《高子遺書》版本考

錢超

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南通，226011）

高攀龍（公元1562－1626年），字存之，又字云從，南直隸無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。明朝政治家、東林黨領(lǐng)袖。萬(wàn)歷二十三年（1595年），高攀龍辭官歸家，與顧憲成兄弟復(fù)建東林書院，在家講學(xué)二十余年，稱之為“高顧”。天啟元年（1621年），高攀龍重獲起用。六年，因魏忠賢之迫害，投水自盡。

高攀龍作為發(fā)起重建東林書院的元老之一，又是顧憲成去世后的主講，可謂東林黨早期的骨干成員。因此研究早期的東林黨，就不能跳過(guò)高攀龍及其作品。高氏一生著作甚豐，《高子遺書》就是其代表之作。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)高攀龍的研究，大多還是從其思想出發(fā)，關(guān)于高氏思想的定位，張學(xué)智《明代哲學(xué)史》[1]認(rèn)為高氏思想是朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)的融合，持此論者還有何孝容、李卓、柴可輔等人；而黃曉榮《新朱子學(xué)還是陽(yáng)明后學(xué)：高攀龍哲學(xué)新解》[2]則認(rèn)為高攀龍的思想體系是自成一家，是其自身的哲學(xué)；姚才剛《儒家道德精神的重建：論高攀龍對(duì)王學(xué)的修正》[3]則認(rèn)為高攀龍的思想是對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的一種修正、救弊等。關(guān)于高氏作品中的理學(xué)思想研究，步近智《顧憲成、高攀龍?jiān)u傳》[4]認(rèn)為高氏之思想還未能擺脫理學(xué)唯心論的影響；周熾成《從高攀龍的身論看儒家的重身傳統(tǒng)》[5]一文，最早對(duì)高攀龍的“身說(shuō)”進(jìn)行系統(tǒng)研究，從身本論、天下一身論、身心論三方面研究高攀龍的身論；徐美潔《論東林學(xué)派高攀龍與孫慎行性善論中的道教因素》[6]研究高攀龍思想中的道教因素，認(rèn)為他們都主張性善說(shuō)，援引道教中的善惡果報(bào)與忠孝成仙思想為其性善說(shuō)作補(bǔ)充等。另外還有一些學(xué)者將高攀龍與其他學(xué)者進(jìn)行比較，如衷爾鉅《論高攀龍與劉宗周哲學(xué)思想之異同》[7]對(duì)高攀龍、劉宗周二人哲學(xué)思想具體內(nèi)容的異同進(jìn)行了比較。對(duì)高攀龍相關(guān)文獻(xiàn)的研究則數(shù)量稀少，李卓《華允成<高忠憲公年譜>校補(bǔ)》[8]對(duì)傳世的高攀龍年譜加以?？焙托拚粡堄绖偂稏|林黨顧憲成、高攀龍創(chuàng)作考述》[9]則對(duì)高攀龍的生平著作進(jìn)行了一定搜集、整理。鐘慧、何宗美《高攀龍研究述評(píng)與前瞻》[10]則是對(duì)民國(guó)以來(lái)學(xué)界高攀龍的研究進(jìn)行了整理，指出，學(xué)界對(duì)高攀龍的研究主要集中在思想研究范圍內(nèi)，視野相對(duì)狹小，文獻(xiàn)研究、文學(xué)研究和歷史研究都明顯不足。

而學(xué)界對(duì)《高子遺書》幾乎只是用其來(lái)分析高攀龍的思想，對(duì)這部書本身的修撰、流傳幾乎沒有討論，也沒有形成版本流傳體系，因此在這一方面還需要進(jìn)一步進(jìn)行研究。

一、《高子遺書》的基本情況

（一）作者與編者

《高子遺書》是高攀龍生平所寫文章之合集。當(dāng)初高攀龍自己將所寫諸文進(jìn)行輯錄，編為《就正錄》一書，后其門人陳龍正再對(duì)先師的文章進(jìn)行編輯，并于崇禎五年（公元1632年）刊行，此時(shí)高攀龍已經(jīng)去世，故書名題曰“遺書”。

