新媒體視域下“擺爛”話語對(duì)高校大學(xué)生的影響及對(duì)策研究

馬學(xué)敏 張彩紅

【內(nèi)容摘要】在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具有“擺爛”意味的表情包、圖片、文字大量涌現(xiàn)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往中，“擺爛”話語作為“喪文化”的最新表現(xiàn)形式，逐漸從網(wǎng)絡(luò)語境延伸至現(xiàn)實(shí)生活，影響高校大學(xué)生凝聚奮斗意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。本文分析了這一現(xiàn)狀，并就政府、學(xué)校和學(xué)生如何采取有效對(duì)策，形成合力消解“喪文化”對(duì)大學(xué)生的消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀，堅(jiān)定信仰等方面進(jìn)行了探究。

【關(guān)鍵詞】“喪文化”；“擺爛”；新媒體；影響；對(duì)策

在后疫情時(shí)代，不確定性等壓力源的增加，部分青年出現(xiàn)迷茫、無奈等情緒，在網(wǎng)絡(luò)空間中輸出具有“擺爛”意味的文字、圖片、表情包等，抒發(fā)自己的負(fù)面情緒，以此達(dá)到自我放松的效果。對(duì)“擺爛”話語進(jìn)行深入分析發(fā)現(xiàn)，其不過是“喪文化 ”的最新表現(xiàn)形式。①幾年來，“喪文化 ”的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大豐富，從“葛優(yōu)躺”“佛系”到“反內(nèi)卷”“躺平”再到現(xiàn)在的“擺爛”。這些話語的流行和使用，雖然在一定程度上緩解了當(dāng)代青年的焦慮心理，但隨著時(shí)間的發(fā)展，“擺爛”等負(fù)面情緒愈演愈烈，逐漸從網(wǎng)絡(luò)語境延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，其終究與主流意識(shí)形態(tài)背道而馳，長久流行會(huì)對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響，為思想政治教育和主流文化建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、以“擺爛”為話語符號(hào)的“喪文化”新潮

（一）以“擺爛”為話語符號(hào)的“喪文化”流行

“喪文化”的流行不是偶然的，其與中國當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀密切相關(guān)。②新中國成立以來我國經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，改革開放之后我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，進(jìn)入新時(shí)代以來我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入穩(wěn)步增長階段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我國的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的需要更加強(qiáng)烈，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逐漸加劇。作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生群體，學(xué)業(yè)、工作、住房等問題無形中帶給他們很大壓力，他們對(duì)未來十分迷茫。部分大學(xué)生無法適應(yīng)社會(huì)的變化，找不到自己的價(jià)值和自我存在感，迫切需要一個(gè)情緒發(fā)泄口，致使“喪文化”得以流行。加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步、自媒體的廣泛應(yīng)用，使“喪文化”迅速傳播?？v觀“喪文化”的代表話語，其代表的負(fù)面情緒對(duì)青年的影響越來越深。最開始的“佛系”“葛優(yōu)躺”更多是指在難以改變的事態(tài)面前，選擇從容接受、自我安慰，有追求“云淡風(fēng)輕”之意；而后出現(xiàn)的“躺平”則比“佛系”更“喪”，指青年人放棄努力，拒絕奮斗和“內(nèi)卷”，有“得過且過”之意；而“擺爛”則更加嚴(yán)重，指面對(duì)自己必須要做但有些許困難的事情直接放棄解決，任其自由發(fā)展，頗有“破罐破摔”之意。從這些代表話語可以發(fā)現(xiàn)，“喪文化”的消極程度逐漸加深，且從網(wǎng)絡(luò)語境逐漸滲透到現(xiàn)實(shí)語境中，從心態(tài)層面發(fā)展到行為層面，對(duì)青年大學(xué)生的影響越來越深，越來越惡劣。

