的過(guò)程中包括了這些參與者：一個(gè)創(chuàng)作者（他創(chuàng)作了此條視頻）、很多評(píng)論者（他們?cè)谠u(píng)論區(qū)發(fā)言并評(píng)論）、點(diǎn)贊者（他們的贊成為了影響評(píng)論的重要指標(biāo)）、大量觀(guān)眾。我們要清楚的是在這些角色中，哪些可以成為批評(píng)話(huà)語(yǔ)的發(fā)出者，這個(gè)發(fā)出者也就是批評(píng)活動(dòng)的主體。批評(píng)話(huà)語(yǔ)的本質(zhì)是一種隱含了某種價(jià)值判斷的話(huà)語(yǔ)，具有揭示性。而發(fā)出這種評(píng)論的只能是評(píng)論者和創(chuàng)作者。所以，批評(píng)主體只能是評(píng)論者和創(chuàng)作者。而實(shí)際上點(diǎn)贊者也參與到了批評(píng)活動(dòng)中來(lái)，沒(méi)有了他們的參與，批評(píng)話(huà)語(yǔ)就會(huì)淹沒(méi)到評(píng)論的海洋里，所以他們的參與是這種批評(píng)話(huà)語(yǔ)得以發(fā)揮作用的重要因素。

（二）批評(píng)主體身份是帶著雙重“假面”的，一重是其在短視頻平臺(tái)復(fù)雜的交互機(jī)制里形成的，另一重則來(lái)自于批評(píng)主體在現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜身份。在短視頻評(píng)論區(qū)中的每個(gè)角色的身份都是復(fù)雜的，都具有被建構(gòu)的性質(zhì)。在評(píng)論區(qū)中，這些身份是可以相互轉(zhuǎn)化的，視頻創(chuàng)作者可以在自己或者他人的評(píng)論區(qū)留言評(píng)論，這就完成了從創(chuàng)作者到評(píng)論者的身份轉(zhuǎn)化。視頻的創(chuàng)作者可以給別人或者他們自己點(diǎn)贊，這就完成了他們從創(chuàng)作者到點(diǎn)贊者的身份轉(zhuǎn)化。他們同樣也可以做保持沉默的觀(guān)眾。而評(píng)論者同樣擁有創(chuàng)造視頻的權(quán)利，這就完成了評(píng)論者到創(chuàng)作者的轉(zhuǎn)變。評(píng)論者同樣可以給他人或自己點(diǎn)贊，這就完成了從評(píng)論者到點(diǎn)贊者的轉(zhuǎn)變。同理，這幾個(gè)身份并沒(méi)有固化的身份設(shè)定，他們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，是流動(dòng)的。這就構(gòu)成了批評(píng)主體所配戴的第一重“假面”，那就是來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)多樣化、復(fù)雜化、趣味化的游戲機(jī)制與平臺(tái)規(guī)則。而在現(xiàn)實(shí)生活中，這些人的文化程度、階層、性別、種族、民族又各不相同，有些人同時(shí)擁有兩個(gè)或多個(gè)賬號(hào)，一些視頻創(chuàng)作者甚至可以通過(guò)操控別的賬號(hào)來(lái)豐富和構(gòu)建自己的評(píng)論區(qū)生態(tài)。賬號(hào)甚至可以成為一種商品，點(diǎn)贊、評(píng)論、數(shù)據(jù)等都是可以被金錢(qián)所購(gòu)買(mǎi)的，而這個(gè)時(shí)候，評(píng)論者和創(chuàng)作者就更多地受到了來(lái)自外界的影響，批評(píng)主體就變得更加的模糊、隱蔽和復(fù)雜。所以，第二重假面更多地來(lái)自于外部，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界，來(lái)自于批評(píng)者所處的社會(huì)環(huán)境、他的經(jīng)濟(jì)狀況、他的受教育程度、他的民族、他的國(guó)家等，更加宏觀(guān)地，來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)。所以我們可以看到，在網(wǎng)絡(luò)短視頻評(píng)論區(qū)活躍的批評(píng)者是具有雙重“假面”的。所以，批評(píng)主體復(fù)雜身份的來(lái)源就是其身份的雙重“假面”，這重“假面”極大程度上構(gòu)筑了其隱蔽性。

