現(xiàn)實(shí)的荒誕鏡像和精神批判

黃劍武

王朝剛生在石刻之鄉(xiāng)——大足，自幼就受到世界文化遺產(chǎn)大足石刻的熏陶，中國傳統(tǒng)文化對他產(chǎn)生了抹之不去的深刻影響。這種情結(jié)在他大學(xué)期間便初現(xiàn)端倪，此時(shí)他流露出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，他的早期油畫作品開始自覺關(guān)注中國經(jīng)典文藝作品。如創(chuàng)作的油畫《山海經(jīng)》《山鬼》《解析中國山水》《梵高——向日葵系列》等作品雖然是對經(jīng)典藝術(shù)的再現(xiàn)，并非只是對經(jīng)典藝術(shù)的模仿和學(xué)習(xí)。他嘗試用自己的繪畫語言解析這些傳統(tǒng)山水符號(hào)和傳習(xí)圖式，對經(jīng)典文化再認(rèn)識(shí)，試圖實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性圖像轉(zhuǎn)譯。他以律動(dòng)的筆觸和色彩的并列分割重組經(jīng)典山水的構(gòu)圖和山體結(jié)構(gòu)，圖景完全是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化的山水結(jié)構(gòu)和語言圖式。這種語言的嘗試在當(dāng)時(shí)其實(shí)是非主流的、不討巧的，卻是極度個(gè)人化的、陌生化的、創(chuàng)新式的。王朝剛在油畫本體研究中反復(fù)推敲，因此畫面中自然保留著較強(qiáng)的繪畫性。他和學(xué)院的常規(guī)教學(xué)保持著一定的距離，少用直線或體塊去造型，多以律動(dòng)、彎曲的筆觸表現(xiàn)對象，有時(shí)中國畫式的勾勒線條也明顯可見，似乎還故意和中國畫線條的意味保持著種種關(guān)聯(lián)。在圖像感知上，彎曲的線條和色彩扭曲的條形形狀雖然容易產(chǎn)生靈巧生動(dòng)的視覺感受，觸動(dòng)內(nèi)心的敏感神經(jīng)，但在視覺上也容易產(chǎn)生陰柔、綿弱的感受。為了加強(qiáng)畫面的支撐骨架和剛勁力量，他通常在畫面主體的背景中加入硬質(zhì)的直線的各色條紋，和具有現(xiàn)代特征的景觀組織在一起，使畫面整體視覺感受達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)的審美平衡，而工業(yè)般硬朗的印刷式的條紋是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)顯著特征，這恰恰又為王朝剛油畫的當(dāng)代性注入了一個(gè)明顯的視覺語言符號(hào)。

王朝剛創(chuàng)作的油畫主要集中在山水、花鳥等傳統(tǒng)題材，而這些對自然生命的關(guān)注、對自然環(huán)境的關(guān)注是細(xì)膩的。在近兩年創(chuàng)作的油畫《鏡花緣》系列中，王朝剛似乎更加強(qiáng)化了戲劇的舞臺(tái)效果，畫面直接出現(xiàn)了臺(tái)面（桌面），甚至是用窗簾（幕布）來營造人工舞臺(tái)的荒誕效果。舞臺(tái)中出現(xiàn)的大自然中山石和生靈，如蜥蜴、鳥等互相對視，顯得詭秘而荒誕。山石、花多以解構(gòu)重組的表現(xiàn)，蜥蜴、蝙蝠、鳥等動(dòng)物則更為注重細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，有時(shí)甚至是毫發(fā)畢現(xiàn)。作品中各種舞臺(tái)“角色”上演，呈現(xiàn)了荒誕的現(xiàn)實(shí)鏡像，揭示出生活中的悖論情境。舞臺(tái)當(dāng)中的主體為盆花或者一株幾株花木，開得五彩斑斕、鮮艷璀璨，如同多姿的生命在盡情綻放，強(qiáng)烈感受到生命的倔強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)。這種無意表現(xiàn)出王朝剛與眾不同的荒誕意識(shí)體驗(yàn)，是一種獨(dú)到的人生體驗(yàn)和自我闡述，流露出對自然生命的熱愛和禮贊。

（作者系重慶市文化藝術(shù)研究院研究員、重慶開明畫院副院長、重慶市渝中區(qū)美協(xié)主席）