陜北農(nóng)村“過事”漫談

高志奇

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

陜北農(nóng)村的“過事”，一般是指婚喪嫁娶、小孩滿月、老人過壽等期間所有活動的總稱，包括各種文化習(xí)俗儀式和飲食。在陜北農(nóng)村，雖然“過事”程序不多，但儀式卻不少，而且每個儀式都有非比尋常的意義。陜北農(nóng)村“過事”的整個過程，是陜北傳統(tǒng)文化的一次精彩上演，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的一次集中展示，是村民團(tuán)結(jié)合作的一次大合練。在陜北農(nóng)村，“過事”至今有吃大鍋飯的習(xí)俗。在缺衣少食的年代，吃大鍋飯是改善伙食的一次難得機(jī)會。如今，吃大鍋飯的象征意義遠(yuǎn)比吃飯本身重要得多。陜北農(nóng)村“過事”有很多習(xí)俗講究，這些習(xí)俗講究對團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厝诵?、維持當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會運(yùn)行發(fā)揮著不可替代的作用。陜北農(nóng)村“過事”的意義在于“過事”本身，可進(jìn)一步凈化農(nóng)村社會風(fēng)氣，改善農(nóng)村人際關(guān)系，推動農(nóng)村社會繼續(xù)向前發(fā)展。

“過事”吃大鍋飯是團(tuán)結(jié)力量的象征

陜北農(nóng)村“過事”的大鍋飯是村里人合力完成的，雖然簡單，卻是大家共同勞動、互相協(xié)作的結(jié)果。在陜北，吃大鍋飯的地方，村風(fēng)民風(fēng)明顯比不吃的地方要好很多?；蛟S是因?yàn)槌源箦侊堄羞@樣積極的作用，所以在陜北農(nóng)村，大多數(shù)地方“過事”都要吃大鍋飯。吃大鍋飯不僅可以凸顯事情的重要性，更是在時刻提醒大家要團(tuán)結(jié)。同食一鍋飯，說明大家不分彼此。陜北農(nóng)村“過事”的大鍋飯食材比較簡單，要么米飯，要么饸饹等。然而，完成大鍋飯也是不容易的，因?yàn)槌燥埖娜硕?，所以要做的飯量很大，使用大鍋不可避免。而大鍋則意味著需要明確的分工合作，洗菜的、淘米的、洗碗的、和面的……但凡有一個步驟跟不上，就會讓大家吃不上飯。大鍋飯考驗(yàn)的是村民的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，只有大家愿意做，才能把飯做好。陜北農(nóng)村“過事”，并不總是風(fēng)和日麗、天朗氣清，遇上刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒等不良天氣，做大鍋飯確實(shí)是件不容易的事情。即便天氣不好，大家還是會一起戰(zhàn)勝困難，將大鍋飯做出來?？梢姡箦侊埧梢运茉烊诵?、團(tuán)結(jié)人心。在艱苦年代，大家確實(shí)需要用一場不同于平時的盛宴來緩解平日生活的艱難和困苦。現(xiàn)在不同了，大家并不缺吃少穿，但這種大鍋飯的習(xí)俗依然在傳承，這個時候的大鍋飯，就不再是簡單的做飯和吃飯，它的意義遠(yuǎn)超吃飯本身，它是同村人團(tuán)結(jié)的象征。此外，大鍋飯還有一個巨大的作用，就是抑制了酒席攀比，使酒席標(biāo)準(zhǔn)趨于一致，形成了不需要攀比、沒必要攀比的良好風(fēng)俗。陜北農(nóng)村“過事”，雖然吃的天數(shù)多、吃的人多，但是由于飯菜簡單，花費(fèi)并不是很大，不會給“過事”家庭帶來經(jīng)濟(jì)壓力。可見，陜北農(nóng)村“過事”起于吃大鍋飯，其作用卻遠(yuǎn)超吃大鍋飯。

