紅色歷史遺存邊緣空間的設(shè)計(jì)研究
——以邳州李超時(shí)紀(jì)念園片區(qū)為例*

王丹丹 仲巧玲 朱越 李格 曹志明

徐州工程學(xué)院 江蘇 徐州 221018

1 紅色歷史遺存及其研究意義

紅色歷史遺存是指新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行革命活動(dòng)所遺留的，具有紀(jì)念、教育意義或者史料價(jià)值的遺址、遺跡和實(shí)物，其背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵屬于先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。因此，遺存空間與城市的融合、突出紅色歷史遺存在城市中的地位與作用，成為保護(hù)遺存特別是紅色遺存的關(guān)鍵。通過(guò)研究紅色歷史遺跡邊緣空間的設(shè)計(jì)方法，來(lái)探討紅色歷史遺跡和邊緣空間之間的聯(lián)系，以及如何實(shí)現(xiàn)紅色歷史遺存和邊緣空間的和諧，從而促進(jìn)紅色歷史遺存邊緣空間設(shè)計(jì)特色的形成和體現(xiàn)[1]。

紅色歷史遺存是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓奮斗過(guò)程中形成并遺存下來(lái)的具有重要教育意義、歷史文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的物質(zhì)載體，如黨的重要機(jī)構(gòu)舊址，重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺存，黨史人物舊居，革命烈士陵園，革命紀(jì)念館，展覽館等。紅色歷史遺存也承載了紅色文化與紅色精神內(nèi)涵。紅色文化以共產(chǎn)黨為主導(dǎo)紅色革命時(shí)期，繼承民族文化精神，汲取先進(jìn)文化精髓，通過(guò)聯(lián)系，融合與實(shí)踐而發(fā)展所構(gòu)成的一種嶄新的文化形態(tài)。紅色歷史遺存表征著一系列的紅色文化內(nèi)涵，因此，它又具有特定意義的歷史文化價(jià)值——紅色文化價(jià)值。

2 李超時(shí)紀(jì)念園及其邊緣空間存在的問(wèn)題及解決方法

通過(guò)對(duì)李超時(shí)紀(jì)念館及其周邊的考察發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念館所在的區(qū)域位于邳州市碾莊鎮(zhèn)才莊村，地理位置相對(duì)偏僻，鄉(xiāng)村與紀(jì)念館本身缺乏聯(lián)系，主題紅色文化精神涉及范圍也較小，紀(jì)念館本身也缺乏主題表達(dá)。對(duì)于所在鄉(xiāng)村的考察發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村核心景區(qū)發(fā)展不完善，與其外圍紅色主題的村落存在一定的差異性。針對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行分析并提出解決思路。

2.1 紀(jì)念園存在的相應(yīng)問(wèn)題

據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念館外部建筑相對(duì)單一，缺乏李超時(shí)紀(jì)念主題特色，不具有代表性，館內(nèi)展示相對(duì)單一，陳列方式老舊，不具備吸引力。館內(nèi)空間相對(duì)狹小，設(shè)施也不完善，標(biāo)識(shí)內(nèi)容與實(shí)際存在不符，給人以單調(diào)、空洞的感覺(jué)，這一切都使得紅色文化的傳播達(dá)不到應(yīng)有的效果。紀(jì)念館沒(méi)有跟隨時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)導(dǎo)致落后，從而使得游客較少，影響力不足。要改善應(yīng)從紀(jì)念館外部建筑開(kāi)始，建設(shè)獨(dú)特的具有人物特色的建筑空間，再根據(jù)現(xiàn)代紀(jì)念館具有的設(shè)施完善相關(guān)設(shè)施。紅色文化的傳播需要通過(guò)展館內(nèi)容的展示進(jìn)行傳播影響，根據(jù)李超時(shí)的人物事件打造個(gè)性化的展示區(qū)域，通過(guò)不同的呈現(xiàn)方式，使人身臨其境感受李超時(shí)英勇獻(xiàn)身大無(wú)畏的精神，紅色文化精神得以傳播。

