基于民族融合的沈陽故宮文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

宋佳鑫，羅坤明，吳國榮，陳旭輝

基于民族融合的沈陽故宮文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

宋佳鑫1，羅坤明2，3，吳國榮1，陳旭輝4

（1.南昌大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，南昌 330000；2.江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)傳媒與計(jì)算機(jī)學(xué)院，南昌 330000；3.澳門城市大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，澳門 999078； 4. 陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，西安 710021）

沈陽故宮作為世界文化遺產(chǎn)，擁有深厚的非物質(zhì)文化資源，其建筑形制、空間布局、色彩裝飾上表現(xiàn)出滿、漢、蒙、藏等多民族特征。針對沈陽故宮的多民族融合特征進(jìn)行文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)和傳承沈陽故宮的優(yōu)秀民族文化。首先將各民族特征元素進(jìn)行層級化處理，并提取元素符號。使用層次分析法（AHP）構(gòu)建評價(jià)矩陣，進(jìn)行權(quán)重計(jì)算。確定最能引起消費(fèi)者共鳴的民族文化元素符號，將其抽象變形融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，最終形成體現(xiàn)沈陽故宮民族文化特征的設(shè)計(jì)方案。通過提取元素符號與層次分析法相結(jié)合，排除主觀因素的影響，打造具有民族特色的沈陽故宮文化衍生品，對傳承優(yōu)秀民族文化具有重要的啟示意義，也為相關(guān)類型文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供借鑒意義。

沈陽故宮、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、民族融合、AHP 層次分析法

作為連接歷史文化與藝術(shù)價(jià)值的載體，文化衍生品不僅能彰顯民族和地域歷史文化特色，而且具有增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳播力和民族文化認(rèn)同感的戰(zhàn)略意義[1]。沈陽故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是在深刻理解沈陽故宮的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，對其文化元素加以提煉和升華而形成。其根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，較之一般消費(fèi)品具有更濃厚的人文情結(jié)[2]。通過文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)景勘察，并結(jié)合科學(xué)分析的方法對沈陽故宮的建筑形制、空間布局、色彩裝飾、多民族文化內(nèi)涵進(jìn)行深度解讀，為沈陽故宮博物院文化衍生產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)思路，使之具有一定文化影響力，助力文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播事業(yè)。

1 沈陽故宮的歷史淵源及文化內(nèi)涵

沈陽故宮分為東路、中路和西路3部分的建筑布局。后金天命十年努爾哈赤將都城遷至沈陽，并在沈陽城的中心修建了大政殿和十王亭，這便是沈陽故宮的東路建筑。其中大政殿大致位于中軸線上，十王亭呈八字排列于大政殿的兩側(cè)，這種極具滿族特色的建筑布局源于后金開國初期的八旗制度。

沈陽故宮中路建筑與中原王朝宮殿的建筑風(fēng)格有較大相似之處，采用中軸對稱式布局，各個(gè)建筑由南向北依次遞進(jìn)，使宮殿建筑群有機(jī)連成一體。凸顯出“君命天授、皇權(quán)至上”的帝王思想[3]。隨著漢族、蒙古族及其他少數(shù)民族人民的歸順，各民族文化交流日趨頻繁，中路建筑呈現(xiàn)出多民族融合的視覺效果。乾隆十一年，乾隆皇帝在盛京皇宮中路兩側(cè)增建了東西所行宮，是當(dāng)今所見的沈陽故宮中路建筑群的前身。東西所行宮在建筑布局、色彩裝飾上已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的中原建筑形制，與皇太極時(shí)期的中路建筑風(fēng)格迥異，體現(xiàn)出濃郁的多民族融合特色。乾隆中后期，乾隆皇帝在盛京皇宮西路增建了一批具有江南文化特色的宮殿建筑。沈陽故宮西路建筑與清新雅致的中路建筑和豪放大氣的清早期建筑風(fēng)格迥異，為這座充滿濃郁民族特色的宮殿增添了中原氣息。

