論“五育并舉”與“五育融合”的共生關(guān)系

○金志遠(yuǎn)，宋一丹，田雨

（西安外國語大學(xué)人文社科研究院／英語師范學(xué)院·教育學(xué)院，陜西西安 710128）

隨著對(duì)勞動(dòng)教育和美育的重視，人的德智體美勞五育的全面發(fā)展教育問題日益受到人們的關(guān)注，已成為教育理論與實(shí)踐中的熱點(diǎn)議題。目前，貫徹落實(shí)人的全面發(fā)展教育有兩種提法，即“五育并舉”和“五育融合”。一個(gè)“教育新體系”將醞釀成型、一個(gè)“教育新機(jī)制”將逐漸生成、一個(gè)“教育新時(shí)代”將由此誕生——這是以“五育并舉”和“五育融合”為標(biāo)識(shí)的新時(shí)代中國教育［1］。“五育并舉”的提法一般在政府教育文件中經(jīng)常使用，《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中再次提到，當(dāng)然，在學(xué)界也有使用的。而“五育融合”的提法是最近兩三年開始使用的概念，但學(xué)界很少關(guān)注它們二者的關(guān)系問題。那么，“五育融合”和“五育并舉”兩種觀點(diǎn)和提法哪個(gè)更符合人的德智體美勞五育的實(shí)際？二者之間是取代還是并存的關(guān)系？本文做嘗試性的探討，以拋磚引玉。

一、關(guān)于“五育并舉”與“五育融合”關(guān)系的爭議

目前，德智體美勞五育關(guān)系有“五育并舉”和“五育融合”兩種提法。“五育并舉”和“五育融合”是促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的兩種實(shí)施途徑。對(duì)于二者的內(nèi)涵和關(guān)系，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)和爭議。

（一）“五育并舉”與“五育融合”提法有否定和不認(rèn)同兩種觀點(diǎn)

1.第一種觀點(diǎn)是對(duì)“五育融合”提法的否定。有研究者否定“五育融合”的說法，主張“五育并舉”，認(rèn)為“五育融合”是一個(gè)虛假命題。這個(gè)命題的提出，不是從教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是從概念出發(fā)想象出來的。有研究者認(rèn)為，通常說的“五育”是從培養(yǎng)目標(biāo)意義上來說的，意思是教育要“育德”“育智”“育體”“育美”“育勞”，五方面培養(yǎng)目標(biāo)或教育任務(wù)并重，沒有主輔，不可偏廢。因此，“五育”不是指五種相對(duì)獨(dú)立的教育，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中也不存在與五方面培養(yǎng)目標(biāo)一對(duì)一的五種教育。五方面培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，都要以學(xué)科教學(xué)、課外校外活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)為途徑，其中學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。由此可見，所謂“‘五育融合’促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”是不成立的，目標(biāo)上不能融合，過程上也不能融合，途徑上更不能融合。只能說通過多種課程融合、多種途徑結(jié)合、多個(gè)部門聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)“五育并舉”。［2］該研究者堅(jiān)持認(rèn)為，“五育融合”的提法是不成立的，其理由：首先，“五育”是就教育目的來說的，是從教育要從培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格意義上來說的，意思是在培養(yǎng)目標(biāo)上德智體美勞并重。既然是五個(gè)方面的目標(biāo)，就不能融合，融合了就不是五個(gè)方面，就可能成為一個(gè)方面。其次，五方面的培養(yǎng)目標(biāo)，并沒有一對(duì)一的五種教育。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中也確實(shí)不存在五種獨(dú)立的或相對(duì)獨(dú)立的教育。因此，從教育過程角度來說，也無從說“五育融合”。第三，任何一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，都需要多學(xué)科教學(xué)、課外校外活動(dòng)、學(xué)校組織的生產(chǎn)勞動(dòng)等途徑來實(shí)現(xiàn)，這只能說是“課程融合”“多渠道結(jié)合”“多部門聯(lián)合”，不能說是“五育融合”。