2.2 鄉(xiāng)村整體核心規(guī)劃問(wèn)題

在紀(jì)念館所在鄉(xiāng)村整體布置規(guī)劃中，居民建筑、公共設(shè)施布置、娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)域沒(méi)有明顯的劃分。功能設(shè)施、旅游觀賞場(chǎng)所，以及特色紅色文化展示區(qū)域的發(fā)展不完善，缺乏一個(gè)鄉(xiāng)村的文化特色價(jià)值體現(xiàn)。居民及游客沒(méi)有一個(gè)好的體驗(yàn)，無(wú)法滿足人民的需求，且相關(guān)的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)不明顯，無(wú)法明確指示路人所需前進(jìn)的方向。如：超市、餐廳、雜貨店等生活需求場(chǎng)所分布雜亂，沒(méi)有明顯的標(biāo)識(shí)。整體劃分的雜亂、標(biāo)識(shí)的不明確、功能的缺失都將影響著鄉(xiāng)村居民及游客。

鄉(xiāng)村整體將以核心景區(qū)展開(kāi)規(guī)劃，建設(shè)一個(gè)城市化的新型鄉(xiāng)村。開(kāi)展以紀(jì)念館紅色文化為特色的鄉(xiāng)村文化，建設(shè)規(guī)劃鄉(xiāng)村整體布局，完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，打造多功能的特色紅色鄉(xiāng)村，吸引人們來(lái)旅游參觀。滿足居民的需求的同時(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，旅游行業(yè)的發(fā)展，促使居民生活水平的提升，提高紅色文化價(jià)值的傳播影響，讓更多的人了解李超時(shí)，了解為革命犧牲的烈士，追悼且銘記在心。

2.3 村落邊緣性問(wèn)題

紀(jì)念館所在村落邊緣空間與紅色文化鏈接相對(duì)缺乏，因此在規(guī)劃村落的同時(shí)，也應(yīng)重視村落邊緣空間的布置。原始村落邊緣相對(duì)荒蕪空蕩，與其他村落之間的交流也較少，對(duì)于來(lái)往的游客在外部接待方面也沒(méi)有合理的安排，針對(duì)性的紅色文化標(biāo)識(shí)缺乏。由于缺乏吸引力，導(dǎo)致旅游方面發(fā)展滯后，沒(méi)有帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

對(duì)于村落邊緣空間的發(fā)展，應(yīng)以李超時(shí)人物紅色文化精神為主題，設(shè)立指示標(biāo)識(shí)，指引游客走進(jìn)鄉(xiāng)村，增加其周邊導(dǎo)向指示。建設(shè)具有李超時(shí)紅色文化特色為主的接待、娛樂(lè)設(shè)施，創(chuàng)新發(fā)展對(duì)外的旅游行業(yè)，建設(shè)與周邊鏈接的同時(shí)，也吸引游客的到來(lái)。邊緣空間的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的促進(jìn)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)傳播特色鄉(xiāng)村紅色文化，營(yíng)造紅色文化氣息[2]。

3 李超時(shí)紀(jì)念園及邊緣空間具體改造設(shè)計(jì)思考

3.1 紀(jì)念園方面

李超時(shí)紀(jì)念館整體地勢(shì)平坦沒(méi)有起伏，雖然毗鄰國(guó)道也難以被人發(fā)現(xiàn)?？山Y(jié)合李超時(shí)入黨時(shí)間（1926年）重新變換組合，將紀(jì)念館劃分為3個(gè)部分。并將其中最后一序列部分抬高，既作為整個(gè)紀(jì)念館的結(jié)尾，又作為整個(gè)紀(jì)念園的制高點(diǎn)。從游客角度來(lái)說(shuō)，在結(jié)束了較為沉重的參觀后，為游客們提供了一處緩解心情，抒發(fā)心中澎湃感懷之處。從紀(jì)念園本身來(lái)看，紀(jì)念園設(shè)置制高點(diǎn)，打造視覺(jué)廊道，保證視線的可達(dá)性和通透性，更易于引導(dǎo)人們進(jìn)入紀(jì)念園。

李超時(shí)紀(jì)念園周邊人口眾多，是才莊村主要的生活活動(dòng)區(qū)域。所以，完善相關(guān)的功能區(qū)域，提高生活質(zhì)量需求，打造美好鄉(xiāng)村生活也是必然的條件。通過(guò)重新劃分李超時(shí)紀(jì)念園的功能空間，將紅色文化紀(jì)念、教育、休閑娛樂(lè)的功能融為一體，努力構(gòu)建一個(gè)集文化體驗(yàn)，革命教育，休閑娛樂(lè)，生活設(shè)備完善的綜合場(chǎng)所。