（三）這種批評(píng)主體的隱蔽性帶來(lái)的是更加自由自發(fā)的批評(píng)意識(shí)、更加真實(shí)的批評(píng)結(jié)果和更加直接質(zhì)樸的批評(píng)風(fēng)格。首先，“對(duì)作品的批評(píng)是一種趣味判斷”[2]。因?yàn)榕u(píng)主體在上述復(fù)雜的機(jī)制和雙重“假面”的掩護(hù)下變得極其隱蔽，所以就形成了一種完全匿名式的批評(píng)，在這個(gè)自由的國(guó)度里，你的身份被隱去，不論你是男性女性、年方幾何、貧窮富有、地位高低，在這里都是平等的，人與人之間的差異被暫時(shí)抹去，影響批評(píng)主體的限制性因素也被暫時(shí)隱去，批評(píng)主體有了更加自由和自發(fā)的批評(píng)意識(shí)。比如在現(xiàn)實(shí)生活中你作為普通職工，就不好對(duì)自己所在的公司的政策和規(guī)矩提出直接的批評(píng)，作為女性在現(xiàn)實(shí)生活中就很難對(duì)男性提出猛烈的批評(píng)。但是在批評(píng)的主體被隱蔽的環(huán)境下，一些在現(xiàn)實(shí)生活中影響批評(píng)主體的現(xiàn)實(shí)性因素也被暫時(shí)抹去和擱置了，一些會(huì)影響批評(píng)主體闡發(fā)他們最真實(shí)想法和感受的限制被消除了。而消除了這些限制的批評(píng)主體就有了闡發(fā)他們最真實(shí)觀(guān)點(diǎn)和看法的機(jī)會(huì)，而真實(shí)性恰恰是批評(píng)活動(dòng)最為珍貴的核心品格，脫離了真實(shí)性的批評(píng)活動(dòng)所產(chǎn)生的批評(píng)價(jià)值是大打折扣的。在歷時(shí)性上考察，只有真實(shí)的批評(píng)結(jié)果才能真切地反映一個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)核和社會(huì)的各方面狀況，真實(shí)性彌足珍貴，而這樣隱蔽的批評(píng)主體則有了生產(chǎn)這種最真實(shí)結(jié)果的能力。最后，批評(píng)主體的隱蔽也帶來(lái)更加直接質(zhì)樸的批評(píng)風(fēng)格，因?yàn)榕u(píng)主體的隱蔽，批評(píng)在很大程度上規(guī)避了學(xué)術(shù)批評(píng)或?qū)I(yè)批評(píng)的艱澀話(huà)語(yǔ)和艱深理論，它的結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)常常以一種更加平民化的話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)，語(yǔ)言風(fēng)格更加貼近于口語(yǔ)，接受者接受時(shí)常常沒(méi)有阻礙，對(duì)于接受者的受教育水平、文化程度要求很低，利于接受者對(duì)于批評(píng)結(jié)論、結(jié)果的接受和消化。

