工藝美術何以當代

孫志浩

How can arts and crafts achieve contemporary evolution？ How can artistic skills and craftsmanship keep a balance in modern times？ Since arts and crafts fall into different categories by material， they differ greatly from each other. Therefore， the history of glass craft is taken as the entry point to observe the evolution of traditional arts and crafts in the way of “seeing the big from the small”.

數千年的中華歷史中不難發(fā)現，由工匠和藝術家所創(chuàng)造的藝術頗有不同，由于生產力的約束，“藝”與“匠”始終保持著和諧共生的關系.但在新時代生產力大大提升，工藝匠人正悄然退出。審美變遷、工藝革新、材料顛覆、生活方式等因素決定了工藝美術正面臨岔路口：工藝美術何以當代？當代為何？藝與匠在今日如何平衡？考慮到工藝美術以各種材料劃分門類，相互差異較大，故以玻璃工藝史為切入點，從一段連續(xù)性的工藝史以“以小見大”之方式看傳統(tǒng)工藝美術的嬗變。

傳統(tǒng)工藝美術以實用性為體，審美為輔。人類誕生初期，生產力低下，為御寒果腹，鮮有較多的審美活動。當人類聚集進入協(xié)作型社會時，充足的食物和穩(wěn)定的住所使得人類有精力去美化和自己生活產生聯(lián)系的器具。工藝美術源自生活，應用于生活，從審美角度上來講，每一件工藝美術品都飽含時代的記憶，承載著不同時期的文化之聲。工藝美術史是中國文化史的構成部分，是一部時代的興衰史和科技的發(fā)展史?，F代工藝美術集技術、創(chuàng)意和觀念于一身，較之傳統(tǒng)具有超越性，但在當代如何融入新生活、引領審美、服務于人也成為了現代工藝美術正面臨的時代問題。

一 、“當代”即“適用”：工藝美術的當代性解讀與傳創(chuàng)

傳統(tǒng)手工藝以“技”鏈接著手工藝創(chuàng)作者和藝術造物的主客體關系，融匯了人與自然的認知、造物哲學、審美情趣等文化信息，并形成了完備的生產體系，這一體系與所處時代有著密切關系，亦即時代的“適用性”。

藝術界圍繞“當代性”展開了眾多的討論，工藝美術究其審美內涵而言，從屬于藝術的一部分，但由于其獨立于純藝術的實用屬性，其“當代性”又兼具了強烈的“適用性”，即對當下生活和社會環(huán)境的適應。不同時代的人具有不同的生活方式，因此產生了不同的需求，繼而社會生產中塑造了與之相應的文化和產物。

然而傳統(tǒng)工藝美術在科技主導的現代社會下，逐漸失去了在當代生活中的“適用性”，更多呈現出一種純粹審美和傳統(tǒng)文化精神載體的趨勢，甚至有當代藝術的異化傾向。傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展面臨著技術更迭、經濟發(fā)展和文化變遷的三大矛盾，產生了制約其發(fā)展的客觀因素。在這樣的大背景下，一些特色鮮明的傳統(tǒng)工藝美術甚至難談發(fā)展，技藝失傳，已趨消亡。有從業(yè)者嘗試從西方當代藝術中汲取養(yǎng)分，使工藝美術趨于純藝術化，偏離了工藝美術的適用性本位，走上“妄自出新”的歧途，傳統(tǒng)手工藝生存艱難已然是不可抗拒的境況，因此促使其“當代”的第一步應是解決延續(xù)價值、保護路徑和生存方法的困境。

傳統(tǒng)手工藝的傳承保護無論是從政策上抑或是民間文化組織都已有了眾多的保護策略，有學者認為應從國家層面入手，加強傳統(tǒng)手工藝的知識產權、構建相關的保護體系，對人類文化和審美起到應有之義，但這種觀點對傳統(tǒng)手工匠人的工作實際情況考慮略顯不足。傳統(tǒng)手工藝多依賴區(qū)域文化、民族特色、地域資源等因素，因此傳統(tǒng)手工藝在今日趨于國際化的現代都市往往難覓其跡，傳統(tǒng)手工藝多集中在地域屬性特別、特色資源集中、少數民族聚集的區(qū)域，而這些地方多以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主，老齡化的趨勢凸顯，建構知識產權困難。

與之相應的，亦有一些相關研究者認為傳統(tǒng)工藝美術應當以“擁抱市場”的態(tài)度走向產業(yè)化，結合電子商務平臺、數字經濟和文化消費的潮流實現新發(fā)展，但工藝美術的沉寂不在于銷售渠道的缺失，而是現實需求的開發(fā)。同時市場的快節(jié)奏與審美表象化也對傳統(tǒng)工藝美術帶來不良影響。

