鄉(xiāng)村文旅融合視角下的徽州磚雕創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

宋蓓蓓 陳子?jì)? 秦昕

Due to the significant protection significance of the Huizhou culture， its inheritance and development have always received considerable attention. How to achieve the inheritance and innovation of Huizhou traditional culture， especially the intangible cultural heritage of Huizhou Three Carving Crafts， in the context of the integration of rural culture and tourism in the new era， is a practical proposition that needs to be explored urgently. The study takes the Huizhou brick sculpture "Fishing， Woodcutting， Farming， and Reading" as an example， analyzes its artistic characteristics and research value， and proposes targeted innovative design methods and paths from the perspective of rural cultural tourism integration. It has conducted design practices such as the illustration design of "Huizhou Life Illustrated Books" and the expression package of "Huizhou New Life". With a view to achieving the creative transformation of Huizhou's intangible cultural heritage and providing new ideas for the integration and development of rural culture and tourism.

一、引言

鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是我國禮儀文化、農(nóng)耕文化和民俗文化的重要載體。借勢國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重大戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文旅融合是鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，核心在于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和旅游的深度融合和高質(zhì)量發(fā)展。打造強(qiáng)有力的鄉(xiāng)村文旅品牌首先要挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文明，形成特色鮮明的旅游產(chǎn)業(yè)?；罩莸貐^(qū)因其地理地貌形成了眾多古村落，文化遺產(chǎn)豐富。本文以徽州磚雕為研究對象，探討在鄉(xiāng)村文旅融合視角下如何合理運(yùn)用非遺文化資源弘揚(yáng)徽文化，并通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村文旅發(fā)展提供實(shí)踐參考。

二、徽州與徽州三雕

徽州，古稱歙州、新安郡，自北宋起設(shè)一府六縣行政區(qū)規(guī)劃，歷經(jīng)宋元明清四代無有變更，地域的相對穩(wěn)定為文化體系的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。明清之際，徽商崛起并叱咤商界，徽州亦迎來其最為繁榮昌盛的年代，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、工藝等層面創(chuàng)造杰出，形成了內(nèi)容廣泛、意義深遠(yuǎn)的徽文化。作為一門相對獨(dú)立的地方學(xué)——“徽學(xué)”，被譽(yù)為是與敦煌學(xué)和藏學(xué)并列的中國三大走向世界的地方顯學(xué)之一。

徽州三雕（磚雕、木雕、石雕）作為徽文化具象的物質(zhì)語言，具有極高的研究價(jià)值。它是徽州匠人歷經(jīng)長久實(shí)踐而創(chuàng)造的獨(dú)特建筑裝飾語言，也是徽州人文積淀、徽商經(jīng)濟(jì)發(fā)展及徽州人審美意識等方面的集中反映。它以精致的繪畫圖式、高超的雕刻技藝和深邃的文化寓意給人們帶來獨(dú)特的文化藝術(shù)體驗(yàn)。2006年，入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文中所述“徽州磚雕”，是徽州三雕中的一種，由于材質(zhì)堅(jiān)實(shí)耐用，被廣泛應(yīng)用于門樓、門罩、屋檐等建筑裝飾，增添建筑獨(dú)特的美感。所謂 “門罩迷藻悅，照壁變雕墻”，正是徽州磚雕藝術(shù)的真實(shí)寫照。

三、徽州傳統(tǒng)文化活化與鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展

在當(dāng)前“文旅融合”的政策背景下，深度挖掘徽州傳統(tǒng)歷史文化轉(zhuǎn)化為旅游優(yōu)勢資源勢在必行。通過徽州非遺的創(chuàng)新創(chuàng)意與文旅開發(fā)、傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化的挖掘、徽商精神的傳承與發(fā)揚(yáng)以及“耕讀并重”傳統(tǒng)生活理念的應(yīng)用等方式，在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以文化創(chuàng)意來提升徽州旅游的品位，將助推旅游、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，真正賦能鄉(xiāng)村振興。

1.徽州非遺的創(chuàng)新創(chuàng)意與文旅開發(fā)