村民吃大鍋飯 攝影/高志奇

“過事”齊心合力互相幫助的習(xí)俗是凝聚人心的紐帶

陜北農(nóng)村有著濃厚的互助氛圍，這種互助通常體現(xiàn)在“過事”上。互助最基本的要求就是你來我往。你來我往，使人際關(guān)系變得熟悉，變得和諧，變得善良；你來我往，使大家很少計(jì)較個人得失，形成了以我心換你心的互幫氛圍；你來我往，使人們互幫互助，成為陜北農(nóng)村社會的基本運(yùn)行規(guī)則。在陜北農(nóng)村，血緣和親情也起著非常重要的凝聚人心的作用，但是齊心合力、互相幫助的習(xí)俗更是凝聚人心重要的紐帶。這是因?yàn)?，一方面，自己家甚至自己家族的力量，在“過事”面前通常都會顯得非常有限；另一方面，需要的人力通常只能通過互相幫助才能獲得。在陜北農(nóng)村“過事”，很難越過當(dāng)?shù)卮迕?，以花錢雇人的方式完成。其原因在于，錢能買來勞動力，卻買不來人心，而只有互相幫助才能贏得人心。不過，這也產(chǎn)生了一個問題，那就是對離開農(nóng)村、不常在農(nóng)村生活的人來講，這會成為一個嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因?yàn)殡x開農(nóng)村的人，他在農(nóng)村的互助關(guān)系比較薄弱，可能要面臨比較大的農(nóng)村人際關(guān)系危機(jī)。在陜北農(nóng)村，這種人際關(guān)系危機(jī)往往可以借助“過事”來緩解。“過事”需要的是人氣，需要的是人心，需要的是態(tài)度，只要在村里“過事”時能及時回去幫忙，即便不常在農(nóng)村居住，也不會對自己家“過事”造成多大影響。齊心合力互相幫助的習(xí)俗是生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，但這個習(xí)俗的積極作用不可小視，它已經(jīng)超越和替代了農(nóng)活之間的互助，甚至可以上升到對農(nóng)村人際關(guān)系維系和改善的高度。

“過事”外出人員需回家是對根的認(rèn)同

同食一鍋飯，同飲一河水，同住一村莊，同踩一條路。這種先賦性的自然關(guān)系是農(nóng)村人的根，也是他們永遠(yuǎn)眷戀故鄉(xiāng)的根本原因。曾經(jīng)生活在農(nóng)村的人，由于上學(xué)、打工或其他原因離開了農(nóng)村，但這不意味著他與曾經(jīng)生活過的農(nóng)村已沒有了關(guān)系。相反，他與曾經(jīng)生活過的農(nóng)村依然有著千絲萬縷的聯(lián)系。只要農(nóng)村生活有和他有關(guān)聯(lián)的人，他與故鄉(xiāng)的關(guān)系就難以斬?cái)?。陜北農(nóng)村“過事”，一般也會告知早已不在農(nóng)村生活的人。在沒有特殊情況時，即使已經(jīng)不在農(nóng)村生活，他們也需要克服各種困難回來參加村里的事情，這不僅是維系關(guān)系的需要，更是對生活之根的高度認(rèn)同。根在腳下，更在過去?，F(xiàn)在是現(xiàn)實(shí)的，未來是不確定的，而曾經(jīng)的過去是確定的。這種確定的過去塑造了一個人的品行，也要求他不能忘記他曾經(jīng)生活過的地方。平時無事可不往來，但“過事”不能忽視，必須以敬畏的態(tài)度回到曾經(jīng)生養(yǎng)自己的地方，認(rèn)真完成“過事”的過程，履行好自己的那份責(zé)任。這是陜北農(nóng)村“過事”的基本要求——只要與農(nóng)村的聯(lián)系沒有徹底斷掉，這種“過事”就必須參加?，F(xiàn)在，陜北農(nóng)村“過事”遇見的新面孔基本是早年離開農(nóng)村的人，他們雖生活在農(nóng)村的時間較少，但他們的心沒有變，他們對根的認(rèn)同更沒有變。“樹高千尺不忘根，人行萬里要回家?！边@個家不僅是自己的小家庭，更是刻在骨子里的家鄉(xiāng)情懷。

“過紅事”貼喜聯(lián)是對傳統(tǒng)文化的傳承

貼喜聯(lián)是陜北農(nóng)村“過紅事”時一個非常醒目的特征。城里“過事”（比如結(jié)婚）的喜聯(lián)大多是買的，而孩子滿月或周歲時則一般不貼喜聯(lián)。陜北農(nóng)村則不同，喜事一般都會貼喜聯(lián)。陜北農(nóng)村的喜聯(lián)不是印刷品，是手寫的?，F(xiàn)在會寫喜聯(lián)的人不多，寫得好的更是寥寥無幾。毛筆字是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國文人的象征，會寫漂亮的毛筆字著實(shí)讓人羨慕不已。如今，由于現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，導(dǎo)致人們對寫毛筆字的重視程度不夠。手寫喜聯(lián)，需要準(zhǔn)備好文房四寶，一般人家里都不一定有，可是要“過事”，就得提早準(zhǔn)備。要手裁紅紙，根據(jù)喜聯(lián)的字?jǐn)?shù)折紙，需要研墨，需要一個會寫的人來寫?！案呤衷诿耖g”，陜北農(nóng)村的一些老人雖然文化程度不高，卻寫得一手好毛筆字，而寫喜聯(lián)則是他們展示才華的一個重要舞臺。喜聯(lián)是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，通過寫喜聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多么彌足珍貴?，F(xiàn)在陜北農(nóng)村“過紅事”，喜聯(lián)一般都得讓年齡大的人來寫，年輕人基本寫不了，這意味著通過喜聯(lián)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)了斷層。因此，重視傳統(tǒng)的“過事”方式，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是傳承發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文化的有效手段，更是文化自信的一個重要表現(xiàn)。陜北農(nóng)村文化在變遷中傳承，在傳承中變遷?！斑^事”是最好的傳承方式，貼喜聯(lián)則是最直接的手段。