（四）批評(píng)主體的隱蔽性還會(huì)讓主觀(guān)性過(guò)分參與批評(píng)活動(dòng)，導(dǎo)致批評(píng)的主客失衡。批評(píng)活動(dòng)是具有二重性的，分別是主觀(guān)性和客觀(guān)性。批評(píng)者總是帶著個(gè)人的情感、情緒、學(xué)識(shí)、人格等來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷，他必然結(jié)合自我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行某種價(jià)值判斷，而他在評(píng)估這些自我經(jīng)驗(yàn)時(shí)就必然會(huì)帶進(jìn)一種主觀(guān)性。而批評(píng)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是要讓觀(guān)眾或者讀者接受批評(píng)主體的價(jià)值判斷，要達(dá)成這一步就決不可能做一種純粹個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的陳述，而是要集中于對(duì)于對(duì)象的指涉，這種指涉就包含了只屬于對(duì)象的一些性質(zhì)，以便與接受者達(dá)成共識(shí)，這就是批評(píng)的客觀(guān)性。要達(dá)成這種客觀(guān)性，人就必須與對(duì)象發(fā)生交互，在這樣的交互過(guò)程里攫取到這些物的屬性。而在攫取過(guò)程里，存在種種的主觀(guān)限制因素左右了這種攫取的正確性，比如道德意識(shí)、法律意識(shí)等。而在批評(píng)主體隱蔽的情形下，這些主觀(guān)因素同樣被隱蔽了起來(lái)，人們不需要在評(píng)論區(qū)中攫取此條視頻的客觀(guān)屬性時(shí)再去考慮一些道德人倫等因素，這就導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行對(duì)對(duì)象的評(píng)估時(shí)的謬誤，導(dǎo)致批評(píng)活動(dòng)的客觀(guān)性消失。而在這樣的環(huán)境機(jī)制和隱蔽性下，人對(duì)于自我經(jīng)驗(yàn)的評(píng)估變得豐富起來(lái)，批評(píng)主體的主觀(guān)性也就相應(yīng)地增強(qiáng)，“在匿名狀態(tài)下，極易導(dǎo)致批評(píng)者使命感的消失。他們不再虛構(gòu)批評(píng)的神圣功能，不再顧慮批評(píng)的社 會(huì)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)出現(xiàn)一片良莠不齊的景象”[3]。這本質(zhì)上與上述自由自發(fā)的批評(píng)意識(shí)增長(zhǎng)是一個(gè)問(wèn)題，只是這種均衡點(diǎn)很難把握與控制，極易走向兩個(gè)極端?？梢哉f(shuō)正是批評(píng)主體的隱蔽性塑造了這一柄雙刃劍，增加了這種批評(píng)的可能性與危機(jī)性。綜上，批評(píng)主體的隱蔽性讓批評(píng)活動(dòng)主客失衡，主觀(guān)性壓過(guò)了客觀(guān)性，情緒化發(fā)泄和無(wú)意義調(diào)侃也就成了這種隱蔽性帶來(lái)的一大弊端。

二、批評(píng)對(duì)象具有多重性

網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中批評(píng)話(huà)語(yǔ)所指向的批評(píng)對(duì)象具有多重屬性。

（一）短視頻評(píng)論區(qū)批評(píng)話(huà)語(yǔ)是有所指向的，被指向的對(duì)象就是批評(píng)對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)，短視頻評(píng)論區(qū)批評(píng)話(huà)語(yǔ)的批評(píng)對(duì)象有兩個(gè)。一是某條短視頻本體，許多批評(píng)話(huà)語(yǔ)指向的都是評(píng)論區(qū)對(duì)應(yīng)的那則短視頻。二是評(píng)論區(qū)的其他評(píng)論話(huà)語(yǔ)，批評(píng)話(huà)語(yǔ)可以生產(chǎn)對(duì)于評(píng)論的批評(píng)。其他評(píng)論包括了針對(duì)于當(dāng)下視頻的評(píng)論、平臺(tái)內(nèi)某一時(shí)間段里的流行語(yǔ)（此類(lèi)評(píng)論可能疏離于當(dāng)條視頻內(nèi)容或與當(dāng)條視頻聯(lián)系微弱），如在“廢話(huà)文學(xué)”流行語(yǔ)流行之時(shí)，諸如“聽(tīng)君一席話(huà)勝似一席話(huà)”之類(lèi)的評(píng)論大量地充斥在各類(lèi)評(píng)論區(qū)之中，在“郭言郭語(yǔ)”流行期間，“集美們、不擦不擦”等評(píng)論大量地存在于各類(lèi)視頻的評(píng)論區(qū)中。而上述的這兩個(gè)批評(píng)對(duì)象其實(shí)擁有多重屬性，如藝術(shù)性、商業(yè)性、娛樂(lè)性、政治性等。當(dāng)批評(píng)活動(dòng)發(fā)生時(shí)，批評(píng)對(duì)象之所以能成為批評(píng)的對(duì)象就是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械倪@些屬性，這些屬性就成了批評(píng)活動(dòng)最終的落腳點(diǎn)和歸旨，對(duì)批評(píng)對(duì)象的批評(píng)實(shí)際上是對(duì)于對(duì)象身上這些可批評(píng)的屬性進(jìn)行批評(píng)。從另一角度看，說(shuō)批評(píng)話(huà)語(yǔ)只有觸及到這些本質(zhì)的屬性才讓批評(píng)的價(jià)值最大化。而在這些屬性中，審美性、娛樂(lè)性和商業(yè)性是最為核心的三個(gè)屬性。