沈陽故宮所蘊(yùn)含的深厚的民族文化內(nèi)涵能夠帶給人們豐富的視覺體驗(yàn)和深刻的精神思考置身其中有穿梭于歷史長河之感，這種奇妙的錯(cuò)位感源于沈陽故宮獨(dú)特的建筑形制和多民族融合的特征。因此讓消費(fèi)者通過文化衍生品感受到文化價(jià)值，是沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。提取沈陽故宮的文化符號并融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，做到文化融入產(chǎn)品，產(chǎn)品傳承文化，這樣可以使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵得到升華，滿足消費(fèi)者的精神需求?？梢杂行苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，真正做到“古為今用”，彰顯其民族特色。

2 沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品需求分析

調(diào)研現(xiàn)有文化衍生品，分析其優(yōu)缺點(diǎn)從而提煉消費(fèi)者需求，并根據(jù)提煉出來的需求編制Kano問卷。選擇合適的人群進(jìn)行問卷調(diào)查并按照題目特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，將整理好的數(shù)據(jù)按需求分類對照表進(jìn)行歸類，并確定其需求歸屬項(xiàng)，為沈陽故宮文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)參考。

2.1 同類產(chǎn)品分析

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展歷經(jīng)3個(gè)階段——旅游紀(jì)念品時(shí)代、文化創(chuàng)意時(shí)代及文創(chuàng)融合時(shí)代[4]。21世紀(jì)初，臺(tái)北故宮博物院作為領(lǐng)頭羊，帶領(lǐng)博物館走進(jìn)文化創(chuàng)意時(shí)代。隨著產(chǎn)品創(chuàng)意附加值的重要性日益凸顯，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)在市場定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等常規(guī)環(huán)節(jié)之外更增加了創(chuàng)意賦能等關(guān)鍵環(huán)節(jié)[5]。文化衍生品的多元化和年輕化為文化產(chǎn)業(yè)注入了新活力，但是仍然相對膚淺和保守?？傮w上看，由于受到博物館等級、所處地域、藏品質(zhì)量和營銷宣傳方式等因素的影響，各地區(qū)博物館的文化衍生品發(fā)展水平差距明顯[6]。通過分析市面上各個(gè)博物館的文化衍生品（如表1所示），尋找博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的市場痛點(diǎn)和優(yōu)勢劣勢，為接下來的沈陽故宮文化衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供方向。

表1 同類產(chǎn)品調(diào)研

Tab.1 Research on similar products

續(xù)表1

通過情感化設(shè)計(jì)理論將“本能、行為、反思”3個(gè)層面視為3種情感要素，運(yùn)用至博物館文化衍生品設(shè)計(jì)中，從情感要素構(gòu)成對博物館文化衍生品用戶的影響出發(fā)，可歸納為“外觀、行為、心理”3方面[7]。通過對同類產(chǎn)品分析，發(fā)現(xiàn)市面流行的大多數(shù)文化衍生品設(shè)計(jì)語言停留在本能層和行為層兩方面，沒有挖掘產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。針對此現(xiàn)象，對文化衍生品中的民族文化特征進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)尤為重要，以期在反思層面上滿足消費(fèi)者的情感需求。

2.2 消費(fèi)者需求分析

20世紀(jì)70年代，Noriaki Kano學(xué)者首次提出著名的Kano模型。該模型認(rèn)為產(chǎn)品質(zhì)量要素與用戶滿意度呈現(xiàn)某種非線性關(guān)系，根據(jù)產(chǎn)品質(zhì)量要素對提升用戶滿意度的影響程度將其分成：魅力要素（A）、期望要素（O）、必備要素（M）、無差異要素（I）及反向要素（R）[8]，其中縱坐標(biāo)代表用戶滿意度，橫坐標(biāo)代表功能的具備程度，即用戶需求滿足率，見圖1。以問卷的形式調(diào)研消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的期望，并利用Kano模型對調(diào)研結(jié)果進(jìn)行研究，在進(jìn)行調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)時(shí)，需要對同一個(gè)需求進(jìn)行正反面兩個(gè)角度的提問。

2.2.1 問卷設(shè)計(jì)

