壽字紋樣的呈現(xiàn)形式及吉祥寓意探析

葛天涯

This article begins with brief introduction to diverse manifestation forms of patterns of Chinese character “Shou”， analyzes the influence of technology and traditional culture on such patterns， and finally sums up the auspicious meanings of such patterns.Different combinations of Chinese character “Shou”are used to expressa wide range of auspicious meanings.

壽字紋樣是吉祥紋樣之一，傳達(dá)著民眾對(duì)長(zhǎng)壽的向往，具有多樣的表現(xiàn)形式和豐富的寓意內(nèi)涵。本文首先歸納了壽字紋樣豐富的呈現(xiàn)形式，其次分析了工藝技術(shù)和傳統(tǒng)文化對(duì)壽字紋樣的影響，最后總結(jié)了壽字紋樣的吉祥寓意，其不同的組合方式傳遞出不同的吉祥寓意。

《尚書(shū)·洪范》中記載“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。體現(xiàn)的是“壽”文化的地位，蘊(yùn)含著民眾對(duì)生命的熱愛(ài)、吉祥的追求和長(zhǎng)壽的盼望。人類早期由于生產(chǎn)力低下，自然生存條件惡劣，因此除了積極地應(yīng)對(duì)死亡外，還將情感寄托于一系列代表長(zhǎng)壽的圖騰上，以求延長(zhǎng)壽命，此后跟隨社會(huì)發(fā)展，圖騰崇拜的習(xí)俗逐漸發(fā)展成為具有吉祥文化的圖案。直至清代達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。正是民眾對(duì)于長(zhǎng)壽文化的認(rèn)同促使大量具有長(zhǎng)壽文化題材的用品出世，常見(jiàn)于織物、瓷器、家具中。在誕辰或婚慶等重要場(chǎng)合中，壽字紋更是被廣泛應(yīng)用，特別是在老人有了兒孫之后，晚輩們會(huì)經(jīng)常通過(guò)為老人慶壽，給老人送禮等方式來(lái)表達(dá)自己的孝心，在這一過(guò)程中壽文化便以晚輩盡孝道的形式表現(xiàn)出來(lái)。

一、壽字紋樣的呈現(xiàn)形式

1.壽字作為點(diǎn)綴紋樣

“壽”字最早出現(xiàn)在商周的青銅銘文上，到了漢代壽字開(kāi)始出現(xiàn)在織錦中。此時(shí)壽字直接以字體形式點(diǎn)綴在紋樣中，與周?chē)y樣的聯(lián)系并不密切，只是作為輔助圖案出現(xiàn)，漢代出土的織錦中（如圖1），主要紋樣為云紋和抽象化的動(dòng)物紋，“壽”字等其他字體則橫向排列在這些紋樣的空隙中，雖然此時(shí)對(duì)壽字的裝飾性要求不高，但已經(jīng)可以看出民眾對(duì)壽主題用品的需求。

2. 壽字作為主要紋樣

民眾對(duì)于長(zhǎng)壽的向往，促使壽字紋樣不斷地發(fā)展，到明清時(shí)期其字形結(jié)構(gòu)和裝飾性都達(dá)到了頂峰，除了發(fā)展出了很多的異形單字外，通過(guò)對(duì)字體本身筆畫(huà)的變形和藝術(shù)化的處理，“壽”字衍變出更具裝飾性的長(zhǎng)壽和團(tuán)壽兩種形式，變形后的壽字能創(chuàng)造出更多美觀的紋樣，適用范圍也更為廣泛，并成主導(dǎo)地位裝飾于瓷器、衣服、家具等表面。

（一）直接以字體形式作為裝飾

當(dāng)壽字直接以字體形式作為裝飾紋樣時(shí)，一般采用楷書(shū)、篆書(shū)等書(shū)法形式。最為常見(jiàn)的形式是百壽圖，即由一百個(gè)不同形體的壽字組成，以此表達(dá)對(duì)壽的向往和追求，還有些直接將一百個(gè)壽字組成一個(gè)大“壽”圖案，寓意壽上加壽。除此之外還有將不同寫(xiě)法的篆書(shū)整齊排列裝飾于碗狀容器外側(cè)，或呈放射狀布局裝飾于盤(pán)內(nèi)（如圖2），篆書(shū)本身造型古樸、穩(wěn)定，線條勻稱，字形瘦長(zhǎng)，因而給人端莊典雅的感覺(jué)。

