篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用

顏蔚

In Industrial Age， traditional seal cutting art blends with multi-cultures. Throughout the inheritance and development of traditional culture， the elements of seal cutting art are more widely used in the field of architectural decoration. In particular， the structures， lines and compositions of seal cutting mirror the landscape and spirit of Chinese philosophy and aesthetics.Visual effect and spiritual connotation of architectural space rise to a new peak， there by radiating poetic and pictorial splendor from design works.

篆刻藝術(shù)作為中國古代印章雕刻藝術(shù)有著悠久的歷史，凝結(jié)了傳統(tǒng)書法、金石藝術(shù)的精華。尤其是明清時(shí)期篆刻藝術(shù)發(fā)展到流派篆刻時(shí)代，更突出其獨(dú)特的空間哲理和藝術(shù)審美，構(gòu)成了完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆?hào)化語言，也體現(xiàn)了古代文人工匠的藝術(shù)感悟、對(duì)美的追求。工業(yè)時(shí)代傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)隨著多元文化的交融，在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，篆刻藝術(shù)元素更多地運(yùn)用于建筑裝飾領(lǐng)域。尤其是篆刻的結(jié)構(gòu)、線條、章法所體現(xiàn)出的中國哲學(xué)與美學(xué)的格局精神，將建筑空間的視覺效果與精神內(nèi)涵上升到新的高度，傳達(dá)出設(shè)計(jì)作品的詩情畫意。

一、篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展

篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是在金石、象牙、獸骨、玉石、石材等材質(zhì)雕刻篆書體的藝術(shù)。篆刻藝術(shù)集篆法、章法與刀法為一體，體現(xiàn)了書法與雕刻藝術(shù)的意蘊(yùn)。篆刻藝術(shù)最早產(chǎn)生于距今三千多年的殷商，將甲骨文刻于龜甲獸骨進(jìn)行記事。戰(zhàn)國時(shí)期，篆刻以青銅為印，作為憑證體現(xiàn)權(quán)力與等級(jí)地位。在青銅器上篆刻的文字被稱為“籀書”，也就是金文。秦朝統(tǒng)一文字，作為官方文字的篆書由于書體圓潤流暢、造型方正整齊，常用于書寫公文，“摹印篆”就是在篆書的基礎(chǔ)上形成的，其書體規(guī)整、布局嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)圖形式多樣，有很強(qiáng)的裝飾性。篆刻在秦朝也達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，此時(shí)印章根據(jù)印面文字分為陰文?。ò孜挠。┖完栁挠。ㄖ煳挠。?。東漢時(shí)期印章鑄造更加精美，文字也演變?yōu)椤翱娮?，其字形平直方正，更接近于隸書，古拙但不失精巧，富有情趣。

到了唐宋時(shí)期篆刻的功能逐漸由實(shí)用性過渡到藝術(shù)性為主。隨著隋唐書畫藝術(shù)的興盛，印章更多地被文人名士運(yùn)用于書畫。文人用印在形制、文字及風(fēng)格上與官印都具有很大差異，此時(shí)收藏印、齋館印和閑文印的盛行也是實(shí)用璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。印章與書畫融為一體，成為一種欣賞藝術(shù)。篆刻流派形成于明朝中期，文彭操刀治印，力倡秦漢古法，印章從實(shí)用品發(fā)展成為獨(dú)立的篆刻藝術(shù)品，發(fā)展出眾多流派，涌現(xiàn)出許多名家。文人們繼承前人字法與章法的同時(shí)，融入了自己的觀點(diǎn)形成了印學(xué)理論。清代治印大家鄧石如提出“印從書出”之法，讓篆刻藝術(shù)形成了以書法為基礎(chǔ)的創(chuàng)作理念。從明中期到清朝晚期篆刻藝術(shù)派別眾多，是篆刻藝術(shù)最繁榮的時(shí)期。

二、篆刻藝術(shù)的審美價(jià)值

篆刻藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，有著豐富的內(nèi)涵，它的產(chǎn)生與發(fā)展既有歷史因素，也與其他學(xué)科如金石學(xué)、書法、繪畫等藝術(shù)門類密切相關(guān)。即使從當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角來看，傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值也值得深入剖析，尤其是篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)技法與審美觀念與當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計(jì)有著共通之處。

（一）篆刻藝術(shù)的文字美

篆刻藝術(shù)的文字美，也就是篆法，主要體現(xiàn)在文字的造型與內(nèi)容。篆書作為古老而又特殊的字體，具有很強(qiáng)的韻律美和結(jié)構(gòu)美，古代印人在設(shè)計(jì)印文時(shí)對(duì)騰、挪、增、減精雕細(xì)琢，在方寸之間盡可能地對(duì)漢字進(jìn)行合理美化，并進(jìn)行組合與變化。自宋代文人開始使用印章，篆刻的藝術(shù)性有很大提升，開創(chuàng)了文人用印的基本法則。唐代以來，書法藝術(shù)運(yùn)用到印章中，使得篆刻字法具有了蒼勁婀娜的美感。明代篆刻藝術(shù)沿襲了隋唐時(shí)期的飄逸流暢，有著很強(qiáng)的藝術(shù)性。從先秦漢代到明清，不同時(shí)期的篆書體系，包括大篆、小篆、瓦當(dāng)文、鳥蟲篆等在文人印中的使用，充分體現(xiàn)了篆刻文字的造型美。如清代鄧石如將隸書融于篆法，造型圓潤凝練，體現(xiàn)出其“印從書入，書從印出”的思想。