2.第二種觀點(diǎn)是對(duì)“五育并舉”的不認(rèn)同。對(duì)“五育并舉”有研究者不認(rèn)同，認(rèn)為“德智體美勞五育并重”的說法是不夠確切和不夠科學(xué)的。教育實(shí)踐表明：德智體美勞諸育不論在教育方針的構(gòu)成中，還是在整個(gè)教育教學(xué)理論體系內(nèi)的地位和作用，都不是等同的。德智體美勞諸育之間的關(guān)系也不是并列的，而是一個(gè)有主有次、互相影響、互相滲透、有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體［3］。類似的觀點(diǎn)不少。

（二）關(guān)于“五育并舉”與“五育融合”關(guān)系有以下兩種觀點(diǎn)：

1.第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，二者不等同。有研究者認(rèn)為，“五育融合”是相對(duì)于傳統(tǒng)“五育分育”模式而言的?！拔逵诤稀辈皇恰拔逵⑴e”，而是將“五育”各育融入學(xué)生課程、活動(dòng)中，并相互滲透，從而實(shí)現(xiàn)不同于各育的一個(gè)新事物——一個(gè)整體的“五育”的整合生成體［4］?！拔逵⑴e”，五育之間同等重要，一個(gè)都不能少，但“五育并舉”不是五育各自獨(dú)立進(jìn)行。實(shí)踐活動(dòng)不可能只是一育的活動(dòng)，充其量以一育為主。因此，五育之間的理想狀態(tài)應(yīng)是“融合”［5］8。該觀點(diǎn)是把“五育融合”和“五育并舉”完全隔開來加以理解。

2.第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，二者是目的與手段的關(guān)系。當(dāng)下，從“五育并舉”到“五育融合”，已經(jīng)成為新時(shí)代中國教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)［1］。有研究者認(rèn)為，“五育融合”與“五育并舉”是手段與目的的關(guān)系［6］。有研究者認(rèn)為，從五育的基本內(nèi)涵上講，要從“五育并舉”走向“五育融合”，形成更高水平的全面發(fā)展教育體系，至少有三個(gè)方面的內(nèi)容需要研究：一是“立起來”，五育一個(gè)都不能少；二是“強(qiáng)起來”，五育都要強(qiáng)；三是“通起來”，五育相互促進(jìn)，協(xié)同綜合育人?！拔逵⑴e”并不是各自為政、互不相通，而是要有效地推進(jìn)“五育融合”，體現(xiàn)五育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮五育的綜合協(xié)同育人價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的育人功效［7］。

其實(shí)，“五育并舉”和“五育融合”二者本質(zhì)上就是在實(shí)施全面發(fā)展教育中，正確認(rèn)識(shí)和處理好各育的關(guān)系。根據(jù)上述各育之間的關(guān)系，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，都得到發(fā)展。然而，在實(shí)際的教育活動(dòng)中，時(shí)常出現(xiàn)兩種片面傾向：一是只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨(dú)特功能；二是只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)的作用，甚至把它們割裂開來，對(duì)立開來［8］81-82。于是出現(xiàn)了“五育并舉”和“五育融合”的不同說法和爭論。上述觀點(diǎn)中，大部分觀點(diǎn)只看到二者的區(qū)別，卻看不到二者的聯(lián)系。

二、“五育并舉”是相對(duì)于五育的獨(dú)立性而言

（一）從提出背景來看，“五育并舉”是針對(duì)五育偏差而提出來的

在德智體美勞五育關(guān)系中，出現(xiàn)重智育，輕德育，忽視體育、美育和勞動(dòng)教育的偏差，而“五育并舉”就是為了擺正德智體美勞五育的位置，處理好五育之間的關(guān)系而提出的，旨在重視各育的獨(dú)立價(jià)值和作用。

（二）從概念上看，“五育并舉”的重點(diǎn)在于“并舉”

各育都具有特定的內(nèi)涵，“五育并舉”指五育既相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系，五育同等重要，齊頭并進(jìn)，不能把個(gè)別的“育”居于從屬位置上，否則就與“五育”并舉相悖的。德智體美勞五育，相互之間雖然有聯(lián)系，但它們之間相互獨(dú)立，不可替代，各育之間是區(qū)別的，各育都具有特定的內(nèi)涵。