陳龍正（公元1585－1645年），初名龍致，字惕龍，號(hào)幾亭，浙江嘉善人。其師承高攀龍，對(duì)理學(xué)有較深入的研究，旁通經(jīng)濟(jì)。明崇禎七年（1634）進(jìn)士及第，十年擔(dān)任中書舍人，后因忤逆明思宗，被貶南監(jiān)丞，辭官不就。弘光元年（公元1645年），清軍攻陷南京，陳龍正適時(shí)已患病，不肯服藥而死，表現(xiàn)出高尚的愛國(guó)情操。其一生著作頗豐，有《政書》7卷、《學(xué)言》《文錄》各20卷等，其子陳揆將其父著作編為《幾亭全集》60卷行世。

故此書實(shí)際上有兩個(gè)著者，新文豐出版公司在影印文淵閣《四庫(kù)全書》時(shí)也著錄此書為“高攀龍撰、陳龍正編”[11]。

（二）《高子遺書》的卷數(shù)

關(guān)于《高子遺書》的篇名、卷數(shù)，各版本也略有不同?！端膸?kù)全書總目》載“凡分十二類。一曰語(yǔ)，二曰札記，三曰《經(jīng)說(shuō)辨贊》，四曰備儀，五曰語(yǔ)錄，六曰詩(shī)，七曰《疏揭問》，八曰書，九曰序，十曰碑傳記譜訓(xùn)，十一曰志表狀祭文，十二曰題跋雜書。附錄志狀年譜一卷?！盵12]當(dāng)世流傳的諸版本大多是相同的卷數(shù)與篇數(shù)，但也有例外?！肚ふ龤饧肥珍浀摹陡咦舆z書》只有六卷，清同治年間抄本則是不分卷，民國(guó)《錫山先哲叢刊》有《高子遺書節(jié)鈔》十一卷。這三個(gè)版本的卷數(shù)不同尚可理解，《乾坤正氣集》和《錫山先哲叢刊》都是叢書，他們是從《高子遺書》中節(jié)選了部分編入，而非全文采錄，故達(dá)不到十二卷的標(biāo)準(zhǔn)，如《乾坤正氣集》中《高子遺書》的卷二實(shí)際上是十二卷本中的卷九，卷四又是十二卷本中卷十的一部分。而抄本相比刻本更為隨意，改變分卷的做法明代就已經(jīng)很盛行了：“是明時(shí)抄錄合異耳。就余所見，如《奉天錄》及足本《霏學(xué)錄》皆不分卷，明人每坐此病，不獨(dú)抄本為?！盵13]部分清代抄本沿襲明代的做法也在情理之中。

二、諸版本概況

（一）崇禎五年陳龍正刊本

這一版本是《高子遺書》最早的一個(gè)版本，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書館等地。由是書的編纂者陳龍正親自輯錄校訂，并加以刊刻，有正文十二卷，附錄一卷。九行十九字，白口，單魚尾，四周單邊。上版口書“高子遺書”四字，版心書卷數(shù)與頁(yè)數(shù)。卷首有陳龍正所撰之序、每卷小序以及篇章目錄。書后有附錄，為高攀龍之小像、諸公題詠贊跋、墓志銘、兩神道碑銘、行狀，祭文。

這一版字跡清晰，排版較好，其成書時(shí)間較高攀龍去世不過(guò)數(shù)年，編定者又是高的學(xué)生，可以說(shuō)這一版是最接近高氏文章原貌的，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）康熙二十八年高氏刊本

因明末戰(zhàn)亂，書籍保存頗為不易，《高子遺書》的書版被毀，到康熙年間藏書家就已經(jīng)很難收藏到《高子遺書》了，汪堯峰用了一年多的時(shí)間才找到一本：“康熙二十六年……《高子遺書》十二卷，為幾亭陳氏龍正所輯洊，經(jīng)兵燹，版燬不存，先生嘗購(gòu)求其本，踰歲始獲?！盵4]因此重刊《高子遺書》就顯得迫在眉睫了。恰好當(dāng)時(shí)高攀龍的從曾孫象姚仰慕先祖之學(xué)，乃搜集舊版，重刊《高子遺書》，并于康熙二十九年請(qǐng)汪堯峰為新刻本作了序：“象姚歸，謀壽梓。是歲正月來(lái)請(qǐng)先生序之?！盵14]