對(duì)于篆刻，清代文人高阜有言：“約千言于數(shù)字，縮尋文于半圭，不越徑寸之中，而盡乎碑版銘刻、樂志之勝”，從中可知篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是“小”。古代文人在進(jìn)行篆刻藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將上百至千的文字內(nèi)容縮減到幾個(gè)字，是高度凝練的文字。古人將自身的修養(yǎng)、追求與對(duì)事物的觀點(diǎn)熔鑄在方寸之間，運(yùn)用特定文字與合適的章法，使欣賞者在閱讀文字時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，讓篆刻作品變得鮮活而生動(dòng)。由此可見，篆刻藝術(shù)的審美價(jià)值是根據(jù)文字內(nèi)容而確定的印文造型，進(jìn)而升華。

（二）篆刻藝術(shù)的章法美

篆刻藝術(shù)中，所謂章法，指的是文字的排列，位置安排和布局之法。章法就是篆刻作品中的構(gòu)圖與形式，是根據(jù)印文內(nèi)容、字的筆畫與結(jié)構(gòu)以及印面進(jìn)行經(jīng)營和處理，采用不同風(fēng)格篆體，并運(yùn)用一定的構(gòu)思與處理方式使得全印朱、白二部分配合變化，在疏密變化、挪讓承應(yīng)中，達(dá)到“和而不同”的效果。鄧散木在《篆刻學(xué)》中談“章法”，他所列疏密、輕重、增損、屈伸、挪讓、承應(yīng)、巧拙等十四類。篆刻的章法與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖有異曲同工之妙，如傳統(tǒng)繪畫中的“疏可走馬”，在篆刻中也講究構(gòu)圖的靈動(dòng)、極強(qiáng)的節(jié)奏感，使作品具有意趣的氣韻美（圖2）。然而篆刻由于印文本身的筆畫、字形是固定的，在畫面創(chuàng)作空間更具局限性，因此更講究字的筆畫與空白的對(duì)比關(guān)系，也就是“分朱布白”，整體與部分、虛與實(shí)、疏與密，在對(duì)比中達(dá)到平衡與統(tǒng)一。

章法在篆刻藝術(shù)中決定著刀法、字法等其他要素，是創(chuàng)作中最復(fù)雜的環(huán)節(jié)，也是評(píng)判一個(gè)篆刻作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。其中蘊(yùn)含的“和而不同”“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)理念和審美追求與當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的理念與方法都具有相通之處，尤其是建筑空間結(jié)構(gòu)及空間語言組織方面與篆刻的章法的融合成為可能。

（三）篆刻藝術(shù)的刀法美

刀法是篆刻創(chuàng)作中用刀鐫刻的技法，是篆刻藝術(shù)表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)所在。執(zhí)刀角度、運(yùn)刀方向、沖切的動(dòng)作形式都能使得線條富于變化，產(chǎn)生不同的風(fēng)格，例如沖刀俊朗舒暢、切刀蒼勁古樸，正如明代朱簡《印章要論》有言：“吾所謂刀法者，如筆之有起伏，有轉(zhuǎn)折，有緩急，各完筆意，不得孟浪”。由于大多數(shù)印章印面是方正的，鐫刻時(shí)刀的尖銳和力量結(jié)合，加上書法的筆觸，產(chǎn)生了生動(dòng)的畫面感。篆刻中的刀法與書法用筆氣韻相同，二者珠聯(lián)璧合，所傳遞出的金石氣息與蒼勁的線條美產(chǎn)生了蒼古、厚重的審美感受。在現(xiàn)代建筑裝飾中，也需要設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)近雕琢、突出重點(diǎn)，方能營造所表達(dá)的意境。

篆刻的文字、刀法和章法創(chuàng)造了印面的形態(tài)美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊與藝術(shù)感染力，加上金屬、玉石等材質(zhì)的運(yùn)用，為篆刻藝術(shù)增添了一份厚重的文化色彩，產(chǎn)生了古拙而厚重的意境美。這種形態(tài)美與意境美能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑裝飾所用，產(chǎn)生契合點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化延續(xù)新的生命力。

三、篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

篆刻藝術(shù)的章法、刀法等布局與造型的創(chuàng)作法則，是古人精神氣質(zhì)與品格的提煉。中國古代統(tǒng)治階級(jí)用儒家思想作為統(tǒng)治工具維持社會(huì)秩序，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，將“天人合一”的思想融入到設(shè)計(jì)中，將篆刻藝術(shù)的形式美與精神內(nèi)涵體現(xiàn)在到建筑裝飾設(shè)計(jì)中，將作品的精神內(nèi)涵上升到新的高度。