（二）批評(píng)對(duì)象具有審美性。審美性主要體現(xiàn)在短視頻本身上，批評(píng)話(huà)語(yǔ)指向視頻的故事邏輯、拍攝手法及技巧、視頻是否給人感官享受、視頻是否符合美學(xué)準(zhǔn)則、甚至于主人公的顏值美丑等都屬于對(duì)于視頻藝術(shù)性的批評(píng)。短視頻最重要的特點(diǎn)就是它采用了電影的表現(xiàn)方法，它是利用視聽(tīng)語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的。所以審美性理所當(dāng)然地成了批評(píng)話(huà)語(yǔ)聚焦的焦點(diǎn)。我們可以看到在這些批評(píng)話(huà)語(yǔ)中不乏一些真知灼見(jiàn)，他們對(duì)視頻的審美性做出簡(jiǎn)短而又鞭辟入里的分析，讓視頻的藝術(shù)價(jià)值在接受者這一環(huán)節(jié)里被最大化。

（三）批評(píng)對(duì)象具有娛樂(lè)性。這主要體現(xiàn)在短視頻本體和其他評(píng)論話(huà)語(yǔ)上。首先，娛樂(lè)性產(chǎn)生的根源是人的游戲本能，娛樂(lè)性來(lái)自于由這種本能發(fā)展而來(lái)的游戲精神，“它是一種包含自由快感、追求脫離現(xiàn)實(shí)邏輯的非功利的情感意志趨向。游戲精神存在于每一個(gè)人的感性沖動(dòng)與形式?jīng)_動(dòng)的相互交融中”[4]。短視頻就成了這種游戲精神展開(kāi)的平臺(tái)，這些短視頻無(wú)論是舞蹈類(lèi)、歌唱類(lèi)、故事類(lèi)、寵物類(lèi)、美食類(lèi)等其實(shí)都蘊(yùn)含了深厚的娛樂(lè)精神。甚至許多來(lái)自官方創(chuàng)作的短視頻都在追求一種娛樂(lè)性，比如許多國(guó)家或地方的公檢法機(jī)構(gòu)和軍方運(yùn)營(yíng)的短視頻賬號(hào)都在視頻中積極加強(qiáng)其娛樂(lè)性和趣味性。而其他評(píng)論的娛樂(lè)性同樣來(lái)自于評(píng)論者的游戲心態(tài)，這種游戲心態(tài)一部分來(lái)自于人的本能，而另一部分來(lái)自平臺(tái)整體的娛樂(lè)傾向性。在這樣詼諧、疏離現(xiàn)實(shí)、脫離邏輯的潮流和趨勢(shì)里，評(píng)論也會(huì)受到這種文化環(huán)境的影響和塑造，導(dǎo)致評(píng)論話(huà)語(yǔ)變得具有娛樂(lè)性。而批評(píng)話(huà)語(yǔ)指向這種娛樂(lè)屬性，是因?yàn)檫@種娛樂(lè)性的泛化。娛樂(lè)性一旦泛化，就會(huì)將本該嚴(yán)肅以待的事物消解掉，讓人情變得冷漠，陷入一種娛樂(lè)至死的境地。比如，一則視頻中，呈現(xiàn)了一幅監(jiān)控拍攝到的畫(huà)面，畫(huà)面中拄著拐杖的高齡老人由于身體老化原因沒(méi)有站穩(wěn)，連忙后退最后重重摔在地上。而評(píng)論區(qū)中的評(píng)論很大一部分都集中在拿老人滑稽的步伐取樂(lè)之中，“一個(gè)人又在偷偷練習(xí)邁克杰克遜的滑步”“這衣角怎么感覺(jué)跟有人往后拽似的”，本來(lái)是一件很?chē)?yán)肅的事件，人們的第一反應(yīng)應(yīng)該是出于道德感的憐憫與同情，而評(píng)論區(qū)的話(huà)語(yǔ)則建構(gòu)了一幅以?shī)蕵?lè)為導(dǎo)向的、有趣的漫畫(huà)式圖景，并且此類(lèi)話(huà)語(yǔ)形成體系，既影響到了此條視頻的評(píng)論生態(tài)，也影響到了整個(gè)短視頻平臺(tái)的評(píng)論話(huà)語(yǔ)。我們常?？梢钥吹揭活?lèi)娛樂(lè)性話(huà)語(yǔ)在全平臺(tái)傳播的事例，如因網(wǎng)紅“迷人的郭老師”引起的“郭言郭語(yǔ)”風(fēng)潮，還有類(lèi)似“上次聽(tīng)到這樣的話(huà)還是在上次”的“廢話(huà)文學(xué)”浪潮。諸如此類(lèi)的唯娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論話(huà)語(yǔ)的就像一波又一波的風(fēng)暴一樣，不斷席卷短視頻平臺(tái)評(píng)論區(qū)。而新的泛娛樂(lè)化的話(huà)語(yǔ)又在這個(gè)富于“營(yíng)養(yǎng)”的“溫床”中被滋生了出來(lái)，最后形成了一種潛在的破壞性很強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)彌散在評(píng)論區(qū)和人們心中。而在這種情況下，評(píng)論區(qū)中存在一類(lèi)直指這種泛娛樂(lè)化的批評(píng)話(huà)語(yǔ)，揭示了這種泛娛樂(lè)性的弊端，對(duì)抗著充斥在這種話(huà)語(yǔ)間的不平等權(quán)力，并且獲得極高的點(diǎn)贊量，甚至蓋過(guò)了泛化的娛樂(lè)性話(huà)語(yǔ)，給人以清醒和反思。