為了解目標(biāo)用戶對沈陽故宮文化衍生品的需求，根據(jù)前期調(diào)研情況，提煉出8種需求，分別是：實(shí)用功能、造型特征、色彩協(xié)調(diào)、用戶體驗(yàn)、紀(jì)念意義、文化內(nèi)涵、民族特色和情感共鳴，以編制Kano問卷。組織南昌大學(xué)64名教師和學(xué)生成立評價(jià)小組，采取線下采訪和線上調(diào)查的方式讓消費(fèi)者根據(jù)自己真實(shí)感受進(jìn)行相應(yīng)的評價(jià)。每個(gè)問題設(shè)置5個(gè)量級，分別是：喜歡、理應(yīng)如此、無所謂、可以忍受、不喜歡，最后再根據(jù)Kano模型需求分類對照表對消費(fèi)者的需求屬性進(jìn)行歸類，見表2。以“紀(jì)念意義”這一需求屬性為例，可以設(shè)置正向問題：你購買的沈陽故宮文化衍生品可以作為紀(jì)念品。并設(shè)置對應(yīng)的5個(gè)量級。同樣道理，反向問題可以設(shè)置為：你購買的沈陽故宮文化衍生品不具有紀(jì)念意義。根據(jù)調(diào)研結(jié)果對比需求分類對照表得出歸屬項(xiàng)。

圖1 Kano模型

表2 需求分類對照

Tab.2 Requirements classification comparison

2.2.2 數(shù)據(jù)收集

依據(jù)Kano需求分類對照表（如表2所示），從調(diào)查對象中篩選出共計(jì)50份有效樣，對問卷中的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行對照統(tǒng)計(jì)，即針對各需求項(xiàng)在全部問卷中所屬的不同Kano類別進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)，并將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)最大的需求屬性劃分成該需求項(xiàng)所屬的Kano質(zhì)量類別[9]。由此得出沈陽故宮文化衍生品需求屬性分類表，見表3。

表3 需求屬性分類

Tab.3 Requirement attribute classification

通過上述分析結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，其中紀(jì)念意義、文化內(nèi)涵、情感共鳴為產(chǎn)品的期望型需求，用戶體驗(yàn)和民族特色為魅力型需求，而實(shí)用功能、造型特征、色彩協(xié)調(diào)則屬于無差異需求。因此在進(jìn)行文化衍生品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)考慮其紀(jì)念意義和文化內(nèi)涵，與消費(fèi)者產(chǎn)生深層次的情感共鳴。

3 沈陽故宮民族文化元素提取

沈陽故宮在建筑形制、空間布局、色彩裝飾上表現(xiàn)出濃郁的多民族特征，體現(xiàn)了各民族文化從相互影響融合到逐漸同化的過程。通過對沈陽故宮民族文化的研究，對滿、漢、蒙、藏多家建筑裝飾藝術(shù)元素的提取，挖掘蘊(yùn)藏在其中的歷史淵源和文化內(nèi)涵，使民族文化元素以更具象的形式深入到人們的日常生活中，打造城市文化新形象。

3.1 建筑造型元素提取

3.1.1 充滿藏傳佛教特征的東路建筑

大政殿是東路建筑的焦點(diǎn)，也是整個(gè)沈陽故宮的代表性建筑。大政殿同時(shí)融合了滿、漢、蒙、藏多家建筑裝飾技法，是多民族融合風(fēng)格的獨(dú)特典范。大政殿為八面體造型，屋頂采用八角重檐攢尖頂，這種屋頂形式源于滿族游牧民族的帳幄造型，是具有代表性的民族文化元素。殿頂?shù)拿織l彩脊上都屈身立著一個(gè)蒙古力士，手握鎖鏈面向殿頂寶瓶火焰珠，八條鎖鏈的盡頭是由寶珠、相輪、寶瓶組成的寶頂。這種琉璃寶頂是極具佛教特色的民族文化元素，是將佛教風(fēng)格融合于宮殿建筑的一大典范。

大政殿的外檐柱頭為獸面裝飾，獸面寬鼻環(huán)眼，犄角卷曲，似羊似獅，頗具神秘色彩。這種獸面裝飾不僅在外檐柱頭有所體現(xiàn)，在沈陽故宮的寶頂、石雕上也均有體現(xiàn)，它雖形似藏族獸面但又融入了滿族特征，是具有滿藏兩民族風(fēng)格的文化元素，因此呈現(xiàn)出莊重神秘的特殊韻味。大政殿外檐兩根檐柱上部的蟠龍裝飾與山西太原晉祠的圣母殿頗有淵源。這種蟠龍柱發(fā)展到清初，已經(jīng)有了很大的變化[10]。與圣母殿的蟠龍柱相比，大政殿的蟠龍更加飽滿威風(fēng)，龍身變得更加粗壯，龍鱗更加明顯，龍角間距加寬向后飛揚(yáng)，五爪張開有飛天之勢，極具動(dòng)感和威懾力。