作為“喪文化”的新變種“擺爛”一詞，最初起源于籃球聯(lián)賽，指為了獲得下次比賽的優(yōu)先選人權(quán)，戰(zhàn)績較差的隊(duì)伍會(huì)徹底放棄拼搏，使自己的成績墊底。這本是球隊(duì)利用規(guī)則的行為，但漸漸由球迷引入到游戲領(lǐng)域，被游戲主播們頻繁使用，使該詞使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，漸漸從游戲領(lǐng)域滲透到大學(xué)生的日常生活中，成為“喪文化”的最新代表話語。新冠疫情的爆發(fā)，使不確定性的壓力源增加，必要的隔離措施讓大學(xué)生群體少了很多娛樂生活，他們不能像過去一樣到處旅游，少了很多釋放壓力的渠道。③大學(xué)生的負(fù)面情緒不能及時(shí)紓解，而“擺爛”恰好符合了青年大學(xué)生群體的心態(tài)，為其提供了一個(gè)情緒釋放的輸出口。青年大學(xué)生通過“擺爛”緩解自身的壓力，短暫休整后重新積蓄力量，直面生活、學(xué)習(xí)上的挑戰(zhàn)，一定程度上有利于青年人自我紓解情緒。但是，如今“擺爛”已經(jīng)不是小范圍的流行，越來越多的青年人無意識(shí)的受到“喪文化”的侵蝕，并且“擺爛”不僅在網(wǎng)絡(luò)語境中活躍，而是延伸至現(xiàn)實(shí)生活中，影響青年大學(xué)生處事態(tài)度及處事方法。長時(shí)間的“擺爛”會(huì)讓青年人喪失奮斗意識(shí)，放棄努力甚至放棄自己，這種心態(tài)十分危險(xiǎn)。青年是祖國的未來，民族的希望，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)了青年人奮斗的重要性，他指出：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福?！雹芪覀兠褡逍枰氖歉矣诔钥唷⒏矣趭^斗、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義接班人，而“躺平”“擺爛”等“喪文化”則引導(dǎo)青年放棄理想、貪圖享樂、停止奮斗，這些都與我國主流價(jià)值觀背道而馳，應(yīng)該引起重視。

（二） 以“擺爛”為話語符號(hào)的“喪文化”流行原因

社會(huì)高速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，青年人所面臨的心理壓力越來越大。首先，大學(xué)課程種類繁多，學(xué)生不僅要完成課程內(nèi)作業(yè)，還要考取相關(guān)的各類證書，這對(duì)很多大學(xué)生是一大挑戰(zhàn)，所以每逢“考試周”“考證周”時(shí)，大學(xué)生就會(huì)變得焦慮不安，加大使用“擺爛”的頻率，意圖緩解自身的壓力。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國教育水平越來越高，高校畢業(yè)生人數(shù)逐年上升，青年大學(xué)生較難找到一份心儀的工作，面臨的就業(yè)壓力較大，這也是青年大學(xué)生的壓力源之一。最后，對(duì)高質(zhì)量生活的追求與現(xiàn)實(shí)之間的落差會(huì)讓青年感到無奈。剛畢業(yè)的青年難以接受過高的房價(jià)，也難以適應(yīng)高成本的生活，于是產(chǎn)生“努力無用，不再奮斗”的“擺爛”思維。過高的社會(huì)壓力是青年產(chǎn)生“擺爛”思維的主要原因。

有人認(rèn)為，“擺爛”的流行一定程度上與新冠疫情相關(guān)，“擺爛”的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映?！皵[爛”相關(guān)的微信文章數(shù)波動(dòng)與新冠肺炎疫情波動(dòng)有同步趨勢(shì)。⑤2021年末至2022年，是“擺爛”使用、流行的高峰期，這段時(shí)間疫情肆虐，國內(nèi)各行各業(yè)都受到?jīng)_擊，人們面臨巨大的社會(huì)壓力?！皵[爛”從游戲領(lǐng)域進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)，引起廣大對(duì)目前狀況不滿的人共鳴，他們頻繁使用、傳播，使“擺爛”成為“網(wǎng)絡(luò)”熱詞。新冠疫情使不確定的壓力源增加，是“擺爛”思維產(chǎn)生的重要原因之一。

發(fā)達(dá)的新媒體是“擺爛”文化得以迅速傳播的又一重要原因。發(fā)達(dá)的新媒體和自媒體讓人們有更多的渠道接受外界的信息，同時(shí)可以更加自由地表達(dá)自己的情緒。青年人是互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，他們非常樂于吸收網(wǎng)上新興的文化，并利用自媒體以極快的速度輸出這些文化，發(fā)達(dá)的新媒體為各類文化的傳播提供了非常有效的途徑。但是網(wǎng)上信息錯(cuò)綜復(fù)雜，信息獲得和傳播的過程都很短暫，根本沒有時(shí)間去分辨思考信息的真?zhèn)魏脡?，不排除?huì)有別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)潛移默化地影響青年人的價(jià)值觀，讓青年人不知不覺中習(xí)慣“擺爛”，所以在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息的時(shí)候應(yīng)該保持警惕。