（四）批評(píng)對(duì)象具有商業(yè)性。批評(píng)話(huà)語(yǔ)指向短視頻所推送商品價(jià)格、商品在視頻中的嵌入方式、視頻背后資本運(yùn)行規(guī)則等都是對(duì)于視頻商業(yè)性的批評(píng)。商業(yè)性已經(jīng)愈來(lái)愈成為短視頻的核心屬性，這背后是因?yàn)橘Y本運(yùn)作與短視頻這一審美文化文本的結(jié)合，資本利用了短視頻的一切屬性，將藝術(shù)性、娛樂(lè)性、科技性、傳媒性等一系列屬性進(jìn)行收編，讓短視頻事實(shí)上變成了資本化的視頻和視頻化的資本。首先，“在這種運(yùn)營(yíng)模式之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就像定制的產(chǎn)品一樣從不同的流水線(xiàn)窗口流出，然后被貼上精密分類(lèi)的標(biāo)簽”[5]。然后，我們?cè)谑褂枚桃曨l平臺(tái)時(shí)，進(jìn)入平臺(tái)的一刻就會(huì)被推送一則廣告，且廣告后續(xù)會(huì)被有規(guī)律地、有目的地推送至用戶(hù)的短視頻流之中。有時(shí)，沉浸在視頻流之中的觀(guān)眾其實(shí)處在一種游戲心理帶來(lái)的高峰體驗(yàn)之中，他們會(huì)有一個(gè)無(wú)意識(shí)的假定——下一則會(huì)是一個(gè)正常的短視頻，然而事實(shí)是廣告會(huì)每隔幾個(gè)短視頻出現(xiàn)一次，并且基于互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的大數(shù)據(jù)分析，總是能根據(jù)觀(guān)眾投其所好地投放廣告，有相當(dāng)一部分觀(guān)眾會(huì)“被安排”購(gòu)買(mǎi)，進(jìn)而拉動(dòng)觀(guān)眾在平臺(tái)的商業(yè)消費(fèi)。其次，很大一部分短視頻本身就帶有了嚴(yán)重的商業(yè)屬性，無(wú)論是如何精巧的故事、精致的畫(huà)面、動(dòng)人的舞姿、姣好地外貌，這些特質(zhì)最終都指向了拉動(dòng)觀(guān)眾商業(yè)消費(fèi)。甚至一些短視頻打著正能量地旗號(hào)，利用老弱病殘等弱勢(shì)群體作為中心素材，大肆創(chuàng)作，調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的同情心，最后卻只是讓觀(guān)眾為他櫥窗或鏈接里的商品買(mǎi)單。這無(wú)非是在吃弱勢(shì)群體的人血饅頭，這樣的創(chuàng)作者道德感喪失、人性麻木。再次，資本邏輯運(yùn)作會(huì)不停地收編普通用戶(hù)，活躍在視頻平臺(tái)上的各大“工會(huì)、公司、品牌”會(huì)針對(duì)因種種原因火起來(lái)的普通用戶(hù)進(jìn)行收編，讓他們站在某種商業(yè)立場(chǎng)上進(jìn)行視頻創(chuàng)作。最后，視頻評(píng)論區(qū)中的評(píng)論也和資本產(chǎn)生強(qiáng)聯(lián)系，不止于在評(píng)論區(qū)簡(jiǎn)單地附上商品鏈接，而且各大品牌和商家會(huì)針對(duì)不想被收編的普通用戶(hù)做出一種折中的處理辦法，那就是一次性地購(gòu)買(mǎi)視頻創(chuàng)作者所火的視頻的評(píng)論，讓創(chuàng)作者在自己的評(píng)論區(qū)中打出相應(yīng)的商品廣告，引導(dǎo)觀(guān)眾購(gòu)買(mǎi)，這也就是為什么用戶(hù)在刷到一條商業(yè)性很弱的普通用戶(hù)創(chuàng)作的視頻后，打開(kāi)評(píng)論區(qū)卻能看到一條商業(yè)推廣評(píng)論的原因。所以，商業(yè)性作為批評(píng)對(duì)象的一個(gè)最本質(zhì)的屬性，是無(wú)孔不入的。這樣的資本邏輯滾動(dòng)起來(lái)讓這個(gè)“雪球”越來(lái)越大，最終變成了一個(gè)不受控制的怪獸，不停地對(duì)新的視頻、新的評(píng)論進(jìn)行收編，讓整個(gè)平臺(tái)充斥著一種資本主義的意識(shí)形態(tài)，短視頻就逐漸成了披著娛樂(lè)和藝術(shù)外衣的資本機(jī)器。而真正令人擔(dān)憂(yōu)的，是這種邏輯滾動(dòng)給人類(lèi)的思維方式、精神世界和文化帶來(lái)的弊端，人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程里不斷地外化、異化，最終成了資本的奴隸，人們的理性和批判思維正在被不斷地消磨掉。而在這種境況下，有些批評(píng)話(huà)語(yǔ)劍指這種不合理的邏輯就變得彌足珍貴。有些人通過(guò)理性的分析，在評(píng)論區(qū)中揭示商家的詢(xún)喚機(jī)制，揭示人們的思想被資本控制，揭示短視頻中的商業(yè)騙局都成了一種清醒姿態(tài)的抵抗，成了對(duì)批評(píng)對(duì)象這三個(gè)屬性中最本質(zhì)屬性的批判。

