圖像轉(zhuǎn)向語境下的大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育

摘? 要：表達(dá)媒體圖像敘事功能的迅猛發(fā)展加速了大學(xué)生認(rèn)知方式的圖像化轉(zhuǎn)向，成為黨史學(xué)習(xí)教育全新的語境。面對圖像媒介的蓬勃發(fā)展與大學(xué)生認(rèn)知方式的深刻變化，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育必須思考如何利用圖像實(shí)現(xiàn)價值敘事。黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事必須處理好黨史知識嚴(yán)肅性與圖像表達(dá)趣味性、知識文本與畫本、“讀圖”與力行等多對關(guān)系。為此，必須通過構(gòu)筑黨史學(xué)習(xí)教育圖像化平臺、調(diào)動學(xué)生主體性、建立實(shí)踐機(jī)制等多種方式，構(gòu)建大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育圖像化的長效化機(jī)制。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育；圖像；圖像敘事

伴隨著圖像技術(shù)的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生的認(rèn)知方式出現(xiàn)了圖像化轉(zhuǎn)向的趨勢與特點(diǎn)。部分大學(xué)生形成了“圖像為王”“圖像即正義”“看圖說話”“有圖有真相”的認(rèn)知習(xí)慣，深刻影響著他們的學(xué)習(xí)、生活、工作與社交方式?；诖?，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育必須主動適應(yīng)受眾“圖文并茂”的接受習(xí)慣與話語偏好，探索黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事的新理念與新思路。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上明確指出：“黨史學(xué)習(xí)教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，要發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅持分類指導(dǎo)，明確學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)任務(wù)，推進(jìn)內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)針對性和實(shí)效性?！?sup>[1]這一重要論述一方面強(qiáng)調(diào)了黨史學(xué)習(xí)教育不斷增強(qiáng)科學(xué)性與規(guī)律性的任務(wù)和要求，即遵循“黨史學(xué)習(xí)教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律”；另一方面也明確了黨史學(xué)習(xí)教育與時俱進(jìn)的實(shí)踐品格，即“發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。習(xí)近平總書記的重要論述為大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育提供了重要的方法論遵循。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育立足于圖像轉(zhuǎn)向的時代語境，用圖像展現(xiàn)記憶、知識、精神與信仰已然成為提升黨史學(xué)習(xí)教育有效性的重要思考向度。

一、圖像轉(zhuǎn)向：大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)實(shí)語境

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展引發(fā)了表達(dá)媒體的更新?lián)Q代，使得圖像日益成為大學(xué)生信息交互的重要載體與方式?！皥D像，指各種圖形和影像，包括攝影、攝像、電視、電影等視像和插圖、漫畫、卡通等畫像?！?sup>[2]大學(xué)生熱衷于圖像敘事的認(rèn)知習(xí)慣不僅悄然影響著他們的思維方式、生活方式、價值觀念以及交往方式，也無形中倒逼黨史學(xué)習(xí)教育不斷創(chuàng)新發(fā)展，著力提升自身的親和力與影響力。作為高校思想政治工作的重要組成部分，黨史學(xué)習(xí)教育必須深刻認(rèn)知圖像時代大學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣已經(jīng)由“說—聽”方式向“看—思”的方式延伸發(fā)展，有針對性地探索黨史知識與圖像文本之間交融的有效路徑，提升教育的針對性與精準(zhǔn)性。