（三）從各育的任務(wù)和價(jià)值上看，各育都具有自己特定的任務(wù)，特定的價(jià)值

各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的。所以，任何一育都是不可代替的，也不可忽視，德智體美勞同等重要。就如有研究者指出，在樹人方面，德育提供德行發(fā)展支持，智育提供知識(shí)智力支持，體育提供健康體魄支持，美育提供審美素養(yǎng)支持，勞育提供實(shí)踐能力支持［9］。因此，德智體美勞等各育之間不能相互代替，反對(duì)只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨(dú)特功能傾向。

（四）在人的全面發(fā)展教育過程中，絕不能抓了這一育而丟掉另一育

一般以德育為主導(dǎo)，智育為中心，體育為基礎(chǔ)，德智體美勞要一起抓［3］。各育都要受到重視，不能有所偏廢，不能因?yàn)榈掠龑?duì)其他各育起著價(jià)值引導(dǎo)的作用，就只重視或主要重視德育，也不能因?yàn)橹怯瞧渌饔龑?shí)施的基礎(chǔ)，就只重視或主要重視智育［10］。在各育關(guān)系中，防止單純的一育的觀點(diǎn)和行為，要充分正確認(rèn)識(shí)五育的地位和作用的不同。

可見，“五育并舉”的提法是針對(duì)“五育”之間的相對(duì)獨(dú)立性而言的，沒有各育的相對(duì)獨(dú)立價(jià)值就談不上“五育并舉”?！案饔⑴e”的思想早就有之，如有學(xué)者指出，把教育劃分為智育、德育和體育，大抵以斯賓塞為始作俑者。他的代表作《教育：智育、德育和體育》，可算是開三育并舉的先例；不僅如此，他的主導(dǎo)思想提高了科學(xué)在整個(gè)普通教育中的地位，確認(rèn)了智育的固有價(jià)值，未受“道德主義”纏繞［11］。理論和實(shí)踐中，正因?yàn)橹恢匾暋耙挥钡膬r(jià)值而忽視其他各育的價(jià)值，才強(qiáng)調(diào)“五育并舉”。對(duì)此有研究者認(rèn)為，我國一直以來習(xí)慣于將教育區(qū)分為德智體美勞五育，在升學(xué)主義的導(dǎo)向之下，往往只重視智育（或分?jǐn)?shù)）而忽視其他各育，故在最新的政策口徑上特別強(qiáng)調(diào)“五育并舉”［12］。以上提到的不認(rèn)同“五育并舉”的觀點(diǎn)，實(shí)際上就是忽視五育之間的獨(dú)立性所致。

三、“五育融合”是相對(duì)于五育的滲透性而言

（一）從提出的背景來看，“五育融合”是針對(duì)五育相互分離狀況而提出來的

有研究者指出，德智體美勞五個(gè)方面從理論上來看，各有其本質(zhì)特征，各有其內(nèi)在要求；但在實(shí)踐層面，德智體美勞五個(gè)方面是一個(gè)相輔相成、相互滲透、不可或缺的有機(jī)整體，五育都有其自身的特點(diǎn)和在教育中的功能作用，各部分都不可能孤立地對(duì)學(xué)生發(fā)生作用［13］153。

（二）從概念上來看，這是由于“五育融合”的關(guān)鍵在“融合”上

有研究者指出，真正的“融合”是融通、滲透和整合，是“各育”之間的彼此滲透，是“你”中有“我們”、“我”中有“你們”［1］。融合是將兩種或多種不同的事物合成一體的意思?！叭凇弊钟泄腆w受熱變軟或化為流體的含義，因此融合并非將兩個(gè)事物簡單地疊加。“融”字有滲透、交融的含義，還有調(diào)和、和諧的含義，說明合在一起是最終結(jié)果兩個(gè)事物達(dá)到平衡、和諧［14］。“五育融合”不是各育逐漸趨同、互相取代，也不是某育包含另一育，而是各育相互借鑒、吸收，達(dá)到一種平衡與和諧。各育完全趨同或者一育吞并另一育，都破壞了五育的多元性和獨(dú)立價(jià)值，在尊重五育的多元性基礎(chǔ)上達(dá)到差異化的和諧共處，這才是真正的“五育融合”。