三、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情被賦予批評(píng)性

網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情成了重要的批評(píng)工具，他們被賦予了批評(píng)性。

“契合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，才能開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有效批評(píng)。”[6]而網(wǎng)絡(luò)上充斥的一類(lèi)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情就滿(mǎn)足了這樣的契合，很好地承擔(dān)了一部分批評(píng)功能。除語(yǔ)言文字外，在短視頻評(píng)論區(qū)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情擁有了比其實(shí)際意義更為復(fù)雜多樣的意義，它不再表征著它原來(lái)的意義，而新生成的意義則有很大一部分指向了批評(píng)對(duì)象，具有了批評(píng)性，成為了重要的批評(píng)工具。在其他批評(píng)方式中，如學(xué)術(shù)批評(píng)，其重要的批評(píng)工具是文字或圖表，一次批評(píng)活動(dòng)基本上通過(guò)文字來(lái)傳情達(dá)意，理性思辨和觀(guān)點(diǎn)輸出，最多將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、計(jì)算數(shù)據(jù)等做成可視化更高的圖表來(lái)輔助文字論述。而在網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中則不同。首先，由于平臺(tái)的評(píng)論規(guī)則限制，評(píng)論的篇幅往往較短，在有限的篇幅里表達(dá)更多的批評(píng)觀(guān)念和態(tài)度成了重要的問(wèn)題，而批評(píng)主體們首先將目光聚集在了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之上。運(yùn)用有限的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和評(píng)論空間進(jìn)行評(píng)論，就必然導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)符號(hào)意義的創(chuàng)造與重塑。而動(dòng)畫(huà)表情以人的各式表情為模板和素材，具有直接的表情達(dá)意效果，而批評(píng)主體們?cè)谶@些效果上進(jìn)行意義的再賦予，對(duì)固有的動(dòng)畫(huà)表情意義進(jìn)行解構(gòu)，又形成了更加豐富的意義內(nèi)蘊(yùn)和多樣的運(yùn)用方式。