（一）大學(xué)生認(rèn)知方式出現(xiàn)圖像化轉(zhuǎn)向

無論是文字、語言或者圖像，都是個體學(xué)習(xí)認(rèn)知以及情感內(nèi)化的重要方式。按照心理學(xué)的觀點(diǎn)，個體的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程就是“理解前的結(jié)構(gòu)”與這些符號的互動過程，并在互動中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知體系的再建構(gòu)。一直以來，個體更多地依靠文字與語言認(rèn)知世界，強(qiáng)調(diào)在“聽”“說”“讀”“寫”中實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)、理論思辨、情感熏陶與價值建構(gòu)，形成了“我思故我在”“人是一根會思考的蘆葦”“思考是人類進(jìn)步的階梯”等思想傳統(tǒng)。但伴隨著圖像媒體的不斷開發(fā)運(yùn)用，個體的認(rèn)知方式由“聽”“說”“讀”“寫”向“視聽說”延伸發(fā)展，促使瀏覽式的感官體驗逐漸占據(jù)認(rèn)知方式的主流。面對圖像媒體勃興對民眾“知、情、意、行”帶來的巨大影響，人們開始認(rèn)識到圖像在人們認(rèn)知與情感建構(gòu)中的重要性。加拿大學(xué)者麥克盧漢用“媒介即訊息”強(qiáng)調(diào)了媒介在塑造個體思維習(xí)慣中的基礎(chǔ)性力量。作為網(wǎng)絡(luò)原住民，大學(xué)生的認(rèn)知方式深受網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式圖像化的影響，熱衷于在表情包、動態(tài)圖、小視頻中進(jìn)行自我表達(dá)與價值觀念建構(gòu)。面對大學(xué)生認(rèn)知方式的圖像化轉(zhuǎn)向，黨史學(xué)習(xí)教育必須“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”^[3]，推動黨史學(xué)習(xí)教育從抽象思考的方式向“觀看”這一具象化認(rèn)知方式延伸拓展。

（二）圖像媒介占據(jù)信息傳播途徑的主動地位

信息技術(shù)發(fā)展直接推動了圖像媒介的飛速發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)的以文字為主要表達(dá)方式的媒介被不斷排斥和擠壓。大學(xué)生所熟悉和青睞的表達(dá)媒體中，無論是QQ、微博、微信，或者是知乎、抖音、嗶哩嗶哩平臺，再或者備受大學(xué)生追捧的各類游戲平臺等，都不斷加強(qiáng)圖像表達(dá)的功能與比例。圖像媒介的廣泛應(yīng)用，不但改變的是文字媒介與圖像媒介之間的存在格局，而且極大地改變了人們互動的機(jī)制與方式，將人們推進(jìn)了“圖文并茂”的全新世界。大學(xué)生在圖像媒介中利用圖片、表情包、微視頻等圖像進(jìn)行交流與交往。身處于圖像時代，大學(xué)生對黨史學(xué)習(xí)教育的圖像認(rèn)知邏輯提出了新的期待與要求?！皥D像時代的到來把大學(xué)生置身于浩瀚如煙的圖像世界場域中，極大地激發(fā)了大學(xué)生透過圖像符號探尋圖像背后所隱藏的思想價值的求知欲和探尋欲?！?sup>[4]圖像時代的黨史學(xué)習(xí)教育面臨著迫切的時代追問：面對圖像媒介大量運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)境遇，黨史學(xué)習(xí)教育如何適應(yīng)大學(xué)生圖像化交往的習(xí)慣與訴求，如何發(fā)揮圖像敘事的優(yōu)勢與特點(diǎn)提升黨史學(xué)習(xí)教育的有效性。馬克思指出：“每一個因素都表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)、經(jīng)過點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)?！?sup>[5]馬克思明確了實(shí)踐活動必須始終立足于社會現(xiàn)實(shí)的要求與特點(diǎn)，那么，對于圖像轉(zhuǎn)向語境下大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育就必須深入思考如何在“看圖”中實(shí)現(xiàn)明理、增信、崇德、力行的價值目標(biāo)，真正促使黨史學(xué)習(xí)教育成為大學(xué)生喜聞樂見的教育內(nèi)容。

（三）圖像敘事是黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在訴求

大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育必須借助一定的教育載體得以實(shí)現(xiàn)，圖像便是其中重要的組成部分。中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中，積累了大量的黨史圖像。黨史圖像從不同視角詮釋了中國共產(chǎn)黨人如何在中華民族偉大復(fù)興的征程之中浴血奮戰(zhàn)、凝心聚力，用生動的事實(shí)駁斥了當(dāng)前不時出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮，成為了黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材。這些圖像兼具有歷史性、真實(shí)性、直觀性、形象性與深刻性等多重特點(diǎn)，能夠給予受眾強(qiáng)有力的視覺沖擊、思想刺激與情感渲染。大學(xué)生面對這些真實(shí)的歷史圖像更能產(chǎn)生情感共鳴，對中國共產(chǎn)黨為什么“能”、為什么必須堅持馬克思主義基本原理、馬克思主義基本原理為什么必須“兩個結(jié)合”等問題能夠形成更加直觀的認(rèn)識，進(jìn)而建構(gòu)起科學(xué)健康的認(rèn)知態(tài)度、思想傾向以及情感立場。比如，當(dāng)大學(xué)生觀看毛澤東同志在天安門城樓宣布中華人民共和國成立的圖像，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，體悟到中國共產(chǎn)黨奮斗征程的不易，進(jìn)而對今天的美好生活產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的自豪感；觀看鄧小平同志南方談話的影視資料，能夠?qū)χ袊鵀槭裁幢仨氉吒母镩_放這一強(qiáng)國之路具有更加深刻的認(rèn)識，進(jìn)而對中國特色社會主義形成更加堅定的信念。黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有形象化、圖像化的屬性，這就意味著加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的圖像敘事本身就是其內(nèi)在訴求。為此，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育要利用好這些圖像資源，引導(dǎo)大學(xué)生在沉浸黨史圖像之中讀懂中國共產(chǎn)黨的初心使命，了解中國共產(chǎn)黨的崢嶸光輝歲月，進(jìn)而強(qiáng)化自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育圖像化轉(zhuǎn)向的內(nèi)在張力

