行道于天下

常利兵

錢穆（1895—1990）先生，是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)家、思想家、教育家，畢生弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播新儒家思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”，中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”、國(guó)學(xué)大師。

在《民族與文化》（九州出版社2011年版）一書中，錢穆先生就中華民族和中國(guó)文化的本質(zhì)、觀念，中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與理想，中國(guó)歷史的演進(jìn)脈絡(luò)與文化傳統(tǒng)等問題進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的深入剖析和闡發(fā)，不僅對(duì)于我們系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握五千年中華文明史的內(nèi)在精髓和發(fā)展特質(zhì)有重要借鑒意義，而且對(duì)于理解和探索新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史路徑也有著積極的促進(jìn)作用。他對(duì)《易經(jīng)》中“觀乎人文，以化成天下”一語解釋說，這是中國(guó)古人自有的一套人文和文化之觀念和理想的精辟概括。古語中，“物相雜謂之文”，“物”意指種類，所以何謂“人文”即是指“人群相處種種復(fù)雜的形相”，那么人群由不同種類相雜而成，于是在“求相”和“求通”中才有所謂的“化”這一問題。如，男女是“異物”，男女“相和相通”，“結(jié)合為夫婦”，就“化”成了家庭，循此而往，“群體日擴(kuò)”，“人文日進(jìn)”，直至“全人類相融”，即到達(dá)“化”成為“天下”。所以，中國(guó)人之“天下”觀念，是由其“家”與“國(guó)”之觀念相融合會(huì)通而成，由此，就容易明白《大學(xué)》中所言“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等凸顯中國(guó)人的人文觀實(shí)始于“人”這一觀念，并演進(jìn)至“天下”觀念。顯然，這與近代以來從西方翻譯而來的“文化”觀頗為不同。

錢穆又指出，要明了中國(guó)文化，必須從中國(guó)歷史和中國(guó)社會(huì)入手，但是中國(guó)社會(huì)有其理想的開展途徑，“向不以個(gè)人觀念與社會(huì)觀念相對(duì)立”組成社會(huì)，這與西化的“社會(huì)”概念有根本差別。因?yàn)橹袊?guó)人是從“人”的觀念出發(fā)來確立“己”與“群”的關(guān)系，但兩者又都包涵融化在“人”的觀念中，所以如何能做到“融凝一切小己”而完成“一大群”，則在于所謂的“人道”，即“人相處之道”。于是，人與人如何相處就成為中國(guó)社會(huì)的最大理想。盡管家、國(guó)、天下，范圍有大小，但本質(zhì)上同是一“群”，同是“人”相處，而且各個(gè)“小己”也不能離“群”而獨(dú)立。

因此，在中國(guó)人的人文精神觀念中，從夫婦、朋友起，都有一個(gè)人與人相處之道，這一“人道”可以推廣到全人類，直至天下萬世，即中國(guó)人的最高理想——“行道于天下”。