徽州地區(qū)由于獨(dú)特的自然景觀和人文歷史，形成眾多極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并得到了較為完整的保留。這些獨(dú)特的文化資源，是成就徽州區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢和動(dòng)力源泉。當(dāng)前徽州地區(qū)建立開展各類非遺展示、體驗(yàn)交流平臺，極大程度地豐富了游客的非遺文旅體驗(yàn)，讓游客近距離地感受非遺的魅力。在謝裕大生態(tài)茶園、茶博館，游客可以從傳統(tǒng)的聽講解、品茶式的茶文化游到看、聽、采、制、泡、品，深入體驗(yàn)徽州茶文化以及制茶工藝；呈坎景區(qū)推出“徽州九絕”非遺文化項(xiàng)目，通過非遺的文化體驗(yàn)對非遺文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，切實(shí)推動(dòng)徽文化的“活態(tài)”延續(xù)。

2.傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化的挖掘

在徽州古村落諸多文化要素中，農(nóng)耕文化是最具特色的文化資源，是古徽州的文化根基，具有鮮明的地域性、多樣性和民族性，是展示古徽州歷史積淀與文化特色的一個(gè)重要標(biāo)志。農(nóng)耕文化的形式和內(nèi)容，至今仍然以多種形式或隱或顯地存留于日常農(nóng)事生產(chǎn)和生活中，并且成為古村重獲生機(jī)的重要舉措。例如黃山以休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游為抓手，以特色優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)為重點(diǎn)，積極扶持一批特色產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，開發(fā)“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、旅農(nóng)家園”為主題的參與式休閑旅游，讓游客主動(dòng)參與鄉(xiāng)村勞動(dòng)生產(chǎn)，感受傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，將農(nóng)耕文化與旅游開發(fā)項(xiàng)目相結(jié)合，形成新的旅游產(chǎn)品，達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)的目的。

3.徽商精神的傳承與發(fā)揚(yáng)

徽文化的繁榮與徽商有著密不可分的關(guān)系?；丈唐鹩跂|晉而興于明清，是我國歷史上著名的三大商幫之一。徽商十分注重家族觀念，將傳統(tǒng)的倫理道德作為行動(dòng)指南來發(fā)家致富、振興宗族，在致富后不忘初心，將在外所得的財(cái)富、文化思想帶回故土，建設(shè)家鄉(xiāng)，徽州三雕也是在這個(gè)背景下逐漸輝煌。由此可見，徽商文化是中華傳統(tǒng)文化中一筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它所具有的“誠實(shí)守信、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、和諧相處”的徽商精神是值得研究與借鑒的。

4.“耕讀并重”傳統(tǒng)理念的活化發(fā)展

徽州古人認(rèn)為只讀不耕無法生存，只耕不讀無法前進(jìn)。既耕且讀，是我國古代一般小康之家中的一種常態(tài)。讀書，打開了古徽州人的眼界，思想也得到了提升，更深刻地理解“耕”的內(nèi)涵與外延。古徽州人所提倡的“耕讀并重”理念，推動(dòng)著徽州地區(qū)的文明與發(fā)展?，F(xiàn)被稱為“東南鄒魯、狀元之鄉(xiāng)”的休寧縣，其狀元文化在今天已作為休寧的文旅名片，衍生出眾多文旅項(xiàng)目。尋其淵源，古代徽州體現(xiàn)出的這種超逸的兩棲生活，在本文重點(diǎn)介紹的徽州磚雕《漁樵耕讀》中便可見一斑。而今，我們對于《漁樵耕讀》磚雕藝術(shù)的解讀與演繹，將更好促進(jìn)傳統(tǒng)文化理念的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

四 、徽州磚雕《漁樵耕讀》的藝術(shù)特色與研究價(jià)值

1.徽州磚雕《漁樵耕讀》的藝術(shù)特色

（1）造型特征

徽州磚雕《漁樵耕讀》是安徽博物院館藏《游春圖人物門罩磚雕》“小額枋”建筑構(gòu)件的組成部分，從右至左依次為“漁、樵、耕、讀”所組成的“四民樂”圖，是徽派建筑中常見的裝飾圖案，深受徽州先民的喜愛（圖1）。