工藝美術的精神核心在于藝術造物的內在規(guī)定性，而其存在的現實核心在于其所處時代的“當代性”?，F代工藝美術的發(fā)展，關鍵在于挖掘自身的價值，使之具備可持續(xù)生產的能力，以適應當代人的生活方式、契合生活的基礎、文化環(huán)境和內在創(chuàng)造力的發(fā)展，亦即傳統(tǒng)工藝美術在當下社會中的“適用性”，它關乎傳統(tǒng)工藝美術延續(xù)的可能，也是解決現代工藝美術轉換的關鍵。

二、 擊潰或融合：科技與工藝美術之矛盾

傳統(tǒng)工藝美術是一個文化綜合體，是與社會生產有直接聯(lián)系的物質文化載體。任何一個行業(yè)的發(fā)展都離不開科技的革新與改造，傳統(tǒng)手工藝在當下的轉型中，首先遇到的矛盾正是新技術的沖擊。黑格爾認為藝術創(chuàng)作中有一個純然是技巧的方面，很接近手工業(yè)作業(yè)這一方面，在雕塑與建筑中最為重要，繪畫與音樂中次之。這種技巧不是從靈感而來，完全靠勤勉、練習和思考，當科技已經足以替代黑格爾所說的藝術中的“純然的技巧”時，傳統(tǒng)工藝美術隨之進入嬗變過程的混沌期。

傳統(tǒng)手工藝在當下面臨的是一個以科學技術為主導的持續(xù)變革的大環(huán)境，不變已不可能，否則將會成為外在文化環(huán)境中被邊緣化的事物。

科技為藝術帶來了新的可能。法國文學家居斯塔夫·福樓拜認為科技與藝術之間的關系是“兩者從山麓分手，后來又在山頂匯合”，這也是今日談及藝術與科學關系的一種主流的聲音。近些年來國內外也有相反的聲音，李健吾認為“任何一門藝術永遠依賴一種科學，它是一種科學指示的方法的實施”，甚至司湯達認為可以用“科學”代替“藝術”，顯然這是一種忽視了藝術的人文特質的觀點。

藝科融合帶來創(chuàng)新，促進藝術的發(fā)展，對于工藝美術而言亦是如此。從石器時代到青銅時代、鐵器時代，乃至今日的電子信息技術時代，時代因材料的變遷而發(fā)生了巨大變革。

工藝美術伴隨人類文明數千年，但在工業(yè)時代，一系列技術革命將傳統(tǒng)手工業(yè)迅速地擊潰。例如，工業(yè)流水線上機械編織物的產量遠超人力編織產品，成本卻大幅度降低；攝影技術的出現使古典寫實油畫的真實性和技藝受到了巨大沖擊，雖然無法、也不可能完全吞噬架上寫實藝術，但不可否認的是，它在客觀上迫使古典主義走向現代主義的自我變革道路，使架上繪畫由科學的客觀準確性轉向抽象的精神演繹。顯然，這些都是科技促使藝術發(fā)生質變的表現。

然而科技的變革雖然憑借其諸多優(yōu)勢顛覆了藝術的形式，但無法做到消滅那些看起來“過時”的藝術形式：鐵器時代并沒有消滅青銅鑄造技術，青銅鑄造的貨幣變成了刀幣的模樣；工業(yè)時代的智能雕刻器械也沒有消滅掉手工雕刻的匠人，木雕匠人依舊能夠將技藝精湛的雕刻品陳列在博物館引得觀者贊嘆；攝影也未能消滅古典寫實油畫。

現代科技擁有顛覆傳統(tǒng)技術的能力，在客觀上迫使藝術隨之變化?？萍寂c藝術的關系在一定程度上存在對立矛盾的關系，當下科技占據社會的主導地位，視覺藝術、審美美育往往難與之平衡?，F代科技憑借顯著的生產力和傳播方式使工藝美術，乃至藝術發(fā)生表淺化與廉價化，削弱了藝術的深度與情感的光澤，使得公眾的審美被迫趨于同一，一些獨特的藝術品在大眾眼中變得難以接受。

但相反的，現代科技的優(yōu)勢也使公眾擁有了更多的選擇，使藝術的共情者能夠快速建立聯(lián)系，它沖擊了一部分擁有成熟技藝的藝術創(chuàng)造者，但卻無法完全替代人類的情感表達?？萍枷麥绲氖侨狈η楦凶⑷氲闹貜托援a物，而無法動搖真實的藝術精神帶給人的內心感動，這正是藝術不會消失的核心源泉。因此，藝術與科技之間的關系應是一種相輔相成的關系，通過現代科技的介入，有利于實現工藝美術的轉型，與時俱進地將新鮮因素注入，以增強工藝美術的表現力，將傳統(tǒng)更好地繼承下去。

三、從玻璃工藝史看工藝美術的發(fā)展方向

人類社會在科技的推動下不斷發(fā)生變革，傳統(tǒng)工藝美術卻依舊自有一塊疆域，無論是基于人類文明的保護，或是基于其自身的特質依舊得以延續(xù)。傳統(tǒng)工藝美術依舊在今日獨有其存在價值，但必須正視的是，傳統(tǒng)工藝美術在工業(yè)時代頗受沖擊。