1.篆刻“章法”與對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響

如前文所述，章法是印章設(shè)計(jì)中對(duì)文字的布局與排列，章法的虛實(shí)疏密、欹側(cè)均衡等法則和規(guī)律，是為了營造所表達(dá)的意境。建筑裝飾與篆刻章法在設(shè)計(jì)思路上有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，篆刻是創(chuàng)作者形成文字后在印章上的布局，建筑裝飾設(shè)計(jì)章法布局既可以體現(xiàn)在平面上，也可以體現(xiàn)在立體的空間中。如南京地鐵一號(hào)線鼓樓站的文化墻采用“六朝古都”作為主題，墻面采用中國古代龍虎肖形印，印章布局大小、疏密錯(cuò)落有致，鑄銅朱紅印與銀灰色背景墻形成對(duì)比，達(dá)到明暗交錯(cuò)的效果，凸顯了六朝古都厚重的歷史韻味，

在建筑設(shè)計(jì)中，布局的秩序性與意識(shí)性十分重要。重慶國泰藝術(shù)中心（圖3）是以湖廣會(huì)館中的多重斗拱構(gòu)件為素材，點(diǎn)陣建筑語匯的運(yùn)用，傳統(tǒng)斗拱空間的穿插，正體現(xiàn)了篆刻章法中的疏密有致、虛實(shí)相生的法則，外觀上加入篆刻進(jìn)行點(diǎn)綴與裝飾，點(diǎn)與面在均衡之中形成對(duì)比，在空間上實(shí)現(xiàn)時(shí)空一體的境界。

2.篆刻造型語言在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用

印章的方寸之間以文字為主，這些被圖形化的文字表達(dá)了創(chuàng)作者所傳遞的情感與審美。與其他字體相比，篆書本身就具有很強(qiáng)的裝飾性，將篆刻文字造型直接運(yùn)用于建筑裝飾中，更加靈動(dòng)和具有欣賞性。但將篆刻字法和造型運(yùn)用到建筑裝飾中，不應(yīng)只是刻板照抄外在圖形，而應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)理念巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代建筑裝飾中，設(shè)計(jì)者將篆刻造型語言作為切入點(diǎn)，將篆刻造型進(jìn)行解構(gòu)，并運(yùn)用在建筑裝飾中，或?qū)⒆淘剡\(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，將篆刻造型特色與室內(nèi)空間加以聯(lián)系，達(dá)到篆刻元素與建筑空間的統(tǒng)一和諧。

安徽廣播電視大樓運(yùn)用書法與篆刻元素，建筑外觀設(shè)計(jì)為卷軸樣式，外部裝飾文字采用篆書打亂書寫安徽地名，使得具有現(xiàn)代感的建筑外觀因篆刻造型增加歷史厚重感。在文字的使用上，小篆、大篆和銘文疊加穿插使用，造型的變化，豐富建筑細(xì)節(jié)，使得整個(gè)畫面字體造型既有差異又達(dá)到和諧統(tǒng)一。

3.篆刻元素在建筑標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

建筑標(biāo)志是視覺傳達(dá)中的重要分支，其特點(diǎn)之一是簡潔精煉，與篆刻藝術(shù)有相似之處。標(biāo)志與篆刻印章在視覺傳達(dá)中都代表著信譽(yù)與權(quán)力，篆刻印章最初功能就是其實(shí)用性，篆刻元素運(yùn)用到建筑標(biāo)志設(shè)計(jì)中除了裝飾性，在某種程度上也傳遞出信譽(yù)。中山東書城以齊魯文化為設(shè)計(jì)來源（圖6），整體設(shè)計(jì)大氣而傳統(tǒng)，建筑立面設(shè)計(jì)運(yùn)用古代青銅鼎和古代璽印上的篆刻紋路，將其抽象為建筑符號(hào)，“山東書城”四字保留印章樣式，方正大氣。印章本身就帶有金石的厚重韻味，體現(xiàn)著出版行業(yè)的責(zé)任感與使命感。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)無論是形態(tài)還是意境都能夠從傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)中取其精華。傳統(tǒng)篆刻技藝與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)有著緊密聯(lián)系，尤其是在藝術(shù)元素、結(jié)構(gòu)布局、審美等方面有著共同之處，傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)開辟新的設(shè)計(jì)思路。由上文分析，篆刻藝術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中已有不少成功范例，但還具有較大的發(fā)展空間。目前在建筑裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的篆刻元素主要體現(xiàn)在印面的運(yùn)用，如文字、章法等，從印章材質(zhì)或印章文化汲取精華，獲取靈感運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的案例鳳毛麟角。篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代建筑裝飾的結(jié)合，并非僅僅是將篆刻的字法、結(jié)構(gòu)等完全移植，而是應(yīng)經(jīng)過優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的構(gòu)思以及創(chuàng)造性勞動(dòng)，才能真正吸取篆刻藝術(shù)的意境美與其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，才有可能創(chuàng)造出一種全新的建筑裝飾風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：［1］蕭高洪.篆刻史話[M].天津：百花文藝出版社，2004（6）： 149.