（三）從五育的作用和價(jià)值而言，它們不是孤立起作用，而是相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)而又相互制約的

德智體美勞五育之間不可分割、相互滲透，具體表現(xiàn)：一是統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們是一個(gè)整體的人的發(fā)展的各個(gè)方面，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中。只是在理論抽象中才各自獨(dú)立存在，在實(shí)際生活中它們總是作為一個(gè)完整的個(gè)性表現(xiàn)出來。二是各要素之間是相互滲透、相互包含的。例如：德智體美勞中都有“知”的因素，而在智中，道德認(rèn)知，政治、哲學(xué)知識(shí)與德分不開，包含了“德”的因素，德與美、美與體、智與勞等都不可分。三是各因素之間是相互制約、相互促進(jìn)的［13］153-154。

（四）從教育過程來看，“五育融合”指在整個(gè)教育過程中，五育相互銜接、緊密配合、相互滲透、相互促進(jìn)

“融合”是指滲透與整合，“五育融合”就是將獨(dú)立的德育體系、智育體系、體育體系、美育體系及勞動(dòng)教育體系相融合，體現(xiàn)“各育”之間的彼此滲透，構(gòu)建全新的、系統(tǒng)的教育體系［1］。在全面發(fā)展教育中，德智體美勞各育不可分割，五育之間的理想狀態(tài)應(yīng)是“融合”。說它不可分割，是因?yàn)楦饔g相互聯(lián)系、相互影響。各育都具有制約和促進(jìn)其他各育的因素，各育的發(fā)展離不開其他各育的配合，都需要其他各育與之協(xié)調(diào)。它們相輔相成、缺一不可。五育之間之所以能夠融合，在于五育之間有機(jī)聯(lián)系和相互貫通［5］8?？梢?，“五育融合”的提法主要相對(duì)于各育的“滲透性”而言的，沒有滲透就無從談起五育之間的“融合”。任何片面的做法，都有可能導(dǎo)致人的素質(zhì)的發(fā)展出現(xiàn)傾斜［8］81。以上提到的否定“五育融合”的觀點(diǎn)，實(shí)則由于看不到五育之間的聯(lián)系和滲透性所致。我們反對(duì)只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)，甚至把它們割裂開來、對(duì)立開來的傾向。

四、“五育并舉”與“五育融合”是共生的關(guān)系

（一）五育關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是既融合又并舉的互補(bǔ)互促的共生關(guān)系

“五育并舉”與“五育融合”各有各的存在價(jià)值，各有各的合理性。那么，五育關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是融合還是并舉？我們認(rèn)為五育關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是既融合又并舉的互補(bǔ)互促的共生關(guān)系。

1.就“五育并舉”來說，強(qiáng)調(diào)了各育存在的價(jià)值和意義，但有可能導(dǎo)致“五育并列”。德智體美勞諸育之間的關(guān)系不是并列的，而是一個(gè)有主有次、互相影響、互相滲透、有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。我們要在尊重五育各自獨(dú)特地位的基礎(chǔ)上，基于五育之間的有機(jī)聯(lián)系，探索五育整合融通的有效實(shí)踐舉措?！拔逵⑴e”不是五育各自獨(dú)立進(jìn)行，而是需要實(shí)現(xiàn)五育融通［13］153-154+150。

2.從“五育融合”來說，它看到了各育之間的聯(lián)系和滲透，但有可能導(dǎo)致“五育等同”。教育實(shí)踐表明：德智體美勞諸育不論在教育方針的構(gòu)成中，還是在整個(gè)教育教學(xué)理論體系內(nèi)的地位和作用，都不是等同的。五育并不反對(duì)根據(jù)教育實(shí)際情況，確立教育重點(diǎn)，也不排斥教師之間的分工，但這種分工不屬于各育之間的分工。