二、“擺爛”話語對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

青年群體面對(duì)各種壓力，需要一個(gè)情緒出口來紓解自己的負(fù)面情緒。而網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性、隱蔽性等特殊屬性，符合青年人交際的要求，過程中不免會(huì)受到“喪文化”的影響，而“擺爛”話語的出現(xiàn)更是契合年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)想逃避的想法，于是頻繁使用“擺爛”相關(guān)的話語、表情包等，例如“很菜的東西有白菜、青菜、還有我菜”“我是廢物，我就擺爛”等，用自嘲的方式宣泄自己的真實(shí)情緒，以此來緩解壓力與痛苦，達(dá)到精神上的滿足。“擺爛”雖然會(huì)使青年得到短暫的放松，但是，長久的“擺爛”會(huì)影響青年價(jià)值觀，讓安于享樂成為其長期處世的狀態(tài)，與思想政治教育所倡導(dǎo)的積極向上、自強(qiáng)不息的價(jià)值取向大相徑庭。

（一）消解大學(xué)生的奮斗意識(shí)

實(shí)踐是創(chuàng)造人生價(jià)值的途徑，馬克思主義實(shí)踐觀指出實(shí)踐是人類基于客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。而奮斗具有實(shí)踐性，從話語構(gòu)建上看，奮斗是對(duì)馬克思主義語境中的“勞動(dòng)”“實(shí)踐”“創(chuàng)造”等概念由政治話語向大眾話語的轉(zhuǎn)化及其中國式表達(dá)；從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化上看，奮斗的過程也是主體力量轉(zhuǎn)化為客體事物并不斷接受客體事物影響的實(shí)踐過程，是改造客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一。⑥所以青年群體應(yīng)該積極投入實(shí)踐、接續(xù)奮斗，創(chuàng)造美好生活，而不是在面對(duì)困難時(shí)選擇“擺爛”。與過去相比，我們的生活、工作都發(fā)生了巨大的改變，這本是社會(huì)發(fā)展的正?，F(xiàn)象，我們應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。然而“喪文化”的實(shí)質(zhì)是消極、悲觀的，它無限放大社會(huì)發(fā)展過程中難以避免的問題，把正常的競(jìng)爭(zhēng)夸大為“內(nèi)卷”，把逃避扭曲為“佛系”“躺平”，把懶惰、不作為戲謔為“擺爛”，這些話語都在一定程度上弱化了奮斗的積極性。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)了青年弘揚(yáng)奮斗精神的重要性，“今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟”，⑦習(xí)近平總書記的殷切希望正是青年人努力的方向，新時(shí)代青年不僅要做奮斗精神的傳承者，更要做奮斗精神的實(shí)踐者?！皵[爛”話語的出現(xiàn)，不斷消解著青年實(shí)踐、奮斗意識(shí)，在“擺爛”思維的影響下，部分青年把逃避作為對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的方式，安于現(xiàn)狀，得過且過，這非常不利于培養(yǎng)青年的奮斗精神。

（二）沖擊大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)

“勞動(dòng)最光榮”是社會(huì)共識(shí)，我們應(yīng)該通過勞動(dòng)去追求物質(zhì)生活和精神世界的滿足。目前青年群體極力推崇“喪文化”，他們把勞動(dòng)視為異于自身、讓自己痛苦的源頭，并試圖用“擺爛”解決，表明了青年群體對(duì)勞動(dòng)出現(xiàn)了認(rèn)知偏差，有勞動(dòng)異化的趨勢(shì)。而“喪文化”的流行特別是“擺爛”思維的出現(xiàn)，似乎為大學(xué)生提供了更為舒適的生活模式，他們選擇懶惰、逃避、得過且過，卻沒意識(shí)到長時(shí)間“擺爛”生活的危害?！皠趧?dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”⑧，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富?！皢饰幕睗撘颇赜绊懼髮W(xué)生行為習(xí)慣，使部分大學(xué)生勞動(dòng)精神懈怠、勞動(dòng)行為缺乏，極大地沖擊了大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。

（三）弱化大學(xué)生使命意識(shí)