玻璃藝術是一門典型的從手工技藝過渡到現代機械生產，再分化為多門藝術創(chuàng)作工藝的工藝美術，以玻璃藝術的工藝史變遷可以洞悉工藝美術從傳統(tǒng)到當代的轉型過程，以及科技在工藝美術中發(fā)揮了怎樣的作用。

要解析科技對玻璃藝術的影響，必須對玻璃藝術的成型工藝有一些簡單的理解：玻璃藝術的傳統(tǒng)工藝可以概括為冷加工與熱成型兩大類（表1），冷加工也是大部分材料最初的加工工藝，因為它不需要借助過多復雜的工具和加工材料對原材料進行深度雕琢，而熱成型則是通過現代窯爐，熔融玻璃原材料后進行的二次深加工技術。

就一件常見的玻璃杯而言，它的生產在傳統(tǒng)手工業(yè)時代需要一個技術精湛、合作密切的團隊支持，然而在工業(yè)化的生產線上，玻璃吹制工藝被分解為流水線上的不同環(huán)節(jié)，工業(yè)化流水線上的玻璃產品極少出現瑕疵，即便出現瑕疵，失敗的玻璃制品也會以循環(huán)材料的身份再次經過這條流水線。而傳統(tǒng)手工吹制的玻璃器皿卻常在每一道工序中都面臨各種風險，即便是經驗豐富的匠人也無可避免。

即便玻璃手工藝吹制技術相較于機械而言存在諸多不足，這一工藝也沒有因為現代科技沖擊而消失，甚至在全球小范圍內成為了一種新的藝術時尚，玻璃吹制藝術家嫻熟的技藝，總能引起觀眾對玻璃藝術的獵奇心理。

今日公眾廣為熟悉的二向色玻璃就歸功于光學研究。大英博物館藏的萊克格斯杯（圖1）是典型的二向色玻璃杯，它在不同的光源下呈現出紅與綠不同的玻璃色，因此圍繞其特殊的色彩誕生了一系列神話傳說。但在近代科學研究中發(fā)現，通過特殊的膠體著色，使玻璃內部在介入光源時，吸收掉自然光源中一些色彩，從而使視覺能夠捕捉到玻璃實體中折射出的不同色澤。科學的解析使得一系列相關的神話故事成為了兒童故事繪本上的素材，也催生出一些聚焦二相色玻璃進行設計的藝術手段。

科技革新在玻璃的其他工藝技術里都有呈現，如玻璃彩繪被玻璃印刷沖擊、玻璃雕刻被數控雕刻機沖擊。甚至玻璃內雕機、玻璃水刀切割機可以完成手工技藝無法完成的效果：人力技藝無法在玻璃實體的內部隔空進行雕刻，手工切割平面玻璃也無法切除一些輪廓轉折多變的形狀，但在現代科技的推動下，這些表現方式都變?yōu)榭赡?。雖然科技的顛覆力如此強烈，卻無礙諸如弗拉迪米爾·克萊恩的手工鑿刻的自然玻璃肌理（圖2）、吳子雄玻璃雕刻藝術館中的手工雕刻玻璃和山東淄博市博山琉璃內畫匠人的作品中呈現的精湛手工技藝帶給觀者的藝術震撼力。

文化素養(yǎng)是制約工藝美術品質的關鍵，新技術的產生在客觀上確實引起了傳統(tǒng)工藝走向嬗變，但實質上新技術挑戰(zhàn)的、顛覆的對象并非是工藝美術的藝術部分，而是完成工藝美術的技術構成部分，因此科技對工藝美術的關系應當理解為一種推動和激勵的關系，而不是具備攻擊性的關系。即便在數千年后的今日，無論是彩繪玻璃鑲嵌藝術或是玻璃器皿藝術或是熱成型鑄造藝術，它們都沒有被科技摧毀，反而不斷推陳出新更具創(chuàng)意的工藝美術作品。

總結

技藝、審美與科技并無孰優(yōu)孰劣的對比關系，它們所處的緯度不同，探討的問題不同，表現的方式也不相同。藝術與科技各有其門檻，藝術的觀看與評價亦有“學而知之”的專業(yè)素養(yǎng)要求。無論是傳統(tǒng)手工藝術、現代手工藝術，它們本身提供給觀者的藝術內涵未曾改變，只是在構成藝術的因素上，隨著時代的變遷變得錯綜復雜。傳統(tǒng)工藝美術必然受到當代社會環(huán)境、審美觀念和生活方式的影響，但其承載的歷史文化底蘊是活化的民族精神。當下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興方略下，工藝美術依托其傳承而來的文化底色，理應在當代煥發(fā)生機，對提升公眾的文化素養(yǎng)起到一定的推動作用，這也正是工藝美術何以當代的精神內核。

基金項目：

中國工藝美術學會2022年度工藝美術科研課題“傳統(tǒng)玻璃藝術的時代文化意識建構研究”（CNACS2022-II-006）

參考文獻：［1］魏華. 中國工藝美術史[M]. 鄭州：河南科學技術出版社，2012.