建筑造型方面，東路建筑提取八角重檐攢尖頂、寶頂、外檐柱頭獸面裝飾作為代表性的文化元素，風(fēng)格上表現(xiàn)出滿族、藏族的建筑裝飾形式。

3.1.2 多民族特征完美融合的中路建筑

沈陽故宮中路建筑始于皇太極時(shí)期，空間布局不同于開放的東路建筑，蘊(yùn)藏于中路建筑中的中央集權(quán)思想尤為強(qiáng)烈。縱觀中路建筑群，借鑒漢族的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑樣式，建筑形制上呈現(xiàn)出多民族融合的傾向。崇政殿的枋上并未安裝檐檀，而是在其上飾以雕有如意、蜂窩坊、蓮花等圖案的木雕，每組木雕造型由下而上愈漸突出，呈倒三角形狀，且里外對稱。這種裝飾藝術(shù)常見于藏族寺廟，屬于喇嘛教的建筑形式，是頗具藏族特征的民族文化元素。鳳凰樓建于四米高的臺(tái)基之上，是滿族殿低宮高建筑形式的具體表現(xiàn)。鳳凰樓以北為高臺(tái)五宮，五宮中心的清寧宮是典型的東北民居形式，為前后廊硬山式建筑，極具滿族風(fēng)情。清寧宮的煙囪同樣采用滿族民居的建造方式，并非建于屋頂，而是置于屋側(cè)的地面上。這種建造方式主要是為了防火。因?yàn)闈M族民居屋頂多為苫房草鋪就，如果煙囪設(shè)在房頂上，屋頂?shù)纳环坎萑菀妆幻俺龅幕鹦屈c(diǎn)燃。中路建筑以崇政殿、鳳凰樓和清寧宮為代表性建筑，分別提取崇政殿枋上的木雕和鳳凰樓整體外形作為中路建筑的代表性民族文化元素。

3.1.3 體現(xiàn)漢族宮殿風(fēng)貌的西路建筑

乾隆中晚期的西路建筑，在空間布局和建筑形制上嚴(yán)格按照官式做法進(jìn)行營建。與盛京皇宮早期的功能性建筑不同，沈陽故宮西路建筑更具娛樂氣息和文化氛圍。戲臺(tái)位于西路建筑的南端，戲臺(tái)北側(cè)的嘉蔭堂為皇室賞戲之地，兩側(cè)為連接南北的走廊，中間形成天井，這屬于北方的圍合院落形式。文溯閣位于西路中央，是皇家藏書之地。其中文溯閣的屋脊為水紋裝飾，造型優(yōu)美，具有典型的官式特征，表達(dá)了以水壓火的美好寓意，提取水紋裝飾作為漢族文化元素，進(jìn)行抽象變形。

3.1.4 建筑造型元素特征提取

通過分析沈陽故宮東路、中路、西路的建筑造型，提取其具有代表性的民族文化元素，并進(jìn)行特征提取，見表4。

表4 民族文化元素提取——建筑造型

Tab.4 National cultural elements extraction: architectural modeling

3.2 室內(nèi)裝飾元素提取

3.2.1 華貴神秘的大政殿穹頂

殿內(nèi)穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍?jiān)寰?，藻井中心處沿圓周均勻分布八個(gè)篆書漢字圖案，分別為“福、壽、祿、喜、萬”，其中祿、萬、喜重復(fù)出現(xiàn)。藻井外環(huán)由八塊五井天花組成，每塊五井天花上面兩塊繪有雙龍，下面兩塊繪有雙鳳，中間為梵文天花。上下的龍鳳天花形狀均為等腰梯形，而中間的梵文天花則為正方形，可見梵文天花是這組五井天花的重點(diǎn)。梵文天花是藏傳佛教裝飾藝術(shù)的典型代表，可以看出清初時(shí)期藏傳佛教有著舉足輕重的地位，而龍鳳圖案以及福祿壽喜等文字天花呈現(xiàn)濃厚的漢族文化特色。大政殿穹頂融合了多民族的裝飾形式，使大政殿不僅華麗高貴又增添一抹神秘莊嚴(yán)的氣氛，因此提取穹頂圖案作為東路建筑的代表性民族文化元素。