3.2 邊緣空間方面

邊緣空間作為一個(gè)特定的空間存在，它起到了連接相連主體空間的作用。設(shè)計(jì)對(duì)象的兩個(gè)主體一是李超時(shí)紀(jì)念園，二是才莊村。而二者之間的過(guò)渡空間即為邊緣空間。同時(shí)因?yàn)槔畛瑫r(shí)紀(jì)念園屬于紅色歷史遺存，因此，二者之間的過(guò)渡空間又稱為紅色歷史遺存邊緣空間。它不僅僅要具備邊緣空間的共性，還必須具備其他邊緣空間所沒(méi)有的價(jià)值取向，即紅色文化。紅色歷史遺存邊緣空間的構(gòu)建其根本目的，就是解決主題空間與歷史遺存之間空間環(huán)境不協(xié)調(diào)，發(fā)展不協(xié)調(diào)，聯(lián)系不緊密的問(wèn)題。通過(guò)邊緣空間的構(gòu)建，紅色歷史遺存的輻射與滲透，突出紅色文化的主體地位。

3.2.1 功能融合。人們的需求是多樣的，這也決定了邊緣空間的多樣性。紅色歷史遺存邊緣空間本身就是城市空間的一部分，理應(yīng)承擔(dān)一部分與紅色文化無(wú)沖突的生活服務(wù)、文娛教育，醫(yī)療衛(wèi)生等功能。紅色歷史遺存空間因?yàn)橛辛讼鄬?duì)的邊緣空間而會(huì)變得更加貼近大眾的生活。

李超時(shí)紀(jì)念園是徐州市委宣傳部命名的“徐州市愛(ài)國(guó)主義教育基地”，“邳州市愛(ài)國(guó)主義教育”、“德育教育和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育基地”?？紤]到受眾中青少年占比較大，在李超時(shí)紀(jì)念園左側(cè)設(shè)置紅色研學(xué)體驗(yàn)學(xué)堂，將研學(xué)與旅行相結(jié)合，通過(guò)研學(xué)旅行，激發(fā)青少年對(duì)自然、國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)。

由于李超時(shí)紀(jì)念園屬于紅色歷史遺存，并且處于整個(gè)才莊村的后方，有意將南側(cè)邊緣空間打造成為整個(gè)才莊村的紅色文化休閑體驗(yàn)區(qū)，在其中安置游客中心，養(yǎng)老服務(wù)中心，黨群服務(wù)中心，文化紀(jì)念禮堂，紅色文化文化長(zhǎng)廊等區(qū)域。并且考慮到背靠國(guó)道，交通便利的環(huán)境因素，在其中置入電子商務(wù)，物流服務(wù)等便民功能空間。

功能的融合既將紅色歷史遺存文化功能外延，創(chuàng)造以紅色歷史遺存為核心的場(chǎng)所，并且向外拓展與輻射，實(shí)現(xiàn)了紅色文化的放大與外延。

3.2.2 要素提取。紅色歷史遺存邊緣空間的構(gòu)造少不了對(duì)紅色文化要素的提取，通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史遺存的文字符號(hào)、數(shù)字符號(hào)等，這些紅色文化要素的提取，強(qiáng)化空間感知能力，引起公眾的共鳴。

紀(jì)念館外觀的構(gòu)建可提取李超時(shí)將軍入黨時(shí)間進(jìn)行變化，邊緣空間的構(gòu)建可以提取人物相關(guān)事件要素。如，“八路圍剿”主題事件提取出口袋陣的要素，建構(gòu)口袋迷宮；“黃包車黨支隊(duì)”主題事件提取黃包車元素，打造黃包車停車場(chǎng)；構(gòu)建云臺(tái)山公園，突出扁擔(dān)會(huì)發(fā)生的地域位置等[3]。