（二）單獨(dú)以長(zhǎng)壽或團(tuán)壽作為裝飾

長(zhǎng)壽是在篆體“壽”的基礎(chǔ)上拉長(zhǎng)其外形，并調(diào)整了部分筆畫(huà)，使其更具對(duì)稱美，并將筆畫(huà)末端美化成圓頭、尖頭、曲頭等形式，寓意“長(zhǎng)壽”。在明清時(shí)期的織物上常見(jiàn)到此類變體長(zhǎng)壽，還有將長(zhǎng)壽筆畫(huà)末端美化成如意紋和云紋的，且上半部分呈開(kāi)放的“十”字，寓意著“壽限無(wú)頭”（如圖3）。而團(tuán)壽是在長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上將筆畫(huà)彎曲變形，使外輪廓呈圓形，整體更加幾何化、抽象化，與長(zhǎng)壽一樣，團(tuán)壽也呈上下或左右對(duì)稱的形式，整個(gè)圖案連綿不絕，沒(méi)有間斷，以此寓意生命的綿延和無(wú)限。在清朝乾隆時(shí)期團(tuán)壽字的使用頻率逐漸占領(lǐng)上風(fēng)，它是民眾祈壽觀念的具象體現(xiàn)。在團(tuán)壽的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中常見(jiàn)“卍”字置于其中，以此寓意萬(wàn)壽（如圖4）。團(tuán)壽在除了通過(guò)筆畫(huà)變形得到圖案化的壽字紋外，還有一種形式是將具有吉祥寓意的動(dòng)植物、人物等圖案鑲嵌在壽字內(nèi)部輪廓內(nèi)，稱為花壽，達(dá)到了遠(yuǎn)看是字近看是畫(huà)的效果。

（三）長(zhǎng)壽或團(tuán)壽組合作為裝飾

長(zhǎng)壽和團(tuán)壽因其造型簡(jiǎn)樸，相較于造型繁復(fù)的動(dòng)植物紋在應(yīng)用范圍上更廣，在一些玉器或者木制家具中常能看到直接以單個(gè)長(zhǎng)壽或者團(tuán)壽作為造型雕刻的。而在織物或者瓷器上，其構(gòu)成形式更為多樣，有將多個(gè)團(tuán)壽以平鋪的形式布滿整件織物的，也有將長(zhǎng)壽整齊排列置于瓷器表面的，抑或是將團(tuán)壽、長(zhǎng)壽交替連接甚至共用筆畫(huà)形成二方連續(xù)紋樣的（如圖5），還有將團(tuán)壽置于中心，周?chē)鷩@一圈長(zhǎng)壽形成團(tuán)花紋樣。

二、壽字與其他圖案組合

“壽”字與其他圖案組合的數(shù)量浩大、種類繁多（如圖6）。常見(jiàn)于動(dòng)物、植物、人物、吉祥圖案，或其他文字紋的組合。按主次關(guān)系劃分可分為兩類：一類是壽字作為點(diǎn)綴，分散在其他吉祥紋樣的周?chē)鸬捷o助作用;一類是壽字作為主體，通常作為主體的壽字會(huì)居于畫(huà)面正中央，或者頻繁分布在畫(huà)面中。在壽字與動(dòng)物的組合中，常見(jiàn)有與蝙蝠、龍、鳳凰、仙鶴等組合;壽字與植物的組合中，常見(jiàn)有與牡丹、菊花、葫蘆等組合;壽字與人物的組合中，常見(jiàn)有與壽星、麻姑等人物;壽字與吉祥圖案的組合中，常見(jiàn)有與八寶、暗八仙等組合;與其他文字紋的組合中，常見(jiàn)有與福字、卍字等組合。呈現(xiàn)形式有長(zhǎng)壽與蝙蝠以二方連續(xù)上下交替的形式呈現(xiàn)；或龍和仙鶴以團(tuán)壽為中心，呈旋轉(zhuǎn)對(duì)稱形式環(huán)繞在壽字周?chē)换蛘壑μ偬}呈團(tuán)狀組合均勻分布，與團(tuán)壽一起組成四方連續(xù)紋樣，邊飾為折枝藤蘿與團(tuán)壽組成的二方連續(xù)紋樣。也有的是壽與植物、動(dòng)物、吉祥紋樣等一起構(gòu)成一個(gè)紋樣，（如圖7）中心團(tuán)壽，團(tuán)壽邊飾為如意紋，底紋為纏枝牽?；y，上下左右圍繞中心旋轉(zhuǎn)的龍鳳，最外圍為回字紋。從以上案例可以看出，壽字與其他吉祥圖案完美結(jié)合形成的紋樣更加精致，且吉祥寓意更為豐富。