3.2.2 充滿薩滿教氣氛的清寧宮

滿族傳統(tǒng)建筑的高度普遍偏矮且屋頂坡度較緩，清寧宮也不例外，建筑的屋頂形式多以硬山為主，這與中原地區(qū)中國傳統(tǒng)建筑森嚴(yán)的等級制度有很大區(qū)別[11]。清寧宮的宮門不居中設(shè)在東側(cè)，為典型的“口袋房”布局，目的是適應(yīng)東北的嚴(yán)寒天氣[12]。走進(jìn)清寧宮，北面設(shè)下兩口大鍋，為制作祭品之用，這源于薩滿教的祭祀傳統(tǒng)，東側(cè)間為暖閣，西四間是宮廷內(nèi)舉行祭祀宴會(huì)的地點(diǎn)，屋內(nèi)砌有3面相連的“萬字炕”，其中南北炕是生活起居之用，西炕設(shè)神像和放置祭品的桌案。滿族有“以南為大”“以西為尊”的思想，3面大炕之間的空地是薩滿教舉行宗教儀式的場地。清寧宮是典型的滿族民居，因此提取清寧宮內(nèi)的裝飾為文化元素，可以體現(xiàn)其滿族特征。

3.2.3 室內(nèi)裝飾元素特征提取

重點(diǎn)分析沈陽故宮大政殿穹頂、清寧宮的室內(nèi)裝飾，提取其具有代表性的民族文化元素，并進(jìn)行特征提取，見表5。

表5 民族文化元素提取——室內(nèi)裝飾

Tab.5 National cultural elements extraction: interior decoration

3.3 院落陳設(shè)元素提取

大政殿的石雕藝術(shù)有著濃郁的民族特征，其欄板、望柱、須彌座上雕刻著紋飾，紋飾圖案以花卉為主，大政殿前立有1對石獅，獅子整體造型圓潤，莊重大方，和中原地區(qū)的石獅子外形相差很大。在清寧宮前的院落內(nèi)，有1個(gè)紅色的木制竿子，竿頂處有1只錫碗，滿族人稱其為索倫竿，這是薩滿教在舉行祭天典禮時(shí)使用的，祭祀時(shí)將碎米、雜肉放于碗內(nèi)，供神鵲食用，以答謝天神之意。將須彌座、石獅、索倫竿作為代表性的院落民族文化元素，并進(jìn)行特征提取，見表6。

3.4 整體色彩元素提取

沈陽故宮的整體色彩具有滿、漢、蒙、藏多民族融合的特征，這種民族融合體現(xiàn)在屋頂、彩畫、天花的色彩運(yùn)用上。沈陽故宮的琉璃瓦屋面中黃琉璃瓦綠剪邊類型居多。黃色琉璃瓦在我國宮殿建筑中通常用于皇家建筑。采用黃琉璃瓦符合皇家宮殿至高無上的地位，綠剪邊則體現(xiàn)了其鮮明的民族特征，反映出草原游牧民族的生活習(xí)慣。像戲臺(tái)、翔鳳閣等建筑則采用灰色琉璃瓦。西路建筑的文溯閣閣頂琉璃瓦為黑色琉璃瓦鑲綠色剪邊，這種異于常規(guī)的色彩主要是有防火之意，黑色代表水，水能克火。

大政殿的斗拱裝飾也獨(dú)具一格。在色彩運(yùn)用方面，斗拱各個(gè)部分的邊沿線均采用貼金裝飾，打破死板沉悶，顯得熠熠生輝，盡顯皇家建筑的威嚴(yán)高貴。斗與升的顏色青綠相間，斗拱間顏色青綠兩色間隔變化。大政殿外檐為和璽彩畫，主要為青綠、紅、金三色組合。大政殿室內(nèi)的天花彩畫是清代早期的做法，特征鮮明，描繪出當(dāng)時(shí)多民族文化融合的社會(huì)現(xiàn)狀。彩畫的中心位置是藏傳佛教的梵文，體現(xiàn)出藏傳佛教在清初統(tǒng)治中的重要地位。其彩畫色彩的冷暖色調(diào)約各占一半，整體色彩豐富，具有濃郁的滿蒙風(fēng)情[13]。清寧宮內(nèi)天花彩畫風(fēng)格為蘇式彩畫，色調(diào)淡雅，主要以青綠色為主。分別提取大政殿、清寧宮、文溯閣的色彩元素，見表7。