（二）五育在全面發(fā)展教育中的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的

可見，各育的不可分割和不能相互代替，反映了它們?cè)谌姘l(fā)展教育中的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，也反映了“五育并舉”與“五育融合”的相互關(guān)系。二者從不同角度反映了五育之間的關(guān)系，都符合德智體美勞全面發(fā)展的實(shí)際情況。五育各有其特殊的意義、任務(wù)和內(nèi)容，相互之間是不可替代的。但五育又是統(tǒng)一的，它們不僅相互滲透，相輔相成，而且最終目的都是為了人和社會(huì)和諧發(fā)展。德育貫穿于各育之中，是各育的靈魂和方向；智育為實(shí)施各育提供了知識(shí)和智力的準(zhǔn)備；體育為各育實(shí)施提供了體質(zhì)上的準(zhǔn)備；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育中的某些內(nèi)容包括在德育、智育、體育中。因此，只有重視各育，并使其齊頭并進(jìn)才能有效地促使人全面發(fā)展［10］。在人的全面發(fā)展教育中，“五育并舉”與“五育融合”并存，不能相互排斥，更不能相互取代，而是相得益彰。正如有研究者所言，“融合”不等于“替代”，融合的前提，依然是“各育”之育人目標(biāo)的明確、育人功能的實(shí)現(xiàn)，需要“德的養(yǎng)成”“智的學(xué)成”“美的化成”“勞的干成”等各司其職、各盡其力，如此才可能實(shí)現(xiàn)“五育的融成”［1］。在實(shí)際工作中，既要注意德智體美勞五育，又要注意各育缺一不可的并舉性，使它們有機(jī)地統(tǒng)一于人的全面發(fā)展教育全過程中。

1.二者都是促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的兩種不同的路徑。二者分別承擔(dān)各自的任務(wù)和作用，只有如此才能全面把握促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的實(shí)現(xiàn)路徑。人的全面發(fā)展教育是“五育并舉”和“五育融合”的重要目的，“五育并舉”和“五育融合”是人的全面發(fā)展教育的重要舉措。在實(shí)施全面發(fā)展教育中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好二者的關(guān)系，否則雖有全面發(fā)展教育觀念也難以搞好全面發(fā)展教育。在促進(jìn)人的全面發(fā)展教育中要把二者結(jié)合起來，使它們?cè)谌姘l(fā)展教育中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。在實(shí)際的人的全面發(fā)展教育中，既要避免只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨(dú)特功能，也要防范只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)的作用的“五育并舉”。

2.在方法論層面上，既要承認(rèn)二者的區(qū)別，也要承認(rèn)二者的聯(lián)系。“五育并舉”和“五育融合”，它們都指的是一種行動(dòng)、一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，均含有不斷打破各育邊界，促進(jìn)各育相互滲透、互補(bǔ)、重組、更新的含義。兩者的區(qū)別如下：“五育并舉”是一個(gè)理念層面的宏觀概念，其核心內(nèi)涵在“并舉”二字，即并存、對(duì)舉的含義。具體表現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育過程和方法上?！拔逵诤稀毕鄬?duì)而言是具體實(shí)踐層面的微觀概念，其核心內(nèi)涵是“融合”二字，即整合、交融的含義。五育在實(shí)踐中是融合的，只有在實(shí)踐應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)五育的融合，才是真正的融合。在實(shí)踐應(yīng)用中整合五育工作人員，為教學(xué)內(nèi)容中“五育融合”提供隊(duì)伍保障［15］?！拔逵诤稀本褪浅轿逵吔纾ㄟ^各育在教育目的、教育內(nèi)容、教育過程和方法上的相互滲透，完成各育之間的整合、交融，發(fā)展出新的教育體系?！拔逵诤稀辈粌H僅是指各育之間的融合，也包括各育內(nèi)部各部分之間的融合?！拔逵诤稀卑ㄈ睾x：其一是目標(biāo)的融合，把分立的目標(biāo)統(tǒng)籌到全面發(fā)展的范圍內(nèi)，并在目標(biāo)系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一與銜接；其二是內(nèi)容的融合，把其他各育融入“此育”當(dāng)中，融合各育為一個(gè)有機(jī)的整體；其三是育人過程的融合，即選擇適切融合式課程和有助于融合課程實(shí)施的策略、方式和方法［16］。