形式與內(nèi)涵

江夢玲

This article summarizes the artistic characteristics of Daxiechang Peasant Woodblock Painting， analyzes its artistic value， and accordingly gropes for the development potential of Daxiechang Peasant Woodblock Painting.

大歇場農(nóng)民版畫有著獨樹一幟的藝術(shù)特點，作為普洱版畫的支派，當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀伙L(fēng)貌、多元民族文化的交融，與殘留的茶馬古道歷史痕跡，滋養(yǎng)了本土藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。本文通過歸納大歇場農(nóng)民版畫的藝術(shù)特點，淺析其藝術(shù)價值，由此探索大歇場農(nóng)民版畫的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

大歇場位于云南省普洱市瀾滄縣的糯扎渡鎮(zhèn)東部，坐落于瀾滄江畔。它曾是茶馬古道上馬幫隊伍歇腳的地方，也是中國少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)，多元的民族文化景觀與獨特的自然風(fēng)貌氣韻渾然一體，滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫別具一格的藝術(shù)面貌。

一、大歇場農(nóng)民版畫藝術(shù)風(fēng)格的形成

樸實的構(gòu)圖、稚拙的造型、平面化的表現(xiàn)是大歇場農(nóng)民版畫鮮明的藝術(shù)特點。造型上有著未經(jīng)美術(shù)教育拘束的自由與靈性，熱烈的色彩與民族元素汲取自本土資源，體現(xiàn)著農(nóng)民畫家觀察生活獨特的視角。

1. 地域文化滋養(yǎng)

大歇場是一個集豐富自然資源、民族文化與歷史積淀為一體的古老村寨。青磚紅瓦與石板古道間濃郁的鄉(xiāng)土氣息，奇異珍稀的自然景觀點綴其間，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)作的靈感源泉。長久以來，云南本土藝術(shù)家致力于挖掘本地文化土壤中的創(chuàng)作靈感，形成了云南地區(qū)特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。隨著新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展，當(dāng)?shù)卮迕褚裁壬擞^察、感受生活的藝術(shù)情趣，閑暇時，他們記錄下日常農(nóng)作生活，刻畫民族傳說典故，描繪當(dāng)?shù)靥赜械闹参?，作品生動地反映出?dāng)?shù)匚幕?、歷史與發(fā)展的進(jìn)程。

2. 人文風(fēng)情熏陶

云南省普洱市過去被稱為思茅市，是中國擁有少數(shù)民族最多的地區(qū)，包括哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族等多個少數(shù)民族。不同的民族有各自獨特的習(xí)俗與文化，由此產(chǎn)生了造型各異的圖騰，各民族沿傳下來的圖飾紋樣更是種類繁多，它們既是一種文化符號，也體現(xiàn)著各民族的生活美學(xué)。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫家在制作版畫時，常常會把這些紋飾圖案加入畫面之中，裝點他們的民族傳說，或是表達(dá)他們的精神信仰與對生活的熱愛之情，畫面也因此增添了幾分神秘的裝飾趣味。

3. 普洱版畫的興起

20世紀(jì)80年代，普洱地區(qū)的版畫團(tuán)體將絕版木刻技術(shù)的表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致，使得云南版畫嶄露頭角。普洱版畫展現(xiàn)的云南自然風(fēng)貌與人文風(fēng)情散發(fā)著自身獨到的魅力，地域文化與版畫技法巧妙融合，色彩、造型與技法相得益彰，成為全國美展中靚麗鮮明的風(fēng)景線，屢獲獎項。此時出現(xiàn)不少代表性的藝術(shù)家與佳作，如鄭旭的《拉祜風(fēng)情》組畫，畫中的造型與色彩生動地反映著強烈的民族風(fēng)格與地域美學(xué)，廣受贊譽，云南絕版木刻自此成為云南的文化標(biāo)志。

相比之下，大歇場農(nóng)民版畫身為普洱版畫的小分支，凸顯出民間美術(shù)粗獷、純真的美學(xué)特點。當(dāng)?shù)匾晕唇邮軐I(yè)美術(shù)教育的農(nóng)民畫家居多，他們多選擇相對簡單的黑白木刻技法進(jìn)行創(chuàng)作，畫面不加修飾、造型樸素自然，有著原始的稚拙美。不僅在藝術(shù)領(lǐng)域這批作品具有研究價值，對于普洱當(dāng)?shù)氐奈幕芯恳彩欠浅Ｓ袃r值的文化寶藏。

二、大歇場農(nóng)民版畫的藝術(shù)特點

大歇場的農(nóng)民版畫有著濃郁的鄉(xiāng)土味道，這份淳樸既來源于畫中的農(nóng)家生活場景與自然風(fēng)貌，也可捕捉于畫中生動而略顯笨拙的造型之中。農(nóng)民畫家發(fā)揮出純真的創(chuàng)造力，以最真實、最親近的視角向觀者展現(xiàn)新農(nóng)村面貌。