表6 民族文化元素提取——院落陳設(shè)

Tab.6 National cultural elements extraction: courtyard furnishings

表7 民族文化元素提取——整體色彩

Tab.7 National cultural elements extraction: overall color

4 AHP層次分析各功能需求要素權(quán)重

4.1 構(gòu)建層次分析模型

采用層次分析法（AHP）比較故宮建筑中各個(gè)元素的影響程度，借此方法為后續(xù)文化衍生品設(shè)計(jì)中各類元素的占比提供數(shù)據(jù)支撐。首先將各民族特征元素進(jìn)行層級化處理，將其分類并細(xì)化具體物象，提取元素符號。使用層次分析法進(jìn)行科學(xué)的權(quán)重計(jì)算，并通過評估一致性檢驗(yàn)。針對分析后的結(jié)果，確定最能引起消費(fèi)者共鳴的民族文化元素符號，將其抽象變形融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，最終形成最符合故宮民族性文化特征的設(shè)計(jì)方案，見圖2。

為了體現(xiàn)沈陽故宮的民族文化特征，科學(xué)地構(gòu)建沈陽故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求層次模型，考慮建筑形制、空間布局、色彩裝飾、藝術(shù)表現(xiàn)等因素，根據(jù)上文提取的民族元素特征并結(jié)合層次分析法對民族文化素材進(jìn)行層級整理。將沈陽故宮建筑提取4類特征，分別為：整體色彩元素（1）、院落陳設(shè)元素（2）、室內(nèi)裝飾元素（3）、建筑造型元素（4）。在制定文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案中，把每類特征細(xì)分成更多的三級具象特征，作為設(shè)計(jì)方案素材來源的實(shí)物依據(jù)，見圖3。

圖2 設(shè)計(jì)流程

圖3 沈陽故宮民族文化元素層次結(jié)構(gòu)

根據(jù)層次分析法對每一層級項(xiàng)進(jìn)行判斷標(biāo)定，其中，要素與的重要度比為b，反之b=1/b,標(biāo)定值范圍為1～6，當(dāng)兩者重要程度等同時(shí)，標(biāo)定值為1；當(dāng)其中一項(xiàng)遠(yuǎn)比另一項(xiàng)重要時(shí)，標(biāo)定值為6，判斷矩陣標(biāo)定表見表8。根據(jù)判斷標(biāo)定對設(shè)計(jì)方案中4個(gè)一級準(zhǔn)則層級和19個(gè)二級素材項(xiàng)目進(jìn)行兩兩比較得到各層級的權(quán)重值，根據(jù)層次分析法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。為避免設(shè)計(jì)師主觀決策結(jié)果，保證沈陽故宮文化衍生品的設(shè)計(jì)效果能完美地表現(xiàn)其民族特征，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，選取在校大學(xué)生15人，專家教師5人組成評定小組對每個(gè)文化元素的民族特征表現(xiàn)進(jìn)行打分，以期得到最能體現(xiàn)其民族特征的文化元素。依據(jù)評定小組打分結(jié)果，對層次分析模型中同一層級的素材元素中進(jìn)行兩兩比較，構(gòu)建判斷矩陣。

表8 1～6級標(biāo)定法

Tab.8 Scaling method of levels 1-6

4.2 構(gòu)建判斷矩陣及方案有效性檢驗(yàn)

量化各個(gè)特征元素的權(quán)重是后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，沈陽故宮文化衍生品作為層次分析模型目標(biāo)任務(wù)，依據(jù)層次分析法對各層級項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行兩兩評價(jià)，見表9。