（一）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為重要的批評(píng)工具。它的使用如“？”，根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)《準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》（GB/T15834—1995）中對(duì)于問(wèn)號(hào)的使用法則，“疑問(wèn)句末尾的停頓，用問(wèn)號(hào)”[7]8“反問(wèn)句的末尾，也用問(wèn)號(hào)”[7]8。而在網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中對(duì)于問(wèn)號(hào)的使用已經(jīng)完全脫離了其原本的“表疑問(wèn)”的意義和上述使用方法，生成了更加復(fù)雜、多樣的意義。在更多的文本中，“？”表示一種“反駁、不認(rèn)同、諷刺與嘲笑”。而在使用方法上，問(wèn)號(hào)常常單獨(dú)出現(xiàn)或連續(xù)出現(xiàn)，形式如“？”或“？？？”。這樣的情況還有很多，根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》（GB/T15834—1995）中對(duì)于省略號(hào)的使用法則，“引文的省略，用省略號(hào)標(biāo)明”[7]11“列舉的省略，用省略號(hào)標(biāo)明”[7]11“說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)，可以用省略號(hào)標(biāo)示”[7]11。省略號(hào)的使用在評(píng)論區(qū)中，更多的代表“無(wú)語(yǔ)、不認(rèn)同、觀(guān)點(diǎn)有待商榷”之類(lèi)的意味，是一種無(wú)言的抵抗（然而事實(shí)卻并非真的“無(wú)言”，因?yàn)樗€是說(shuō)了：“……”）成為了一種帶有反抗力量的意義表達(dá)。上述兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)例子的意義表達(dá)之中其實(shí)暗藏了批評(píng)的價(jià)值判斷邏輯，這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)總是有意無(wú)意地對(duì)短視頻中出現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)念做出抵制、揭示或談判。當(dāng)視頻中出現(xiàn)了有悖于評(píng)論人認(rèn)知中常理的行為舉動(dòng)，或者其疏離了評(píng)論者對(duì)某一觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)知，評(píng)論者往往打出一個(gè)帶有新意味的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，對(duì)其做出價(jià)值判斷。所以，作為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，構(gòu)成了這種批評(píng)話(huà)語(yǔ)的重要一維，成為了重要的批評(píng)工具。