磚雕“漁”，小溪邊楊柳搖曳，一老者在水中撒網(wǎng)捕魚，一婦女在整理魚簍，極具生活情調(diào)；磚雕“樵”，在庭院旁，一男子挑著砍好的柴捆，老者站在一旁雙手?jǐn)n在袖中注視著。“漁”和“樵”畫面帶有隱逸于世的想法，傳遞了古徽州人淡泊名利的人生境界和與追求田園牧歌式生活的人生理想。磚雕“耕”，一老者頭戴斗笠，手拿柳編，手牽著牛在田間勞作，遠(yuǎn)處橋上站有扛著鋤頭、手叉腰的農(nóng)夫，展現(xiàn)了古徽州人民樂觀、自信、勤勞的優(yōu)良品質(zhì)；磚雕“讀”，可見古木下，一老者坐于板凳上，手持書卷翹著腿，手架在椅后，身旁站有一仆人，從動(dòng)作和神態(tài)上傳達(dá)出怡然自得的心境。徽州楹聯(lián)中有“傳家無別法非耕即讀，裕后有良方唯儉與勤”“二字箴言惟勤惟儉，兩條正路曰讀曰耕”等佳句，由此可知在農(nóng)耕社會中“耕”和“讀”被譽(yù)為人生的兩條正路（圖2）。

《漁樵耕讀》磚雕從造型上來看，受到新安畫派以及版畫的影響，更加注重形的相似，其人物造型十分嚴(yán)謹(jǐn)?？坍嬤^程中運(yùn)用高浮雕、透雕、半圓雕、鏤雕和其他雕刻工藝，人物角色比例適當(dāng)、神情鮮明、動(dòng)作自然，人物衣著刻畫精細(xì)流暢，整體人物形象圓潤飽滿。建筑與植物充滿極強(qiáng)的裝飾性，成為人物活動(dòng)的場景烘托，形成良好的空間效果。

（2）構(gòu)圖特征

《漁樵耕讀》磚雕采用了繪畫中散點(diǎn)透視的方法，每幅磚雕中主體人物占幅較大，為畫面中心位，通常置于整幅磚雕的前景或中景，背景以建筑或植物分割，有著強(qiáng)烈的虛實(shí)對比和層次關(guān)系?！稘O樵耕讀》磚雕呈“元寶”式，整體構(gòu)圖雖不如“長卷通景”式磚雕場面宏大、裝飾繁雜，但其豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和精巧的空間布局使畫面充實(shí)協(xié)調(diào)，在有限的空間里塑造了無限的古徽州風(fēng)情。

（3）研究價(jià)值

古徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，根植于鄉(xiāng)土社會，源自于農(nóng)耕文化，是世代繁衍、永不枯竭的精神力量，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的根脈?；罩荽u雕上的《漁樵耕讀》圖案帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，題材淳樸親切，是古徽州農(nóng)耕文化高度濃縮的視覺表現(xiàn)，包含著古徽州人民對美好生活的無限向往。以磚雕《漁樵耕讀》為設(shè)計(jì)來源打造相關(guān)現(xiàn)代數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，將更具備徽州文旅的代表性與親和性。

五、徽州磚雕《漁樵耕讀》的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與路徑

創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐1：插畫設(shè)計(jì)——《徽州生活圖鑒》

（1）圖形元素提取與再設(shè)計(jì)

磚雕《漁樵耕讀》圖案生動(dòng)形象、裝飾精美細(xì)膩、故事內(nèi)容豐富，因此對其圖形元素的提取首先依據(jù)了磚雕原有的形象，取其“形”、延其“意”、傳其“神”。保留磚雕圖案造型的生動(dòng)性、故事性，突出人物造型為視覺亮點(diǎn)，同時(shí)提取出建筑、溪流、植物、山脈等元素與人物相結(jié)合，烘托畫面整體氛圍。畫面運(yùn)用扁平化手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)更符合后期現(xiàn)代產(chǎn)品應(yīng)用與衍生（圖3）。

