中國(guó)書(shū)畫(huà)家為什么重視題跋與落款？

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伊秉綬、阮元、張廷濟(jì)、孫星衍等十五家題跋《周虢叔大林鐘》

題跋是歷來(lái)中國(guó)文人墨客的一種雅集形式，求跋和題跋均非一般書(shū)畫(huà)工匠所為，而是具有較高身份和地位的文人之間的一種文化行為。也就是說(shuō)，求跋者讓題跋者寫(xiě)跋，這本身就是一種文化行為和藝術(shù)行為。而題跋者，一般均是當(dāng)時(shí)文人圈子里具有較高威望的名流或賢達(dá)，品行惡劣者一般是不會(huì)讓題跋的。而題跋本身也是檢驗(yàn)題跋者文化底蘊(yùn)和書(shū)法功底的體現(xiàn)，因此中國(guó)書(shū)畫(huà)家非常重視題跋與落款。

提高書(shū)畫(huà)題跋水平途徑有哪些？

首先，要加強(qiáng)書(shū)法基本功的訓(xùn)練，書(shū)畫(huà)同源，別忽略了書(shū)法的臨習(xí)。加強(qiáng)書(shū)法的練習(xí)可以提高繪畫(huà)線條的質(zhì)量，題跋是作者畫(huà)外之意的延伸，從而達(dá)到珠聯(lián)璧合的藝術(shù)效果。

其次，多看歷代優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)大家題跋。在書(shū)畫(huà)史上，元明清文人題跋者較多，但明清文人的題跋一般均是當(dāng)時(shí)的收藏家對(duì)所藏書(shū)畫(huà)藏品的鑒賞跋或收藏跋。因此，在書(shū)畫(huà)鑒賞中，跋語(yǔ)也被作為書(shū)畫(huà)鑒定的重要標(biāo)尺。在近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家中，題跋藝術(shù)最高超者，只有齊白石、黃賓虹、吳昌碩、潘天壽與陸儼少等少數(shù)幾位。他們又都精通書(shū)法，不觀其畫(huà)，讀其題跋也已是藝術(shù)享受。其他畫(huà)家難以望其項(xiàng)背，這既有藝術(shù)才能問(wèn)題，也有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)問(wèn)題。當(dāng)今70 歲以上的傳統(tǒng)型畫(huà)家，只要接受過(guò)舊學(xué)熏陶的，題跋無(wú)論書(shū)法還是文字，都尚可觀。70 以下者，受時(shí)代限制，西學(xué)多于國(guó)學(xué)，多數(shù)把題跋視為不過(guò)一道習(xí)慣程序而已，未作深究。加上現(xiàn)代人又不太看題跋，畫(huà)家也姑息自己對(duì)題跋的用功不足。

最后，必須加強(qiáng)文學(xué)詩(shī)詞修養(yǎng)，多看古詩(shī)詞。畫(huà)上題詩(shī)不是可有可無(wú)，它可以為畫(huà)面通過(guò)文學(xué)手段延伸畫(huà)外內(nèi)涵。如果當(dāng)代畫(huà)家也能自己在畫(huà)上寫(xiě)詩(shī)，而不是抄寫(xiě)古人的舊篇，懂得用詩(shī)反映現(xiàn)代事物、現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)人思想情感，那就能使文人畫(huà)這一國(guó)粹繼續(xù)發(fā)光，否則它將會(huì)因?yàn)槲幕靠萁邷S為大眾消遣的業(yè)余藝術(shù)。其實(shí)古典詩(shī)詞在當(dāng)今依然很受?chē)?guó)人喜愛(ài)，青年學(xué)詩(shī)也大有人在，只要鼓勵(lì)引導(dǎo)，中國(guó)畫(huà)題詩(shī)的傳統(tǒng)就不會(huì)斷絕。當(dāng)然，鑒于教育西化嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)繁榮數(shù)百年詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的文人畫(huà)，也不可能復(fù)興為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)主流，只能成為小眾化的精英藝術(shù)繼續(xù)生存，那就已是傳統(tǒng)文化的萬(wàn)幸了。