青年群體是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有自己初心和使命，即不斷加強(qiáng)道德品質(zhì)的提升和科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。革命先烈們勇于承擔(dān)時(shí)代的重任，把救亡圖存、振興中華作為自己畢生的追求，他們用鮮血捍衛(wèi)自己的祖國、捍衛(wèi)自己的理想，有極強(qiáng)的使命意識(shí)?，F(xiàn)在的大學(xué)生沒有親歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，難以想象革命時(shí)期的艱難困苦，不能深刻理解現(xiàn)在美好生活的來之不易，還未完全形成自己穩(wěn)定的價(jià)值觀。⑨在我國“擺爛”仍僅是一種影響范圍較廣的亞文化，尚未發(fā)展到整個(gè)社會(huì)的“低欲望”和一代青年的“垮掉”，但是“喪文化”的傳播效應(yīng)要強(qiáng)于正能量話語⑩。受到“喪文化”的影響，部分大學(xué)生面對(duì)困難不是像先烈們那樣選擇勇于承擔(dān)敢于奮斗，而是一味地選擇逃避，更看重眼前的舒適，忽略長遠(yuǎn)的規(guī)劃，自我主體意識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)減弱。

三、大學(xué)生突破“擺爛”思維路徑探析

青年是民族的未來和希望。網(wǎng)絡(luò)是“喪文化”傳播和發(fā)展的主要陣地，媒體在“喪文化”的蔓延過程中發(fā)揮了推波助瀾的作用。以“擺爛”為話語符號(hào)的“喪文化”潮流會(huì)消解高校思想政治教育的主流價(jià)值觀念，對(duì)青年大學(xué)生群體產(chǎn)生消極影響。面對(duì)“喪文化”的沖擊，政府、學(xué)校、青年群體都應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，形成合力來消解“喪文化”的消極影響。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，出臺(tái)激勵(lì)性政策

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，青年人確實(shí)背負(fù)著很多壓力。黨和國家應(yīng)該深入了解青年人的需求變化，出臺(tái)有利于青年群體解決就業(yè)、住房、生育、養(yǎng)老等問題的激勵(lì)性政策，切實(shí)解決青年大學(xué)生群體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困難，實(shí)實(shí)在在緩解青年人的生活壓力，阻斷其對(duì)“喪文化”的精神寄托及依賴?！皢饰幕敝阅苎杆賯鞑?，是因?yàn)椤皢饰幕痹捳Z順應(yīng)年輕人的語言習(xí)慣和心理狀態(tài)，引起廣大青年人的共鳴，用戲謔的語句掩蓋自身消極的內(nèi)核，潛移默化地對(duì)青年人產(chǎn)生影響。而主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)采用比較單一傳統(tǒng)的說教方式，使青年對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生抗拒心理。所以要以更加多樣的形式來弘揚(yáng)主旋律，培育青年人的奮斗精神和使命感。主流價(jià)值觀的引領(lǐng)要尊重青年人的話語空間需求、尊重青年人的差異化需求，以服務(wù)替代管理，引導(dǎo)創(chuàng)作更多的融入主流價(jià)值觀的影視劇、歌曲、游戲等文化產(chǎn)品，潛移默化地影響青年人的價(jià)值觀。

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體，他們總是能在很短的時(shí)間內(nèi)接收各種紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息。隨著自媒體的發(fā)展，他們能很快地對(duì)信息進(jìn)行再次加工并輸出，這有利于信息的傳播，發(fā)揮自媒體的時(shí)效性。但是網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，大學(xué)生群體沒有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去甄別只是簡單地接收和輸出，沒有自己更深層次的思考，非常容易受到別有用心之人的蠱惑和不良思潮的影響，“喪文化”就是其中的一種。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，我們無法阻止網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，但我們可以充分利用大數(shù)據(jù)分析、后臺(tái)監(jiān)控等手段主動(dòng)推送主流文化，潛移默化地影響青年群體的價(jià)值觀。同時(shí)黨和國家要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的管控，警惕別有用心之人和境外勢(shì)力進(jìn)行文化滲透，利用網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)荼毒青年人。要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立更多更嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)防火墻，對(duì)不良信息進(jìn)行攔截。更要加強(qiáng)規(guī)范各自媒體平臺(tái)的信息發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)信息的審核，有效阻止不良信息的傳播。

（二）加強(qiáng)思政教育，發(fā)揮主陣地作用

高校要發(fā)揚(yáng)教育主陣地作用，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)奮斗教育、勞動(dòng)教育、使命教育。要配備專業(yè)的思想政治教育老師，規(guī)范教育內(nèi)容，將主流價(jià)值觀與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。要加強(qiáng)時(shí)政內(nèi)容的教授學(xué)習(xí)，將最新的時(shí)事政治內(nèi)容與課本內(nèi)容相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生加入思政課堂的互動(dòng)，更加深入地體會(huì)思政學(xué)習(xí)的內(nèi)容，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向。學(xué)校要更加注重思政課堂以外的思想引領(lǐng)工作，把思想政治教育融入到學(xué)生的校園生活中，潛移默化地影響其形成積極向上的價(jià)值觀。