1. 創(chuàng)作題材

日常農(nóng)作生活、大歇場自然風(fēng)光、民族傳說故事以及茶馬古道的歷史是村民創(chuàng)作的首選題材。作品《茶馬古道》（圖1）中，當(dāng)?shù)厣倌晖ㄟ^長輩的講述，由自己想象，來回顧茶馬古道這一段具有深厚文化底蘊的歷史故事。畫面中有馱著貨物的馬匹、民族傳統(tǒng)建筑吊腳樓和零散的牛羊與樹木，畫面背離繪畫理論的規(guī)范，運用民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在平面中以剪影形狀來表現(xiàn)馬匹、房屋與古道，有著淳樸的藝術(shù)氣質(zhì)?？瞻滋幙痰稓堄嘞碌募?xì)線不規(guī)則交錯，營造出生機盎然的氛圍。在民族題材的創(chuàng)作中，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民版畫將豐富多元的民族文化鋪展開來。以拉祜族為例，相傳拉祜族是從葫蘆里走出來的民族，葫蘆便成為他們寓意深刻的圖騰，是吉祥的象征。作品《拉祜跳笙》（圖2）圍繞葫蘆形象展開暢想，刻畫了一位吹著葫蘆笙的人物，他頭戴民族帽飾、身著民族服裝，衣袂飄飄，伴隨著祥云與熱帶植物，身姿輕盈，走向被葫蘆形狀包裹的民族建筑物。畫面中的元素裝飾都來源于拉祜族生活中的點滴，葫蘆圖騰的寓意與美感相映成趣，是作者對少數(shù)民族文化的詩意表達(dá)。另一件作品《佤韻》具有鮮明的佤族特色與神秘色彩，主體物是佤族用來祭祀的牛頭樁，牛頭對佤族來說是吉祥物，祭牛頭則表示對神靈的虔誠。整個畫面莊嚴(yán)神圣，背景以三角刀鏟除遺留下的銳利線條填充，威嚴(yán)的氛圍感更顯濃郁，畫面左邊的飛鳥為畫面帶來生機與活力，散發(fā)出原始的自然氣息。

2. 樸實的造型表現(xiàn)

農(nóng)民版畫家并未接受過美術(shù)專業(yè)的訓(xùn)練，他們將自己生活中的所見所聞?wù)\實地在版上刻畫出來，造型雖略顯笨拙、生硬，甚至略帶夸張，卻給予觀者與美術(shù)學(xué)院所見截然不同的視覺體驗。作品《剝玉米的人》（圖3）刻畫了三個坐在小板凳上剝玉米的人物形象，造型簡樸概括，唯獨五官與發(fā)絲被細(xì)致的刻畫，充滿趣味性。畫中地面堆積滿是玉米，人物的腳也被積高的玉米遮掩，勾勒出一幅鄉(xiāng)間豐收的景象。背景的線條效仿豎立的稻草一般排列展開，通過木刻刀線條表現(xiàn)得恰到好處，四顆表現(xiàn)植物的不規(guī)則圖形穿插其間。對比背景玉米與稻草密集的排列線條，植物與人物的黑形占據(jù)畫面的視覺中心。細(xì)看畫面，小板凳也造型各異，有太陽形狀的坐墊，有四腿小板凳，形象生動活潑。另一位農(nóng)民創(chuàng)作者在刻畫鄉(xiāng)間小道時說笑，自己在畫面中省略草的原因是：草被牛吃掉了。雖然幽默，卻是極其樸實、生活化的創(chuàng)作理念，也是農(nóng)民版畫的藝術(shù)魅力所在。同時，木刻版畫的表現(xiàn)語言本身相對概括，是極具表現(xiàn)力的一種藝術(shù)形式，與農(nóng)民粗獷、不拘小節(jié)的創(chuàng)作風(fēng)格搭配，自然激發(fā)出拙樸的藝術(shù)美感與視覺張力。雖然農(nóng)民畫家在創(chuàng)作時大多不考慮空間、透視等繪畫理論，這既是優(yōu)勢，也是劣勢，創(chuàng)作僅靠地域特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也因此農(nóng)民版畫創(chuàng)作具有極大的發(fā)展空間與潛力。

3. 平面化的表現(xiàn)

農(nóng)民版畫與大多數(shù)民間藝術(shù)一樣，并未遵循美術(shù)教育的規(guī)范，偏向于傳統(tǒng)文化中的民俗審美，農(nóng)民畫家注重自身的視覺經(jīng)驗，作品多運用平面化的表現(xiàn)形式?！短萏铩罚▓D4）中作者由近處的莊稼望向遠(yuǎn)處的梯田，可以看見平面中通過邊緣線劃分出的不同層次，層疊的視覺效果代替了空間透視。畫面中的黑白布局、黑白轉(zhuǎn)化等手法表明創(chuàng)作者相對熟練的版畫功底，畫中梯田一層層的排列，經(jīng)由作者樸實的刀法表現(xiàn)得簡練生動，富有裝飾意味的祥云在頂部鋪陳開來，成為畫面的點睛之筆，與最前方的莊稼相呼應(yīng)。