這一版與崇禎本一樣，都是正文十二卷，附錄一卷。卷前有汪堯峰、徐秉義、秦松齡序，不同之處在于崇禎本沒有年譜，而這一版附了年譜。高攀龍之年譜最早出現(xiàn)于崇禎八年（公元1635年），由高氏的受業(yè)門生華允成編纂，此時(shí)陳龍正所刻《高子遺書》已經(jīng)出版，故其中并沒有這部年譜。后順治十六年（公元1659年）高攀龍的兒子高世寧、從子高世泰又編成了一部《高忠憲公年譜》。這里還有一段疑案，高世寧在年譜跋中說(shuō)其一直希望景逸門下某一高弟或兄長(zhǎng)世儒、世學(xué)編纂年譜，直到久候無(wú)望，加之從弟不斷催促，不得已才始自為之。何以華允誠(chéng)編纂年譜完成多年，而高世寧竟然一無(wú)所知？部分學(xué)者認(rèn)為華允成因不愿剃發(fā)被殺，故其作品不便流傳，高世寧只能另寫年譜，也有學(xué)者認(rèn)為這是明末劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，致使兩位編纂者久不通消息導(dǎo)致的[15]。

真實(shí)的情況現(xiàn)在已不得而知了，這兩種年譜都流傳于世。高氏后人在重刊《高子遺書》時(shí)選擇了華允成的年譜編入：“己已冬，既捐橐重梓《高子遺書》，復(fù)搜是年譜附訂于后，俾學(xué)者讀其書即思其人。”[16]所以上文《四庫(kù)全書總目》所提年譜實(shí)出自這里而非崇禎本。

（三）清乾隆七年華希閔劍光閣刻本

此本現(xiàn)藏于新鄉(xiāng)市圖書館，共十六卷，其卷數(shù)與其他版本迥異。華希閔，字豫原，號(hào)劍光，又號(hào)芋園，江蘇無(wú)錫人。康熙三十年（1691）副貢，任安徽涇縣訓(xùn)導(dǎo)?？滴跷迨拍辏?720）舉人，授涇縣訓(xùn)導(dǎo)。乾隆元年，舉博學(xué)鴻詞，不赴試，工花卉，著有《延綠閣集》等。

此書據(jù)崇禎本重刻，華希閔劍光閣修補(bǔ)，其修補(bǔ)的來(lái)源可能是高攀龍的未刻稿。當(dāng)初陳龍正并未將高攀龍的文章全部加以輯刻，故高攀龍之子世寧又將剩余的一些文字合為《高子未刻稿》：“季子世寧別繕未刻稿六卷藏于家?！盵17]而華希閔本身就是無(wú)錫人，與高家同處一地，能接觸到這些未刻稿的幾率比較大，因此該本多出來(lái)的幾卷內(nèi)容來(lái)源可能就是這里。

（四）四庫(kù)全書本

《四庫(kù)全書》在集部的別集類著錄了此書，題為浙江巡撫采進(jìn)本。十二卷，僅在書前提要中提及了有附錄，但未著錄。原本這一版的版本來(lái)源難以判斷，但其在提要中的話透露出的信息使這個(gè)問題有了突破口?！端膸?kù)全書總目》云“附錄志狀年譜一卷?！盵12]1513而前文已經(jīng)提過(guò)，陳龍正于崇禎五年刊刻的本子是沒有年譜的，直到康熙年間高氏的子孫象姚才將高攀龍門人華允成所撰《高忠憲公年譜》編入《高子遺書》，因此《四庫(kù)全書》本的版本來(lái)源應(yīng)當(dāng)是康熙高氏刻本。