（2）構(gòu)圖的打散與重組

在構(gòu)圖上，原磚雕構(gòu)圖因雕刻工藝手法所長，更重于在層次與縱深感上的表現(xiàn)。在《徽州生活圖鑒》創(chuàng)新插畫設(shè)計(jì)中，將主要元素內(nèi)容集中于畫面中心，更強(qiáng)調(diào)人物動(dòng)態(tài)和故事性表達(dá)，而環(huán)境則起到輔助人物活動(dòng)的作用。整體畫面以建筑為中心對稱，豎式視覺流線，給人以良好的秩序感。利用圖形學(xué)扁平化設(shè)計(jì)和相對集中的構(gòu)圖處理，視覺上更加簡潔清晰、主題鮮明（圖4）。

（3）顏色的采樣與搭配

色彩設(shè)計(jì)具有影響人們情緒、喚起情感共鳴的作用?！痘罩萆顖D鑒》系列插畫的色彩設(shè)計(jì)源于對徽州自然環(huán)境中色彩的真實(shí)感受，粉墻黛瓦的徽州古村落坐落于群山懷抱之下，溪流從村落間緩緩流過，四季各有特色，宛如秀美的畫卷（圖5）。從徽州自然生活環(huán)境中提取代表色應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，更能夠貼近徽州山水意境，喚起人們對于徽州的向往與愉悅情緒（圖6）。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐2：網(wǎng)絡(luò)表情包設(shè)計(jì)——《徽州新生活》

將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下青年群體的時(shí)尚文化潮流達(dá)到情感上的連接，是非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索的重要路徑。因此，設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對《漁樵耕讀》進(jìn)行了重新演繹，使之能夠更好地融入現(xiàn)代生活。表情包在現(xiàn)代生活中是一種常見的網(wǎng)絡(luò)交流方式，將磚雕中的主要人物應(yīng)用于卡通化的表情包設(shè)計(jì)，結(jié)合徽州傳統(tǒng)文化與典型物產(chǎn)、風(fēng)俗等，為徽州量身定制，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，觀眾通過這一小小的圖形感受到徽文化的豐富與趣味性。

如“張燈結(jié)彩”表情包，為結(jié)合徽州民俗體育“歙縣嬉魚燈”設(shè)計(jì)而成，畫面中老者站在橋上手持由竹篾、鐵絲、布匹做的魚燈，以燈籠、煙花為背景渲染濃郁的徽州傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，對于當(dāng)下的地方鄉(xiāng)村文旅有較好的宣傳效應(yīng)。“滿載而歸”表情包的設(shè)計(jì)結(jié)合了徽州特產(chǎn)茶葉，畫面中老者騎著牛，背著載滿了茶葉的籮筐，傳遞出徽茶的生態(tài)有機(jī)、茶香飄萬里的特點(diǎn)，有效傳遞了地方傳統(tǒng)優(yōu)勢物產(chǎn)信息（圖7）?！痘罩菪律睢繁砬榘ㄟ^建立有趣味性、有故事性的IP形象宣揚(yáng)徽文化，符合“互聯(lián)網(wǎng)＋”和“數(shù)字創(chuàng)意”背景下的現(xiàn)代生活應(yīng)用（圖8）。

六、結(jié)語

徽州磚雕《漁樵耕讀》圖案承載了古徽州悠久的歷史文化，是徽州人民真實(shí)的生活寫照，它所具有的文化特質(zhì)與價(jià)值是徽州鄉(xiāng)村所獨(dú)有的寶貴財(cái)富。在鄉(xiāng)村文旅融合視角下，對磚雕《漁樵耕讀》這一傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究，能夠更好地講好中國故事，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時(shí)代下煥發(fā)生機(jī)、綻放異彩，以期對徽州鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

作者宋蓓蓓為合肥工業(yè)大學(xué)

基金項(xiàng)目：合肥工業(yè)大學(xué)研究生教學(xué)改革重點(diǎn)研究項(xiàng)目《新文科建設(shè)背景下的中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐研究》；2022年度安徽省新時(shí)代育人質(zhì)量工程項(xiàng)目-省級研究生社會實(shí)踐示范課程項(xiàng)目研究成果。

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