三、壽字紋樣呈現(xiàn)形式的影響因素

1. 工藝技術(shù)的進(jìn)步

明清時(shí)期絲織工藝趨于成熟，使服飾面料和紋樣都得到了極大的豐富和發(fā)展。緙絲工藝所織出的紋樣清晰平整，其最大的特點(diǎn)是能將不同色相或明度的絲線捻成合色線，即能表現(xiàn)物體的明暗關(guān)系，使紋樣具有體積感。妝花工藝能在很薄的絲織物上織出精致的提花，不僅如此，它的配色也相對(duì)自由，能織出絢麗多彩的紋樣。刺繡工藝所使用的針?lè)ǘ喾N多樣，常用的有平針、套針等，刺繡制成的紋樣有凸起的感覺(jué)，增強(qiáng)了紋樣的立體感，在視覺(jué)上更為醒目。同時(shí)明清時(shí)期陶瓷工藝也極大提升，出現(xiàn)了很多五彩、斗彩品種，壽字紋樣除了以青花形式表現(xiàn)在瓷器上外，這些工藝的成熟使壽字紋樣的配色逐漸鮮艷和復(fù)雜起來(lái)（如圖8），明代在色彩的使用上有嚴(yán)苛的等級(jí)規(guī)定，官員品級(jí)不同色彩也不同，但配色依舊豐富多彩，且飽和度和明度都很高，而民間出現(xiàn)的壽字紋配色則簡(jiǎn)樸很多。黃色作為宮廷所用顏色，象征著皇權(quán)至高無(wú)上，紅色、黑色也為明代宮廷服飾的主要用色。從壽字紋的配色中可以發(fā)現(xiàn)紅色黃色常作為主要顏色出現(xiàn)，輔之以黑色、藍(lán)色、綠色等，清代的壽字紋色彩搭配更協(xié)調(diào)，相較于明代更為淡雅樸素，具有自然主義風(fēng)格，常用天藍(lán)、藕粉、淡黃等顏色，在色彩上注重對(duì)比調(diào)和。整體紋樣華麗富貴、端莊大氣。在琺瑯工藝傳入中國(guó)后，其高飽和的顏色深受宮廷歡迎，由此出現(xiàn)了造型更為繁復(fù)的壽字紋。正是這些工藝技術(shù)的進(jìn)步，使得創(chuàng)造不被受限，壽字紋樣才能日益發(fā)展繁榮。

1. 傳統(tǒng)文化的滲透

壽字紋樣的發(fā)展還受到儒家文化觀念的影響，儒家思想注重生命的意義，提倡把生命的意義寄托在今生而不是來(lái)生。在此文化的影響下，生活中的很多用品都被裝點(diǎn)上了具有吉祥寓意的壽字紋樣。此外道家所追求的羽化登仙的思想讓壽字紋樣的內(nèi)涵上升到了追求神性的層面，人們塑造出了很多寓意長(zhǎng)壽的神仙形象，如壽星、麻姑、八仙等，每個(gè)神仙的背后都有對(duì)應(yīng)的故事，豐富了壽字紋樣的構(gòu)成形式，同時(shí)道家中陰陽(yáng)五行的哲學(xué)也體現(xiàn)在了壽字紋樣上，如上述提到的“五福捧壽”紋樣。后隨著佛教傳入中國(guó)，“卍”字紋開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣上，其連續(xù)蜿蜒成為萬(wàn)字曲水紋，寓意著永恒，壽字紋與“卍”字紋相融合，形成了萬(wàn)福萬(wàn)壽等紋樣，常見(jiàn)以錦地開(kāi)光的形式呈現(xiàn)，即萬(wàn)字曲水紋作為底紋，團(tuán)壽置于其中（如圖9），整個(gè)紋樣具有強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，重點(diǎn)明確。