綜合上述特點，可見農(nóng)民畫家對生活美的敏銳感知，透過他們淳樸的表達(dá)方式，作品有著不可忽視的內(nèi)在精神厚度。如邵大箴先生對刻畫農(nóng)民形象的藝術(shù)作品《父親》的描述：“羅中立同志合理地承繼了歷史上有進(jìn)步意義的美學(xué)觀念，大膽地從現(xiàn)實生活中發(fā)掘美。他忠實于生活，從生活出發(fā)。他的創(chuàng)造與生活一樣樸實、深厚、耐人尋味。”

三、大歇場農(nóng)民版畫的藝術(shù)價值

云南得天獨厚的本土資源，是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的靈感源泉，仍然保留著古樸自然味道的大歇場更是如此。隨著新農(nóng)村建設(shè)與現(xiàn)代化發(fā)展，古老的民族部落居民搬至鄉(xiāng)鎮(zhèn)新樓房，許多極具特色的傳統(tǒng)文化逐漸沒落，農(nóng)民版畫創(chuàng)作因此愈發(fā)珍貴。

1. 審美價值

農(nóng)民畫家大多未曾接受傳統(tǒng)美術(shù)教育，作品有著原始藝術(shù)一般的粗獷與純真。作品的動人之處并不在于技藝的高超，而是畫面中毫不做作、直接的情感，體現(xiàn)著農(nóng)民畫家對生活美的敏銳感知。正是因為農(nóng)民版畫與專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作截然不同的風(fēng)格面貌，成就了農(nóng)民版畫獨特的審美價值。大歇場農(nóng)民版畫集合自然風(fēng)貌、多元民族文化與歷史痕跡為一體，更是別有風(fēng)趣的視覺享受。

2. 文化價值

農(nóng)民版畫是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化生動的記錄，對自然景觀、珍稀植物的刻畫，對民族傳統(tǒng)習(xí)俗與典故的繪制，以及日常農(nóng)耕生活的寫生。這些城市中不常見的景觀，散發(fā)著強烈的民族個性，也洋溢著農(nóng)民畫家對生活的熱愛之情。對城市人來說，不僅是視覺上的沖擊，也是心靈上的震撼，引發(fā)觀者對于城市與鄉(xiāng)村、人與自然等話題的深入思考。而對于社會文化、民族風(fēng)俗、歷史等研究來說，是寶貴的圖像資料。

四、結(jié)語

缺少系統(tǒng)的美術(shù)教育雖保留了農(nóng)民版畫的質(zhì)樸，對于農(nóng)民版畫的長期發(fā)展自然有其弊端。支撐藝術(shù)風(fēng)格長久發(fā)展的要素，是創(chuàng)作者長期思考的沉淀以及對生活的細(xì)致觀察，從而折射在作品中，經(jīng)過不斷推敲畫面與自我挖掘，才能磨煉出好作品。

首先，當(dāng)?shù)氐陌娈媱?chuàng)作者應(yīng)把握本土地理優(yōu)勢，聯(lián)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)資源，在繼承中對云南絕版木刻技術(shù)進(jìn)行新的探索，引導(dǎo)農(nóng)民畫家參與其中，壯大當(dāng)?shù)匕娈嬋后w隊伍，豐富版畫表現(xiàn)語言；其次，給予當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家一定的支持，積極開展農(nóng)民畫家與專業(yè)版畫創(chuàng)作者的學(xué)術(shù)交流活動，分享創(chuàng)作經(jīng)驗，二者結(jié)合，思想與經(jīng)驗碰撞，創(chuàng)造更多有價值的藝術(shù)作品。同時，根據(jù)農(nóng)民畫家具體的創(chuàng)作主題與造型偏好，有針對性地引導(dǎo)他們在創(chuàng)作中強化自身個性，避免農(nóng)民版畫樣式的千篇一律。除此之外，如何實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中的民俗風(fēng)情與時俱進(jìn)也是當(dāng)下的首要任務(wù)，認(rèn)識并深入挖掘民俗文化在現(xiàn)代化社會中的價值，才可能實現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的經(jīng)久不衰，創(chuàng)造出屬于當(dāng)今時代的民間美術(shù)作品。

至此，筆者認(rèn)為探索農(nóng)民版畫及民間藝術(shù)的審美價值與發(fā)展前景具有相當(dāng)?shù)谋匾?。只有通過對傳統(tǒng)文化的深刻理解，才能在文化的傳承中把握其優(yōu)勢，實現(xiàn)民間美術(shù)與時俱進(jìn)，豐富民間藝術(shù)創(chuàng)作的語言面貌，保護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性。大歇場的農(nóng)民版畫有著獨樹一幟的優(yōu)勢，也因其內(nèi)在修養(yǎng)的不足而存在前進(jìn)阻礙，這也是眼下大多民間藝術(shù)共同面臨的境遇。但也因問題的存在，農(nóng)民版畫的未來有著巨大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：［1］肖年劭. 普洱版畫的沿襲與變革[D]. 云南藝術(shù)學(xué)院， 2017.