以圖像作為主要表征手段的視覺文化深刻影響著大學(xué)生的認(rèn)知方式，也推動著黨史學(xué)習(xí)教育方式的創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)現(xiàn)圖像化轉(zhuǎn)向是對當(dāng)前“以圖說話”敘事方式日益流行這一時代特點(diǎn)的適應(yīng)，也是貼合大學(xué)生接受習(xí)慣偏好的有效做法。但是黨史學(xué)習(xí)教育圖像化并不意味著“以圖替文”“圖像濫化”或者以零碎化的圖片影像“肢解思想”“肢解黨史”，而必須處理其中黨史學(xué)習(xí)教育嚴(yán)肅性與圖像敘事趣味性、黨史學(xué)習(xí)教育知識文本與畫本、黨史學(xué)習(xí)教育中“讀圖”與力行等多對關(guān)系。

（一）平衡好黨史學(xué)習(xí)教育嚴(yán)肅性與圖像敘事趣味性之間的關(guān)系

黨史學(xué)習(xí)教育旨在引導(dǎo)民眾深入了解黨史，在認(rèn)知黨史的基礎(chǔ)上明確方向、深化情感、堅定信心與凝聚力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是要教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。”^[6]習(xí)近平總書記的重要論述高度凝練了黨史學(xué)習(xí)教育的政治屬性、思想屬性以及教育屬性，即黨史學(xué)習(xí)教育具有政治性、正義性、嚴(yán)肅性、理論性以及教育性等多重內(nèi)在規(guī)定性。圖像敘事追求畫面的形象生動與內(nèi)容感染力，強(qiáng)調(diào)在輕松活潑的氛圍中實(shí)現(xiàn)信息交互與情感交流，這就引起了圖像轉(zhuǎn)向語境下黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐張力，即如何平衡好黨史學(xué)習(xí)教育嚴(yán)肅性與圖像敘事趣味性之間的關(guān)系。黨史學(xué)習(xí)教育過度追求嚴(yán)肅性，則可能弱化了其親和力，但過度追求趣味化，極有可能導(dǎo)致嚴(yán)肅的黨史內(nèi)容淪陷為光影聲色，甚至演變?yōu)闅v史虛無主義，這就與最初的價值旨?xì)w背道而馳。換言之，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化轉(zhuǎn)向的實(shí)踐過程中必須充分平衡好黨史學(xué)習(xí)教育這一實(shí)踐活動嚴(yán)肅性與圖像敘事這一表達(dá)方式趨向趣味性之間的關(guān)系。

（二）平衡好黨史學(xué)習(xí)教育知識文本與畫本之間的關(guān)系

黨史在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上具有多元化，其中既有黨的百年奮斗歷史事實(shí)，又有共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革過程中所凝聚的精神譜系；既有共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)形成的優(yōu)良作風(fēng)和制度文件，又有處理與其他民主黨派關(guān)系的有益經(jīng)驗。黨史學(xué)習(xí)教育不僅要培育大學(xué)生對黨的認(rèn)同感與信任感，而且要引導(dǎo)他們掌握嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)化的黨史知識。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握黨的百年奮斗歷程的史實(shí)，這是黨史學(xué)習(xí)教育在知識層面的要求。基于黨史知識的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與系統(tǒng)性的特點(diǎn)，黨史學(xué)習(xí)教育必須依靠和借助文本。這樣一來，黨史學(xué)習(xí)教育的圖像化敘事就必須充分思考如何處理好嚴(yán)謹(jǐn)知識體系與活潑圖像文本之間的關(guān)系，既要讓學(xué)生在黨史知識學(xué)習(xí)中掌握歷史規(guī)律，又要不斷強(qiáng)化大學(xué)生的情感認(rèn)同與理想信念。一言以蔽之，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化轉(zhuǎn)向所建構(gòu)的敘事框架，必須搭建好“圖”與“文”之間的互文鏈，實(shí)現(xiàn)文本、圖本在主題、意義和形式方面的相互指涉。

