試論佛教寺院仿古建筑設(shè)計(jì)

吳亞麗

【摘要】佛寺作為佛教文化的重要具象符號(hào)，其本身就有著強(qiáng)烈的獨(dú)特風(fēng)格，因此在新建佛教寺院時(shí)往往需要采取建造仿古建筑的方式，盡量保留建筑本身的外在風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。本文簡(jiǎn)單分析了建造佛教寺院仿古建筑的意義，并重點(diǎn)從把握佛寺建筑風(fēng)格特征、總體規(guī)劃布局、單體建筑設(shè)計(jì)等方面，對(duì)佛教寺院仿古建筑設(shè)計(jì)策略展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】佛教寺院;仿古建筑設(shè)計(jì);規(guī)劃布局;單體建筑

佛教作為我國(guó)影響力最大的宗教之一，佛教寺院依然遍布中國(guó)大陸。不過(guò)在歲月流逝的侵蝕下，不少佛寺古建筑都失去了其原有的光彩，存在大量破損之處，甚至還有部分佛寺已經(jīng)廢棄甚至被毀壞。而在佛教文化傳播需要、傳統(tǒng)文化傳承、社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展等因素的綜合影響下，重修佛教寺院已經(jīng)成為一項(xiàng)重要任務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)盡可能地修建佛教寺院仿古建筑。

1、建造佛教寺院仿古建筑的意義

我國(guó)通常將清代之前的建筑作為古建筑。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古建筑有著恢弘大氣、結(jié)構(gòu)合理、裝修華麗的特點(diǎn)，既是構(gòu)筑中國(guó)建筑史的基礎(chǔ)，也是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，不少古建筑都因?yàn)闅v史原因而有所破損甚至廢棄，其中佛教寺院古建筑正是其中的重要部分。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展，群眾精神文化需求不斷增長(zhǎng)，佛家文化與古建筑文化均受到了大眾廣泛關(guān)注和深度研究，相應(yīng)的佛教寺院仿古建筑的建造也變得極其有意義。建造佛教寺院仿古建筑，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)佛教文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也能再現(xiàn)古建筑的特點(diǎn)、風(fēng)韻和魅力。更為重要的是，寺院是佛教中的典型建筑，其本身就代表著佛教文化的內(nèi)涵，甚至可以被視作中國(guó)佛教文化的具象表征。如果以現(xiàn)代建筑風(fēng)格建造佛教寺院，那么會(huì)對(duì)傳統(tǒng)佛教文化造成巨大沖擊，無(wú)法保留其底蘊(yùn)和特點(diǎn)，故而在建造佛教寺院時(shí)應(yīng)當(dāng)以建造相應(yīng)的仿古建筑為主。

2、佛教寺院仿古建筑設(shè)計(jì)

2.1準(zhǔn)確把握佛寺建筑風(fēng)格特征

在修建佛教寺院仿古建筑之前，必須對(duì)仿古對(duì)象的風(fēng)格特征加以準(zhǔn)確把握。這是因?yàn)樵诓煌貐^(qū)、不同歷史時(shí)間背景下，佛寺建筑存在較為明顯的風(fēng)格差異，只有準(zhǔn)確把握仿古對(duì)象的風(fēng)格特征，才能確保仿古建筑的設(shè)計(jì)足夠合理，符合歷史文化需求。首先從歷史跨度層面看，佛教寺院古建筑往往是從形態(tài)簡(jiǎn)單、粗獷向形態(tài)繁復(fù)、精細(xì)發(fā)展，而且可以根據(jù)歷史時(shí)期以及古建筑風(fēng)格將古代的佛寺建筑分為秦漢式、唐宋式、明清式三大類(lèi)，至于間雜其中的五代十國(guó)、魏晉、三國(guó)、元朝等時(shí)期則因?yàn)闅v史客觀因素，并不存在明顯的時(shí)代特征。其中秦漢式佛寺建筑屋頂形式較為單一、簡(jiǎn)單，受工藝等因素限制屋頂基本沒(méi)有曲線，整體看來(lái)較為簡(jiǎn)陋。而到了唐朝時(shí)期，由于工藝的進(jìn)步和審美需求的提升，佛寺建筑屋脊出現(xiàn)了曲線變化，斗拱碩大，屋頂形式多樣，同時(shí)建筑高度增加，充分體現(xiàn)了唐代繁華盛世的大氣磅礴與紛繁包容。此時(shí)的佛寺建筑基本上都是直欞式窗格、平板式門(mén)，在門(mén)窗等方面依舊較為簡(jiǎn)單。北宋時(shí)期的佛教寺院建筑基本沿襲了唐朝風(fēng)格，而南宋時(shí)期其風(fēng)格則逐漸趨于優(yōu)美，這與宋朝整體的時(shí)代特征有著密切聯(lián)系，具體表現(xiàn)到建筑上則是屋脊曲線更明顯，斗拱層次增多，同時(shí)出現(xiàn)了花格窗。而發(fā)展至明清時(shí)期，佛寺建筑已經(jīng)極為繁復(fù)、華麗而精細(xì)，整體上看起來(lái)從唐宋時(shí)期的恢弘大氣風(fēng)格向精巧華麗風(fēng)格轉(zhuǎn)便，梁枋構(gòu)造豐富、屋頂構(gòu)件多樣、斗拱個(gè)數(shù)進(jìn)一步增加，細(xì)部構(gòu)建裝飾大量增加，門(mén)窗形式更為多姿多彩。

2.2總體規(guī)劃布局

對(duì)佛寺寺院仿古建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，在確定建筑風(fēng)格特征后，應(yīng)當(dāng)著手進(jìn)行總體規(guī)劃布局，具體流程如下：