高校要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，增加教授大學(xué)生緩解壓力的課程，引導(dǎo)大學(xué)生正確釋放情緒，以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活學(xué)習(xí)中遇到的困難。青年大學(xué)生群體大多生長環(huán)境較為優(yōu)越，受到的挫折打擊較少，進(jìn)入大學(xué)后可能不適應(yīng)獨(dú)立生活，抗壓能力較差，很容易陷入不良的情緒中，用不正確的方式面對(duì)自己所遇到的困境，例如“擺爛”。青年大學(xué)生群體需要學(xué)校、老師的幫助和引導(dǎo)，他們也渴望學(xué)習(xí)正確紓解情緒的方法。所以學(xué)校要增加相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己的情緒，并引導(dǎo)其正確地釋放自己的情緒，減輕其心理壓力。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有個(gè)性差異，需要老師根據(jù)不同的情況設(shè)計(jì)教學(xué)和談話內(nèi)容?？梢岳冒駱拥牧α勘薏邔W(xué)生，增加其積極向上的內(nèi)驅(qū)力，成為有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代好青年。學(xué)校要完善校園心理咨詢室建設(shè)，對(duì)于個(gè)別情況較為嚴(yán)重的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)引導(dǎo)，開展心理疏導(dǎo)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確舒緩壓力的能力。

（三）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，樹立正確價(jià)值觀

面對(duì)突如其來的身心壓力，青年人為了宣泄負(fù)面情緒而選擇“擺爛”。長遠(yuǎn)來看“擺爛”不利于青年適應(yīng)社會(huì)，所以青年大學(xué)生群體要自己警惕不良思潮的影響，選擇正確、合適的方法合理宣泄自己的情緒。要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。要自覺提高思想判斷能力，對(duì)接收到的信息進(jìn)行理性的思考，不能盲目接收和輸出，要對(duì)信息進(jìn)行仔細(xì)甄別。要樹立正確的網(wǎng)絡(luò)媒體觀念，自覺避免參與和傳播“喪文化”。要樹立明確的目標(biāo)，避免迷茫，努力朝著自己的理想和目標(biāo)奮進(jìn)，理性看待前進(jìn)路上的困難，以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)困難，選擇正確的方式解決困難，而不能一味地逃避退縮。要積極參與各類實(shí)踐活動(dòng)，接觸社會(huì)、接觸自然，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，追求自己的人生價(jià)值。要以健康積極的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展頻率，謀求更長遠(yuǎn)的發(fā)展。青年大學(xué)生一定要勇于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程而不懈奮斗，做無愧于自己、無愧于國家的新時(shí)代青年。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展，極大促進(jìn)了信息的傳播效能。但“喪文化”也夾雜在紛繁的網(wǎng)絡(luò)信息中不斷影響著我國青年大學(xué)生群體?！皢饰幕钡南麡O程度逐漸加深，且從網(wǎng)絡(luò)語境逐漸滲透到現(xiàn)實(shí)語境中，從心態(tài)層面發(fā)展到行為層面，對(duì)青年大學(xué)生的影響越來越深，已經(jīng)引起廣泛重視。黨和國家需要有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，政府、學(xué)校和學(xué)生要形成合力共同消解“喪文化”的不良影響，讓青年群體永葆向上的活力，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)砥礪奮斗。

參考文獻(xiàn)：

①⑩孫若溪：《“喪”文化對(duì)青年價(jià)值觀的沖擊與紓解——以“擺爛”話語為例》《南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第1期。

②牟慧欣：《“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策研究》，2020年曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

③林希佳：《“擺爛”：后疫情時(shí)代的社會(huì)疲勞與自我緩解》《科技傳播》2022年第14期。

④習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。

⑤王惟月、王澤兵：《社交媒體“喪文化”的流行動(dòng)因與變遷》，《新媒體研究》2022年第8期。

⑥孫六平、姜炎：《青年奮斗視域下躺平現(xiàn)象的審思與應(yīng)對(duì)》《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第25期。

⑦習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月16日。

⑧馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，人民出版社2016年版，第26卷第193頁。

⑨王鷺、陳志勇：《社交媒體“擺爛”亞文化的價(jià)值流變、行為邏輯與調(diào)適政策》，《中國青年研究》2022年第11期。

符明秋、孫珍：《以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)“喪文化”治理》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。

（作者馬學(xué)敏系西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；張彩紅系西安體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師）

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