（三）平衡好黨史學(xué)習(xí)教育“讀圖”與力行之間的關(guān)系

黨史學(xué)習(xí)教育圖像化轉(zhuǎn)向在形式上就是要為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)沉浸式的環(huán)境氛圍，促使學(xué)生在視覺體驗中實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)、情感體驗與價值觀念建構(gòu)。但黨史學(xué)習(xí)教育以圖像為媒介只是手段與形式的創(chuàng)新，其目標(biāo)指向于學(xué)生的“力行”，即把對黨的認(rèn)同感、忠誠感、熱愛感轉(zhuǎn)化為奮進(jìn)新時代的行為實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、觀照現(xiàn)實(shí)、推動工作結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成效，防止學(xué)習(xí)和工作‘兩張皮?！?sup>[7]換言之，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)在于激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的熱情，將個人的學(xué)習(xí)生活與國家的發(fā)展前途緊密結(jié)合起來，積極投身到中華民族偉大復(fù)興的歷史征程之中。那么，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化就要避免“就圖論圖”的局限，而要引導(dǎo)學(xué)生在視覺瀏覽中思考如何奮斗實(shí)踐，將在“讀圖”中所形成的深厚情感轉(zhuǎn)化為自覺的行為實(shí)踐。

三、圖像轉(zhuǎn)向語境下大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育有效性的提升路徑

黨史學(xué)習(xí)教育適應(yīng)圖像轉(zhuǎn)向的時代背景，探索如何在圖像敘事中堅定大學(xué)生的政治立場，提升黨史認(rèn)知和建構(gòu)科學(xué)的黨史觀，已然成為高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的重要組成部分。但是黨史學(xué)習(xí)教育圖像化轉(zhuǎn)向是一項系統(tǒng)工程，在實(shí)踐中必須處理好其內(nèi)在要素之間的邏輯關(guān)系，在組織建設(shè)、主體性挖掘、實(shí)踐機(jī)制等方面形成并舉。

（一）構(gòu)筑黨史學(xué)習(xí)教育圖像化的平臺保障

構(gòu)建黨史學(xué)習(xí)教育圖像化的長效化機(jī)制，必須形成持續(xù)穩(wěn)定的平臺載體。黨史學(xué)習(xí)教育圖像化要善于利用諸如共產(chǎn)黨員網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、央視網(wǎng)、粵學(xué)習(xí)等官方媒體，發(fā)揮這些媒體在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的功能。這些官方媒體表現(xiàn)出組織屬性、社會屬性、知識屬性等多重功能，既能夠保證黨史知識的權(quán)威性與說服力，又能提升內(nèi)容的形象性與生動性。以學(xué)習(xí)強(qiáng)國為例，開設(shè)了諸如黨史故事專題、黨史研究等專欄，系統(tǒng)化地講述中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的故事，為圖像化講述黨史故事提供了重要載體。“‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺黨史圖像敘事主要通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)：一是在傳播手段上借助組織傳播、社交屬性和融媒特性做好信息推廣；二是在講述內(nèi)容上通過線性敘事、場景敘事和語圖互文敘事的靈活運(yùn)用來強(qiáng)化主題表述?！?sup>[8]高校組織學(xué)生在官方媒體中開展黨史知識學(xué)習(xí)“打卡”，依靠這些媒體平臺布置學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠?qū)崿F(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育的組織化與常態(tài)化。

（二）加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事的主體性建設(shè)