表9 沈陽故宮民族文化元素判斷矩陣

Tab.9 National culture element judgment matrix of Shenyang Imperial Palace

解判斷矩陣的特征向量，采用方根法計(jì)算矩陣特征向量的近似值，判斷矩陣最大特征根，見式（1）。

求對判斷矩陣的一致性進(jìn)行檢驗(yàn)。判斷矩陣偏離一致性指標(biāo)（）的計(jì)算，見式（2）。

越大，判斷矩陣一致性越差，為0時(shí)，判斷矩陣具有完全一致性。一致性比率（）的計(jì)算，見式（3）。

式中：為平均隨機(jī)一致性指標(biāo)，當(dāng)<0.1時(shí)可以認(rèn)為判斷矩陣的一致性檢驗(yàn)通過。

根據(jù)式（1），計(jì)算出故宮文化衍生品設(shè)計(jì)方案判斷矩陣的最大特征根max=4.010。查詢判斷矩陣的隨機(jī)一致性指標(biāo)值，并對此判斷矩陣按式（2）—（3）進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，計(jì)算得到=0.003，=0.004，均小于0.1，故此判斷矩陣通過一致性檢驗(yàn)，此方案有效。

要確定此設(shè)計(jì)方案最優(yōu)解，需依照沈陽故宮文化衍生品設(shè)計(jì)素材來源層級架構(gòu)對每一個(gè)二級素材項(xiàng)目進(jìn)行層次分析法檢驗(yàn)。特征1、2、3、4的值分別為0.016、0.019、0.009、0.026，均小于0.1，通過一次性檢驗(yàn)。通過將一級權(quán)重值與二級權(quán)重值相乘，可計(jì)算出沈陽故宮各民族文化元素的綜合權(quán)重值，對綜合權(quán)重進(jìn)行從大到小排序，見表10。

表10 總需求矩陣權(quán)重

Tab.10 Total demand matrix weight

5 沈陽故宮文化衍生品設(shè)計(jì)

基于層次分析法的文化元素提取與應(yīng)用并非簡單地分解與重組，而需綜合考量文化符號與承接載體結(jié)合的視覺效果、使用效果以及文化傳達(dá)效果等[14]。因此在立足于沈陽故宮民族性文化特征的同時(shí)，還要考慮產(chǎn)品的美觀性、實(shí)用性、創(chuàng)新性，只有平衡好產(chǎn)品功能與文化創(chuàng)新的關(guān)系才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過上文對沈陽故宮民族特征元素的提取，可以看到民族與宗教是密不可分的，無論是沈陽故宮的建筑形制還是色彩裝飾，都可以看到濃郁的宗教氣息。

通過層次分析法對沈陽故宮文化衍生品設(shè)計(jì)元素進(jìn)行權(quán)重分析，可得出對于此類文化衍生品來說，針對建筑造型元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)更能反映出沈陽故宮的民族性特征，室內(nèi)裝飾、整體色彩、院落陳設(shè)位列其次。對子準(zhǔn)則層進(jìn)行分析計(jì)算，可以得出沈陽故宮最具文化識別度的民族特征元素，文化識別度是建立在設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間能夠引起最大共鳴的標(biāo)準(zhǔn)，文化識別度越高的文化因子越能夠激發(fā)消費(fèi)者認(rèn)知記憶，引起消費(fèi)者情感共鳴[15]。其中八角重檐攢尖頂元素、大政殿寶頂、藻井上的篆書漢字等是最能體現(xiàn)沈陽故宮民族文化的裝飾元素。將上述文化元素符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出一款具有沈陽故宮鮮明特色的文化衍生品。

中國香文化源遠(yuǎn)流長，香爐是能夠代表民族造物文化的器具之一。近年來，隨著人們生活節(jié)奏的加快，香道再一次走進(jìn)人們的生活，成為大家體味自然、釋放壓力的方式，它所反映的返璞歸真的審美意境與現(xiàn)代人所追求的精神境界相吻合。因此設(shè)計(jì)一款以沈陽故宮民族性為主題的香爐，將民族文化融入香爐設(shè)計(jì)中，不僅產(chǎn)品屬性符合沈陽故宮的民族性基調(diào)，其傳遞出的哲學(xué)思想還可以與消費(fèi)者產(chǎn)生深層次的情感共鳴。

香爐整體形狀圓潤，線條流暢。爐蓋的外形輪廓來源于大政殿殿頂形狀，爐身是對清寧宮兩口大鍋形狀的再設(shè)計(jì)，底座八角形設(shè)計(jì)靈感源于大政殿須彌座。分別將其造型元素抽象變形，并進(jìn)行組合，形成香爐的基本形態(tài)，見圖4。爐蓋的花紋取自篆書漢字圖案、屋脊的水紋裝飾、枋上的木雕，其中篆書漢字：福、祿、壽、喜、萬取自大政殿藻井，整個(gè)爐蓋充滿民族氣息，見圖5。