紅色文化具有復(fù)合性，因此，紅色文化要素的提取脫離不了相關(guān)歷史遺存所擁有的地域與歷史文化。不能僅僅簡(jiǎn)單復(fù)刻相關(guān)歷史遺存文化，突出紅色文化的同時(shí)，應(yīng)加載歷史文化信息，體現(xiàn)誕生紅色文化的歷史與地域環(huán)境。

3.2.3 空間誘導(dǎo)。所有的文化要素都要物化的空間來(lái)承載與支撐，通過(guò)加強(qiáng)邊緣空間的誘導(dǎo)性與表現(xiàn)力，來(lái)引導(dǎo)公眾選擇最佳的感知路線。

通過(guò)要素的誘導(dǎo)，例如色彩，質(zhì)感，建筑形式的延續(xù)或者明顯的指示性符號(hào)來(lái)進(jìn)行指引。紅色歷史遺存最有代表性的顏色就是紅色，在周邊建筑色彩上或多或少的加入與李超時(shí)紀(jì)念園相呼應(yīng)的紅色，人們進(jìn)入邊緣空間就能感受到李超時(shí)紀(jì)念園的吸引。

再者，可通過(guò)空間平面的轉(zhuǎn)折，空間面積，形狀，邊界的變化，從心理層面組織流線，引導(dǎo)人們走向情景化，符號(hào)化的紅色歷史文化區(qū)域。在通往李超時(shí)紀(jì)念園的道路鋪設(shè)紅色地磚，即使不設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，人們也會(huì)不自覺(jué)的沿著地磚前行。這也就是心理層面的誘導(dǎo)。

3.3 外圍主體紅色村落方面

紅色歷史遺存邊緣空間連接的不僅是李超時(shí)紀(jì)念園，另一個(gè)主體也不能忽略。李超時(shí)紀(jì)念園雖然坐落在才莊村，但是整個(gè)才莊村紅色文化氛圍并沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。想要整個(gè)村以紅色文化為中心，發(fā)展成新興的紅色文化旅游村，必須要將紅色文化與村民的生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

才莊村要充分發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，完善并美化村莊內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，打造休閑驛站，配備餐飲廚房、紅色書屋，提升接待能力。積極策劃戶外拓展紅色旅游項(xiàng)目，以建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地的思路，打造體驗(yàn)式、參與式的研學(xué)、團(tuán)建、少年軍校等戶外拓展式的紅色旅游項(xiàng)目。不斷提升旅游層次，爭(zhēng)取以紅色文化為切入點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高村民生活質(zhì)量。

在延長(zhǎng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，才莊村也要充分利用“紅色美麗村莊”的生態(tài)資源效益，發(fā)展休閑體驗(yàn)、旅游度假、田園采摘等產(chǎn)業(yè)，不斷拓展致富渠道。在宣傳紅色文化的同時(shí)，也能展現(xiàn)邳州當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地域文化。

以李超時(shí)紀(jì)念園為核心吸引力，依托才莊村的生態(tài)田園資源，形成集紅色文化游覽、生態(tài)休閑騎行、鄉(xiāng)野田園采摘等功能的紅色村落。發(fā)掘紅色美食，打造多條旅游路線，希望以李超時(shí)紀(jì)念園為點(diǎn)，盤活紅色資源，輻射帶動(dòng)整個(gè)才莊村的發(fā)展[4]。

4 結(jié)束語(yǔ)

紅色歷史遺存是我們民族寶貴的精神財(cái)富，代表著積極向上的正能量，需要人們?nèi)W(xué)習(xí)、研究、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。眾多的紅色紀(jì)念館可以與其邊緣空間經(jīng)行相結(jié)合銜接，組合成一個(gè)具有紀(jì)念教育，精神信仰的價(jià)值空間。在其區(qū)域進(jìn)行傳承、不斷的發(fā)揚(yáng)，具有紀(jì)念性價(jià)值的歷史遺存，不僅僅可以提供緬懷，悼念的作用，也可以在其相關(guān)的邊緣空間建設(shè)具有大眾性、娛樂(lè)性、故事性、傳承性的文化場(chǎng)所與人們居住空間相結(jié)合統(tǒng)一的場(chǎng)所，使得紅色文化與居民居住空間融合，協(xié)調(diào)發(fā)展，大大增加了人們精神文化生活，也為紅色文化的傳承增添了新的色彩。