四、不同組合下壽字紋樣的吉祥寓意

1. 壽字紋樣吉祥寓意的表示方式

清朝時(shí)期的壽字紋樣已經(jīng)達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，其表示吉祥寓意的方式可分為三種：以紋樣形象表示、以名稱諧音表示、用附加文字說(shuō)明表示。如桃、龜、鶴、松柏用形象表示長(zhǎng)壽，蝙蝠以諧音表示福，壽、卍用文字直觀表達(dá)吉祥寓意。在具體的紋樣中，這三種方式可以結(jié)合出現(xiàn)（如圖10），壽字與其他吉祥圖案組合，使寓意更加豐富，同時(shí)也形成了許多固定的組合被廣泛應(yīng)用。人們將具有吉祥寓意的壽字紋樣以裝飾紋樣的形式裝飾在日常生活用品中，祈求長(zhǎng)壽安康，形成一種積極的心理暗示。

2.壽字紋樣的固定組合

（1）萬(wàn)壽長(zhǎng)春

萬(wàn)壽長(zhǎng)春以卍字底紋，壽字和月季花構(gòu)成，其中卍字、壽字在這里以附加文字直接說(shuō)明，月季花作為形象表示，整個(gè)紋樣寓意著時(shí)光常在、長(zhǎng)生不老。

（2）龍穿壽字

龍象征著皇權(quán)，也寓意祥瑞，“龍穿壽字”是宮廷服飾中所用的壽字紋樣，為古代皇后所穿，由龍盤(pán)繞在團(tuán)壽上構(gòu)成，團(tuán)壽和龍之間的遮擋形成一種空間感。

（3）五福捧壽

在壽字紋中蝙蝠的元素也經(jīng)常出現(xiàn)，用于傳達(dá)福運(yùn)，如五福捧壽圖案，這一主題中蝙蝠的具體形態(tài)變化豐富多樣，有呈寫(xiě)實(shí)形態(tài)的，也有由如意紋和云紋構(gòu)成抽象形態(tài)的，有福氣源源、好運(yùn)不斷的意思。

（4）云龍捧壽

云龍捧壽式的紋樣中的龍以首尾相對(duì)，成雙盤(pán)踞于團(tuán)壽出現(xiàn)，具有盤(pán)旋升騰的動(dòng)態(tài)感，龍?jiān)谶@里是以紋樣形象表示，代表祥瑞之意和皇權(quán)至上。

（5）蝴蝶壽紋

蝴蝶寓意著愛(ài)情圓滿，將蝴蝶與長(zhǎng)壽紋融合形成一個(gè)圖案秀在云肩上，寓意“花常開(kāi)，人常在”。

結(jié)論

壽字最早出現(xiàn)在周代早期的銘文中，隨著祈壽觀念的產(chǎn)生，壽字衍生出了長(zhǎng)壽、團(tuán)壽、花壽并作為一種裝飾紋樣，到明清時(shí)期，壽字紋樣的樣式到達(dá)了頂峰。壽字紋樣豐富多彩，作為裝飾紋樣出現(xiàn)在生活的各個(gè)地方，從平面的織物到立體的家具都可見(jiàn)壽字紋樣裝飾，所有具有壽字紋樣的載體都是人們借物抒情的體現(xiàn)，人們祈福求壽的美好愿望都體現(xiàn)在了壽字紋樣上，它是中國(guó)人民所創(chuàng)造和使用的具有傳承和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)物。壽字紋通過(guò)載體滲透在不同時(shí)代中，在繼承的基礎(chǔ)上，又加入了順應(yīng)時(shí)代潮流的想法和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出廣為流傳、深刻寓意的紋樣?？v觀壽字紋樣的發(fā)展，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從先前處于裝飾圖案的輔助位置到后來(lái)成為主體裝飾紋樣，豐富了中國(guó)紋樣的內(nèi)容和形式，促進(jìn)了裝飾藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，壽字紋樣的色彩配色和工藝手法等一直沿用至今。在現(xiàn)代生活中，人們對(duì)于祈福求壽的美好寓意并沒(méi)有消失，在探析傳統(tǒng)壽字紋樣的同時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特征設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今審美情趣的壽字紋，使這種具有祈愿性質(zhì)的紋樣重現(xiàn)活力。

參考文獻(xiàn)：［1］趙豐.中國(guó)絲綢藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2005.