（二）動(dòng)畫(huà)表情成為重要的批評(píng)工具。而由于平臺(tái)往往有字?jǐn)?shù)限制，所以其推出的各類(lèi)各式的動(dòng)畫(huà)表情承擔(dān)了更多表情達(dá)意、營(yíng)造語(yǔ)境、完善話(huà)語(yǔ)的工作，自然也就充當(dāng)了重要的批評(píng)工具。在各類(lèi)短視頻評(píng)論區(qū)中，有價(jià)值的批評(píng)多使用一些表達(dá)懷疑、無(wú)語(yǔ)、疑問(wèn)等意味的動(dòng)畫(huà)表情，而更加高級(jí)的反諷式批評(píng)則更是用積極正面表贊同的動(dòng)畫(huà)表情來(lái)批評(píng)對(duì)象的。如對(duì)于微笑表情的使用，微笑表情的官方定義就是“愉快、歡樂(lè)、友好的笑”，但是“在‘微笑之余，其含義還落到了符號(hào)設(shè)計(jì)者的意圖定點(diǎn)（官方定義）之外，發(fā)展出與原意截然不同的不友好、嘲諷、無(wú)奈等負(fù)面解釋項(xiàng)”[8]。這些表情是網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中批評(píng)話(huà)語(yǔ)的重要組成部分，他們成為了這種特殊批評(píng)話(huà)語(yǔ)的重要特質(zhì)，批評(píng)話(huà)語(yǔ)利用動(dòng)畫(huà)表情更加精確地表達(dá)出批評(píng)思想，利用這種妙趣橫生的表現(xiàn)手段來(lái)揭示充斥在網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻及其評(píng)論區(qū)中的不平等話(huà)語(yǔ)權(quán)力?？梢哉f(shuō)動(dòng)畫(huà)表情已然成為了批評(píng)主體在生產(chǎn)批評(píng)話(huà)語(yǔ)時(shí)的有力工具。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，批評(píng)主體只能是評(píng)論者和創(chuàng)作者，而很大程度上批評(píng)主體身份的雙重“假面”構(gòu)筑了其隱蔽性，這帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)是更加自由自發(fā)的批評(píng)意識(shí)、更加真實(shí)的批評(píng)結(jié)果和更加直給質(zhì)樸的批評(píng)風(fēng)格，劣勢(shì)是會(huì)讓主觀(guān)性過(guò)分參與批評(píng)活動(dòng)，導(dǎo)致批評(píng)的主客失衡。而批評(píng)話(huà)語(yǔ)所指涉的批評(píng)對(duì)象有兩個(gè)：一是那則短視頻，二是評(píng)論區(qū)的其他評(píng)論。上述的這兩個(gè)批評(píng)對(duì)象其實(shí)擁有多重屬性，當(dāng)批評(píng)活動(dòng)發(fā)生時(shí)，批評(píng)對(duì)象之所以能成為批評(píng)的對(duì)象就是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械倪@些屬性，對(duì)批評(píng)對(duì)象的批評(píng)實(shí)際上是對(duì)于對(duì)象身上這些可批評(píng)的屬性進(jìn)行批評(píng)，而在這些屬性中，藝術(shù)性、娛樂(lè)性和商業(yè)性是最為核心的三個(gè)屬性。而從網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中的批評(píng)話(huà)語(yǔ)來(lái)看，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表情擁有了比其實(shí)際意義更為復(fù)雜多樣的意義，它不再表征著它原來(lái)的意義，而新生成的意義則有很大一部分指向了批評(píng)對(duì)象，具有了批評(píng)性，成為了重要的批評(píng)工具。這三個(gè)特性彰示著網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)的復(fù)雜性，這里危機(jī)與機(jī)遇并存，如何化危機(jī)為機(jī)遇，在未來(lái)的日子里如何用好這柄雙刃劍，關(guān)鍵在批評(píng)。

隨著科技、社會(huì)、教育的發(fā)展，層出不窮的新技術(shù)、新觀(guān)念、新挑戰(zhàn)如雨后春筍般涌現(xiàn)了出來(lái)。這些技術(shù)與觀(guān)念的變革映射到網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中就讓這個(gè)小小的天地展現(xiàn)出了不亞于當(dāng)今風(fēng)起云涌的社會(huì)一般的復(fù)雜性，而在這樣極不穩(wěn)定、流變性極強(qiáng)、大眾參與度極高、開(kāi)放性又極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻生態(tài)環(huán)境中，大眾極易被牽引和誘導(dǎo)，批評(píng)活動(dòng)的積極參與就顯得格外重要，在這樣的網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻景況下，激濁揚(yáng)清、褒優(yōu)貶劣是批評(píng)家們必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，而學(xué)理性、思辨性、邏輯性極強(qiáng)的學(xué)刊批評(píng)又因?yàn)槭且环N“精英座談”而疏離于大眾的現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻，再獨(dú)到的思想火花和深刻觀(guān)念也囿于學(xué)術(shù)圓桌，無(wú)法下沉至大眾。“人文主義的對(duì)話(huà)批評(píng)一定是一種開(kāi)放的人文主義、開(kāi)放的對(duì)話(huà)批評(píng)?！盵9]而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中批評(píng)話(huà)語(yǔ)的研究就是在尋找散落在網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻評(píng)論區(qū)中批評(píng)話(huà)語(yǔ)中的那些閃耀的真知灼見(jiàn)和知識(shí)火花，理清其基本的特性，以便于讓精英批評(píng)的深刻思想更好地下沉至最細(xì)致入微的文藝細(xì)胞之中清毒祛病，讓中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝更好地在紛擾繁雜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中保持清雅。

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作者簡(jiǎn)介：宋辰，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)理論方向碩士研究生。研究方向：藝術(shù)批評(píng)、批評(píng)理論、媒介批評(píng)。

編輯：宋國(guó)棟