（五）清同治抄本

《高子遺書》在清代還有抄本傳世，云南省圖書館藏有清同治漢鹿齋傳鈔明崇禎刻本，十二卷附錄一卷。因是抄本，所以無(wú)版心等物，九行二十四字，書前有陳龍正序及小序、錢士升序、陳龍正編定的目錄，卷一大標(biāo)題下方有一方印鑒，為“漢鹿齋藏書印”，正文有紅色句讀。卷末附錄有高攀龍之小像、諸公題詠贊跋、墓志銘、兩神道碑銘、行狀，祭文而無(wú)年譜，可見其版本來(lái)源。

漢鹿齋為清末人祝壽慈的書齋名。祝壽慈，近代如皋（今江蘇如皋）人。字稚農(nóng)，一作稺農(nóng)。家富藏書，頗有精槧。室名“漢鹿齋”，藏印“漢鹿齋藏書印”，所藏書多稿抄本，如烏絲欄舊鈔本《太倉(cāng)稊米集》七十卷、《海錄碎事》二十二卷、《天臺(tái)集》等，而《高子遺書》也是其中之一。

該本字跡清晰工整，頗有書法，紙質(zhì)較好，為抄本中較好的一本，但內(nèi)容全抄崇禎本，故只有一定的?？眱r(jià)值。

（六）清光緒二年?yáng)|林書院重刻本

《高子遺書》在清光緒二年（公元1876年）又經(jīng)重刻，這一版?zhèn)魇垒^多，在天津圖書館等地都有收藏。這一版的經(jīng)歷也頗為曲折，《高子遺書》自崇禎初刻、康熙再刻后，到了乾隆初年遭到禁毀，流傳絕少，至此書被收錄《四庫(kù)全書》方才稍稍解禁，但也幾乎在市場(chǎng)上很難見到了[18]。

無(wú)錫人周士錦為保留鄉(xiāng)賢書籍，努力搜集到了一本康熙高氏《高子遺書》，重新雕版，耗時(shí)三年始成，其將木版放于東林書院保管，結(jié)果木板不斷損壞，只得移至惠山祠堂保存。民國(guó)時(shí)錢基博謀求重刻無(wú)錫先賢之書，高攀龍十一世孫汝琳與族人商議后將惠山的木板拿出，其中八十四頁(yè)已經(jīng)遺失損壞，又找到一本康熙本的印書，兩相對(duì)照，重新雕版，最終完成了這一版《高子遺書》，上述事跡都在高汝琳給這一版作的后序中提到了。因此準(zhǔn)確地說(shuō)這一版應(yīng)該名為清光緒二年?yáng)|林書院重刻、民國(guó)十一年補(bǔ)刻本。當(dāng)然究其本源，還是傳承自康熙高氏本。

此本九行十九字，白口，單魚尾，版心書卷數(shù)、頁(yè)數(shù)，下方有“補(bǔ)刊”二字，上版口書“高子遺書”，四周雙邊。卷前有汪堯峰、徐秉義、秦松齡、錢士升、陳龍正諸人的序，還有四庫(kù)提要，卷后有葉裕仁、高芷生、周士錦、高汝琳的跋?？梢哉f(shuō)將此書問世以來(lái)諸人的序跋提要盡行收錄，頗有價(jià)值。

（七）其他版本

《乾坤正氣集》中也收錄了《高子遺書》?！肚ふ龤饧罚参灏倨呤木?。清、姚瑩原輯，顧沅補(bǔ)，潘錫恩刊。是編搜輯自秦漢訖明末忠臣義士文集，凡一百一家。所收文集雖多全載，然亦刪其志傳年譜之文。體例甚純，大旨簡(jiǎn)易務(wù)詳，繁者從略，率以文存其人耳，首載各家傳略，亦頗簡(jiǎn)明。高攀龍不畏魏閹逼迫，毅然一死以全名節(jié)，可謂忠臣義士，因此在《乾坤正氣集》中就收錄了六卷《高子遺書》。但因這是一部合集，不能全文載入，故只是從《高子遺書》卷九到卷十二中節(jié)選了部分篇目，具有一定的?？眱r(jià)值。