（1）確定朝向。朝向是中國(guó)古建筑中極其重要的因素，坐北朝南歷來(lái)都被視作古建筑朝向的基本原則。不過(guò)建筑朝向并不是死板的，而是要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活變通。由于佛寺寺院一般都修建在山中，因此其朝向必須和正題山勢(shì)、山脈相吻合，而且需要背靠山脊。

（2）確定中軸線，安排主殿。方正與對(duì)稱是中國(guó)古建筑的基本特征，并在佛寺古建筑中有充分體現(xiàn)。因而在設(shè)計(jì)佛寺仿古建筑時(shí)，需要在確定朝向后對(duì)中軸線位置加以確定，為后續(xù)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)支持。對(duì)建筑朝向、山形地勢(shì)、建筑體量、建筑數(shù)量等因素進(jìn)行綜合分析，合理選擇中軸線，盡量確保在山地營(yíng)建的寺院建筑不會(huì)對(duì)周?chē)髱r石、古樹(shù)等造成影響。而主殿則必須安排在中軸線上，按照順序依次布置天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)樓、方丈院等，隨后需要盡量將山門(mén)設(shè)置在中軸線正前方，如果地形條件不允許可以適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整。需要注意的是，大雄寶殿作為佛寺建筑的核心部分，在安排主殿時(shí)應(yīng)當(dāng)以其為核心，基于其的體量、朝向、位置、高低等對(duì)主殿進(jìn)行合理安排。

（3）確定標(biāo)高。完成對(duì)中軸線與主殿的設(shè)計(jì)后，應(yīng)當(dāng)著手進(jìn)行標(biāo)高的確定。無(wú)論是對(duì)平底寺院還是對(duì)山地寺院而言，都要將寺院的臺(tái)基設(shè)計(jì)得參差有序，這樣可以突出層次感，而且通常大雄寶殿臺(tái)基最高。其中山地標(biāo)高的確定難度相對(duì)更大，需要充分考慮地形條件的限制和影響。而在設(shè)計(jì)標(biāo)高時(shí)需要考慮土方平衡問(wèn)題，尤其是山地中修建的仿古寺院應(yīng)當(dāng)盡量少動(dòng)土方，最大程度地維持山體原貌。另外標(biāo)高的設(shè)計(jì)還需要考慮平面布局、臺(tái)階或引導(dǎo)長(zhǎng)度等因素。

（4）布置配殿及附屬建筑。主殿安排結(jié)束且標(biāo)高確定后，還需要對(duì)配殿以及附屬建筑進(jìn)行合理布置。通常來(lái)說(shuō)，天王殿左邊需要設(shè)置鐘樓，右邊則要設(shè)置鼓樓，二者與天王殿的左右間距、前后位移情況可根據(jù)地形條件進(jìn)行靈活設(shè)置。而鐘樓與鼓樓之后，則可以布置法物流通處以及接待室。以天王殿與大雄寶殿的連線為中心，可于左右兩邊布置相應(yīng)的配殿，一般包括祖師殿、迦藍(lán)殿、地藏殿等，而且這些配殿即可單獨(dú)設(shè)計(jì)為一座樓，也可整體設(shè)計(jì)為一排建筑。另外根據(jù)地形條件以及具體需求，靈活布置藏經(jīng)閣、禪堂、地藏殿、講經(jīng)堂、僧舍、方丈樓、齋堂、庫(kù)房、公廁、浴室乃至停車(chē)場(chǎng)等，在實(shí)踐時(shí)必須要從整體上進(jìn)行考量，突出和諧一體。

2.3單體建筑設(shè)計(jì)

在完成總體布局規(guī)劃之后，需要針對(duì)各單體建筑進(jìn)行合理設(shè)計(jì)?；谔囟ńㄖL(fēng)格，從平面與立面兩方面展開(kāi)，對(duì)單體建筑進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。從平面角度看，主要是對(duì)建筑的回廊、開(kāi)間進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要以總體規(guī)劃為基礎(chǔ)，以建筑風(fēng)格為依據(jù)，適當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì)即可。立面設(shè)計(jì)則要復(fù)雜得多，其不僅與平面相關(guān)聯(lián)，還有著多樣化的立體空間設(shè)計(jì)。首先，單體建筑的門(mén)、窗、柱子、斗拱等的大小、位置等均與平面密切相關(guān)，需要基于平面布置進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。其次重點(diǎn)針對(duì)屋頂進(jìn)行設(shè)計(jì)。屋頂歷來(lái)佛寺建筑的重點(diǎn)與特征所在，需要根據(jù)不同單體建筑選擇相應(yīng)的屋頂形式，如大雄寶殿需選用廡殿頂，天王殿、法堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等可靈活選用歇山頂、十字脊頂?shù)?，需要在設(shè)計(jì)時(shí)突出變化。另外在鋼筋混凝土仿古建筑設(shè)計(jì)中，需要針對(duì)檐頭、斗拱、梁架、柱子進(jìn)行適當(dāng)處理，從而更好地以現(xiàn)代工藝適應(yīng)仿古建筑形式。

結(jié)語(yǔ)：

綜上可知，佛教寺院仿古建筑設(shè)計(jì)一定要以古建筑風(fēng)格特征為基礎(chǔ)，在充分保留建筑特色與佛教文化底蘊(yùn)的前提下，以現(xiàn)代建筑技術(shù)還原古建筑的神韻。而在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，需要準(zhǔn)確把握佛寺建筑風(fēng)格，同時(shí)做好總體布局規(guī)劃，優(yōu)化單體建筑設(shè)計(jì)，在充分遵循古建筑設(shè)計(jì)原則的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，打造新時(shí)代下的優(yōu)質(zhì)佛寺仿古建筑。

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