圖4 香爐基本形態(tài)推演

圖5 壺蓋紋樣元素來源

香爐爐體為弟窯粉青，香爐爐身通體青色，色彩來源于大政殿外檐和璽彩畫，青色釉質(zhì)光澤度高，與銅質(zhì)爐蓋的蓮花造型相契合，如圖6。爐蓋為銅合金材質(zhì)，呈金色，與大政殿屋頂金黃琉璃瓦相呼應(yīng)，鏤空及花邊造型均勻?qū)ΨQ分布在蓋體，生產(chǎn)中可采用沖壓成型工藝。將蓋體拆分為兩部分，分別為蓋體和蓋帽。根據(jù)沖壓工藝相關(guān)知識[16-18]及沖壓工藝手冊，設(shè)計(jì)蓋體生產(chǎn)工藝為落料，拉深，沖孔3道主工序。由于蓋體具有較多鏤空特征，一道工序直接成型可能會(huì)導(dǎo)致銅板料失穩(wěn)變形，故拉伸，沖孔工序中應(yīng)設(shè)置不少于兩道子工序，逐個(gè)對稱成型蓋體特征。蓋帽芯部采用拉延工藝，制成封閉水滴形狀外觀，包覆芯部的外部“花瓣”“狀葉片”采用一塊板料通過級進(jìn)模具沖壓生產(chǎn)。待所有零件生產(chǎn)完畢，通過鉚接工藝將其組裝，整個(gè)生產(chǎn)過程成型質(zhì)量好，生產(chǎn)成本低，使得產(chǎn)品具有較大利潤空間。

圖6 香爐設(shè)計(jì)

6 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各民族文化逐漸走向融合。在此背景下，民族文化的傳播顯得尤為重要，設(shè)計(jì)的民族化已然成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢。本文采用Kano模型進(jìn)行用戶需求分析，對沈陽故宮文化元素進(jìn)行特征符號提取，借助層次分析法對各個(gè)民族文化元素進(jìn)行分析，確定最能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的元素符號，將其抽象變形后融入到文化衍生品的設(shè)計(jì)中。文創(chuàng)衍生品作為文化之間相互交流的載體，是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，通過沈陽故宮文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)展沈陽故宮文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

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Innovative Design of Cultural Derivatives of Shenyang Imperial Palace Based on Ethnic Fusion

SONG Jia-xin1, LUO Kun-ming2,3, WU Guo-rong1, CHEN Xu-hui4

(1. School of Architecture and Design, Nanchang University, Nanchang 330000, China; 2. College of Art Media and Computer Science, Jiangxi Tourism & Commerce Vocational College, Nanchang 330000, China; 3. School of Humanities and Social Sciences, City University of Macau, Macau 999078, China; 4. College of Art and Design, Shanxi University of Science & Technology, Xi'an 710021,China)

As a world cultural heritage, Shenyang Imperial Palace has profound intangible cultural heritage resources. Its architectural form, spatial layout, color, decoration displayed the Han, Mongolian, Tibetan ethnic features. The work aims to conduct creative design of cultural derivatives based on the ethnic fusion of Shenyang Imperial Palace to carry forward the excellent national culture and heritage of Shenyang Imperial Palace. Firstly, each ethnic characteristic element was processed hierarchically and element symbols were extracted. The Analytic Hierarchy Process (AHP) was used to construct the evaluation matrix and calculate the weight. The symbols of national cultural elements that could most arouse the resonance of consumers were determined, and their abstract deformation was integrated into the product design. Finally, the design scheme reflecting the national cultural characteristics of Shenyang Imperial Palace was formed. Through the combination of element symbol extraction and hierarchical analysis, the influence of subjective factors is excluded, and the cultural derivative of Shenyang Imperial Palace with national characteristics is created, which has important enlightenment significance for the inheritance of excellent national culture. It also provides reference for innovative design of related types of cultural derivatives.

Shenyang Imperial Palace; cultural and creative design; ethnic fusion; AHP

TB482

A

1001-3563(2023)14-0390-11

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.044

2023–02–19

2022年度江西省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目（GJJ2205508）

宋佳鑫（2000—），女，碩士生，主攻工業(yè)設(shè)計(jì)。

吳國榮（1973—），男，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：藍(lán)英僑