如前所述，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化的價值主旨在于“教育”，而并不在于“圖像”，這就要求黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事必須聚焦于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史的主體性與主動性，引導(dǎo)他們自覺地將偉大建黨精神內(nèi)化于心、外化于行。為此，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事必須結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)與接受偏好，激發(fā)他們自覺作為，在“讀圖”中明理、增信、崇德、力行。一方面，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事要堅持分類化推進(jìn)。“圖像就其本身而言并不具有敘事或教育功能，必須通過價值賦意實(shí)現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)譯?！?sup>[9]換言之，圖像從存在狀態(tài)而言表現(xiàn)為一般性的符碼，但經(jīng)過主體的轉(zhuǎn)譯，成為附帶意義的話語，這就要求針對不同類型、年級、地域、專業(yè)背景的學(xué)生，必須選取與之相適應(yīng)的黨史圖像。比如，對于家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生，向他們展示中國共產(chǎn)黨脫貧攻堅工作的歷史圖像，更能讓學(xué)生感受到以人民為中心的發(fā)展思想；對于少數(shù)民族大學(xué)生，讓他們觀看國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史影像，更能讓他們體會到“民族團(tuán)結(jié)一家親”的基本內(nèi)涵與重要意義；對于高年級大學(xué)生，組織他們參觀黨風(fēng)廉政建設(shè)警示教育圖片展，在離校前為他們筑牢廉潔從業(yè)的“思想堤壩”。另一方面，黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事要探索學(xué)生的參與機(jī)制。黨史學(xué)習(xí)教育過程中，可以組織學(xué)生以小組的形式開展黨史圖像的搜集與查找，并結(jié)合這些圖像開展諸如“手抄報”比賽等活動。這個過程中，學(xué)生主動地解讀黨史圖像的精神意義，能夠更好地圖像符碼轉(zhuǎn)化為思想價值觀念。

（三）探索黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事的實(shí)踐機(jī)制

黨史學(xué)習(xí)教育要處理好“知”與“行”的關(guān)系，既要向?qū)W生講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的奮進(jìn)歷程，又要引導(dǎo)大學(xué)生將思想認(rèn)識、情感認(rèn)同等轉(zhuǎn)化為主動擔(dān)當(dāng)?shù)男袨閷?shí)踐。黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事的實(shí)踐機(jī)制可以從探索如何將黨史還原于日常生活方面著手。大學(xué)生“閱讀”黨史圖像，事實(shí)上就是進(jìn)行“我—?dú)v史”的交互儀式，以視覺化的方式建構(gòu)思想認(rèn)知和價值期待?！皟x式不僅能在受眾認(rèn)知層面準(zhǔn)確傳達(dá)和強(qiáng)化特定的觀念，而且能在情感層面激發(fā)參與者強(qiáng)烈的心理共鳴繼而影響人們對現(xiàn)實(shí)的感知?！?sup>[10]在黨史圖像化敘事中，要善于將圖像中的時空情境與當(dāng)前的生活場景相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中服務(wù)奉獻(xiàn)。比如，向大學(xué)生展示湖南紅軍“半條被子”等黨史圖像之時，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨人與人民血脈相連的價值立場，還要引導(dǎo)他們思考如何將這種精神在日常生活情境中實(shí)踐，在日常生活中踐行這種“以人民為中心”的思想宗旨。

在圖像轉(zhuǎn)向的時代背景下，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育探索“以圖說史”“以圖寓意”的方式，能夠有效地提升學(xué)生黨史學(xué)習(xí)的熱情。黨史圖像與圖像之間、圖本與文本之間經(jīng)由設(shè)計和組合生成的圖像敘事框架，構(gòu)成了“圖”與“文”相互指涉的互文鏈，共同指向黨史學(xué)習(xí)教育的價值目標(biāo)。黨史學(xué)習(xí)教育圖像化敘事是一項系統(tǒng)工程，必須平衡好“嚴(yán)肅性—趣味性”“圖—文”“知—行”等多重關(guān)系，保證其始終圍繞立場強(qiáng)化、價值傳遞、情感共鳴等目標(biāo)展開。

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責(zé)任編輯? 姜淑娟

*作者簡介：徐喜春，華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院輔導(dǎo)員、講師。*基金項目：本文系華南理工大學(xué)2022年度黨建研究課題“高校學(xué)生黨支部書記網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作能力提升研究”（課題編號：2022ADJ007）；教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（武漢東湖學(xué)院）2022年度專項研究課題“高校黨務(wù)工作者網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作能力提升研究”（課題編號：WHDHSZZX2022025）階段性成果。