《錫山先哲叢刊》本。民國(guó)11年至20年，侯鴻鑒等編刻《錫山先哲叢刊》四輯19冊(cè)，收入《無(wú)錫縣志》《愚公谷乘》《秋水文集》《竹爐圖詠》《浦舍人詩(shī)集》《王舍人詩(shī)集》《淡寧居詩(shī)集》《邵文莊公年譜》《樂阜山堂稿》《高子遺書節(jié)鈔》《錫山補(bǔ)志》11種書，均屬有關(guān)無(wú)錫地方與人物著作的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。而這其中收錄的《高子遺書》為節(jié)鈔本，共十一卷，編者許玨。許玨（1843——1916）清代外交官。字靜山，晚號(hào)復(fù)庵，江蘇無(wú)錫人，光緒壬午舉人，在清廷歷任要職，辛亥革命后隱居不出，有《復(fù)庵遺集》二十四卷。這一部叢書當(dāng)時(shí)刊印較少，其中較出名的是民國(guó)十一至十三年鉛印本，現(xiàn)藏上海圖書館等地。因這一版《高子遺書》也是節(jié)鈔，沒有原書全貌，故版本價(jià)值不是很高。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀現(xiàn)存諸本，崇禎本無(wú)疑是眾本之源，其編修的時(shí)間之近，編者與撰者的關(guān)系之親密，幾可以說(shuō)是高氏之原版。其次是康熙高氏本，編修者為高攀龍的直系后代，關(guān)系也較為密切，距離原版的時(shí)間也不算太遠(yuǎn)，又有汪堯峰這樣的大學(xué)者從旁協(xié)助，因此也比較可靠，這一版還有一個(gè)亮點(diǎn)是將華允成所撰《高忠憲公年譜》編入附錄之中，使得讀者對(duì)高攀龍的生平有更為詳細(xì)的了解，對(duì)高攀龍、華允成身上的氣節(jié)體現(xiàn)有更深入的體會(huì)。至于其余諸本，則都是從這兩個(gè)版本中衍化而來(lái)，具有一定的收藏、?？眱r(jià)值，版本價(jià)值則不是很高，據(jù)此可以作出如下版本流傳示意圖：

《四庫(kù)全書總目》稱贊《高子遺書》為“其講學(xué)之語(yǔ)，類多切近篤實(shí)，闡發(fā)周密。詩(shī)意沖澹，文格清遒，亦均無(wú)明末纖詭之習(xí)。蓋攀龍雖亦聚徒講學(xué)，不免漸染於風(fēng)尚。然嚴(yán)氣正性，卓然自立，實(shí)非標(biāo)榜門戶之流。故立朝大節(jié)，不愧古人；發(fā)為文章，亦不事詞藻，而品格自高。此真之所以異於偽歟?！盵12]可見四庫(kù)館臣對(duì)高攀龍的氣節(jié)和其文章有著較高的評(píng)價(jià)，所以無(wú)論是研究東林學(xué)派早期思想還是晚明的儒學(xué)發(fā)展，高攀龍和《高子遺書》都是繞不開的話題，因此這書就更需要一個(gè)較好的點(diǎn)校本?？偟膩?lái)說(shuō)，諸版本的差異主要在附錄上，其十二卷的正文差異不大，除了部分節(jié)選本外沒有出現(xiàn)較大的差異。因《高子遺書》目前還沒有出現(xiàn)一個(gè)較好的點(diǎn)校本，所以在今后的點(diǎn)校工作中也需要注意底本的選擇。筆者個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以崇禎五年本為底本，以康熙高氏本作校本，其余版本作參校本。在附錄中則可補(bǔ)充華允成、高世寧的年譜以及六卷未刻稿，標(biāo)點(diǎn)則可參考同治抄本的句讀。精益求精，以期能做出較為高質(zhì)量和令人滿意的點(diǎn)校本。