“人與自然是生命共同體理念”對馬克思主義人與自然關(guān)系的創(chuàng)新性發(fā)展研究

司蕊 劉海霞

摘? 要：“人與自然是生命共同體理念”是習(xí)近平總書記基于現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題和挑戰(zhàn)以及為應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)提出的科學(xué)理念。在生態(tài)環(huán)境問題日益重要的今天，文章通過大量文獻(xiàn)比較分析并結(jié)合現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀，概括整理了馬克思主義人與自然關(guān)系思想和人與自然是生命共同體理念的主要內(nèi)容，總結(jié)了人與自然是生命共同體理念對馬克思主義人與自然關(guān)系的創(chuàng)新性內(nèi)容，加深了人們對人與自然是生命共同體理念的認(rèn)識，對我國現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)有一定的啟發(fā)性。

關(guān)鍵詞：人與自然是生命共同體；馬克思主義；人與自然關(guān)系；創(chuàng)新性

中圖分類號：A811.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）15-0181-04

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視生態(tài)文明建設(shè)問題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了“人與自然是生命共同體”。該理念提出后，不少學(xué)者對其進(jìn)行了研究，但主要是從科學(xué)內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、提出背景和實(shí)踐路徑等方面開展，對它的創(chuàng)新性及其現(xiàn)實(shí)啟示的研究較少。本研究所要探討的正是人與自然是生命共同體的理念是如何科學(xué)繼承馬克思主義人與自然關(guān)系思想的，并在新的歷史條件下對馬克思主義人與自然關(guān)系思想又有哪些新的發(fā)展，以及對人們現(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)的啟示。

一、馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義生態(tài)文明思想的核心，是馬克思主義生態(tài)文明思想的奠基石。在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》《德意志意識形態(tài)》和《自然辯證法》等著作中對人與自然的關(guān)系都有明確的表述。

（一）人類依靠自然界而存在

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為，自然界是在人類產(chǎn)生之前就有的，先有自然界，而后才有的人類，人類無法離開自然界而單獨(dú)的存在，沒有自然界就沒有人類。他明確指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保?］這就是說，馬克思直接從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自然界的重要性，指出人類的生存和發(fā)展都離不開自然界，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

（二）人與自然是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系

《德意志意識形態(tài)》指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個(gè)人之間歷史地形成地關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代地大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新一代所改變?！保?］由此可以看出，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類的生存發(fā)展離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，是立足于上一歷史階段的發(fā)展成果之上，不斷利用自然的各種資源才得以繁衍生息，自然也因?yàn)槿祟惖牟粩喔脑於玫揭欢ǖ陌l(fā)展。

（三）人與自然是協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一體

在《自然辯證法》中，恩格斯認(rèn)為人與自然是內(nèi)在統(tǒng)一的，他們相互作用，相互依存，恩格斯的人與自然關(guān)系的核心訴求就是要求我們要尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然。他指出：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?］這是恩格斯圍繞人與自然關(guān)系對人類的警示。這表明，自然對人類的報(bào)復(fù)可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，但一定不會(huì)缺席，告誡我們一定不要為了眼前的利益而破壞自然，要有長遠(yuǎn)的眼光，時(shí)刻牢記人與自然是一個(gè)生命共同體。

二、習(xí)近平“人與自然是生命共同體”理念的基本內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在借鑒吸收馬克思、恩格斯人與自然關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，立足我國國情，深刻把握人與自然的關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”的重要論斷，具有鮮明的時(shí)代特征，是現(xiàn)階段我國生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

（一）充分肯定了人對自然的依存關(guān)系

習(xí)近平總書記非常贊同馬克思對人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，在紀(jì)念馬克思主義誕辰二百周年大會(huì)上講話時(shí)指出：“馬克思認(rèn)為，‘人靠自然界生活，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、漁產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類?！保?］在這次大會(huì)上，習(xí)近平總書記借用馬克思的話再次強(qiáng)調(diào)了自然資源對人類的重要性。

（二）揭示了人對自然應(yīng)有的態(tài)度

習(xí)近平總書記提出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。”［4］習(xí)近平總書記告誡廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要十分重視環(huán)境問題，一定要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用自然資源，不能做出損害甚至破壞自然的事情，人與自然是相互依存的，傷害自然就是傷害人類自身。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。”［5］再次強(qiáng)調(diào)了人類要尊重自然規(guī)律，在進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)時(shí)要合理利用自然資源，做到有序開發(fā)，堅(jiān)決不浪費(fèi)、過度消耗自然資源。

（三）借鑒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著深厚的生態(tài)思想，人與自然是生命共同體理念，借鑒吸收了儒家、道家、佛家等眾多流派的生態(tài)思想，這在習(xí)近平總書記的多次講話中都有所提升?！拔覀兊南热藗冊缇驼J(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境的重要性?？鬃诱f：‘子釣而不綱，弋不射宿。意思是不用大網(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：‘草木榮華滋碩之時(shí)，則斧不入林，不夭其生，不絕其長也。”［4］這些古人提出的生態(tài)思想，到現(xiàn)在仍然適用，而且我們現(xiàn)在面臨的生態(tài)資源情況比古人面臨的要嚴(yán)峻得多，更需要時(shí)刻注意資源的合理利用，不能過度開發(fā)，這樣才能使自然資源更好地滿足人類的需要。

“人與自然是生命共同體”理念內(nèi)容十分豐富，雖然在不同的情境下有不同的表述，但主要是圍繞著講述人與自然之間的辯證關(guān)系，人對自然應(yīng)有的態(tài)度，以及人對自然的依存關(guān)系等角度進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。

三、“人與自然是生命共同體”理念對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展

通過對馬克思主義人與自然關(guān)系思想與“人與自然是生命共同體”理念進(jìn)行分析比較可以看出，人與自然是生命共同體理念在繼承和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，還借鑒吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，結(jié)合中國和世界的實(shí)際，形成了一系列具有創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)，無論從廣度和深度上都對馬克思主義人與自然關(guān)系的思想有一定的發(fā)展。

（一）“人與自然是生命共同體”理念為馬克思主義人與自然關(guān)系思想提供了深厚文化底蘊(yùn)

“人與自然是生命共同體”理念在傳承馬克思主義人與自然關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，深刻揭示了人與自然之間“天人合一，同生存，共命運(yùn)”的客觀規(guī)律。2013年，習(xí)近平總書記引用管子的話，“兩千多年前，管子就提出‘因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！保?］告誡我們要尊重自然規(guī)律，只有按照客觀規(guī)律辦事，才能使自然更好的為人所利用，為我們創(chuàng)造更多價(jià)值。2018年，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，再一次引用“天地與我并生，而萬物與我為一”“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”［5］等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)名言。除此之外，習(xí)近平總書記還以戰(zhàn)國時(shí)期建設(shè)的都江堰為例，指出“始建于戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世”［5］這一成功案例，更加證明了中華優(yōu)秀文化中的生態(tài)思想是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要理論來源，這一深厚文化底蘊(yùn)豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系思想。

（二）“人與自然是生命共同體”理念是對馬克思人與自然主客體同一思想的繼承和發(fā)展

“人與自然是生命共同體”理念以馬克思主義人與自然關(guān)系為指導(dǎo)，堅(jiān)持系統(tǒng)性、整體性的思維方法，把人與自然看作一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活生生的生命系統(tǒng)，提出了人對自然要“取之以時(shí)、取之有度”的嚴(yán)格要求。改革開放40多年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，但是粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以犧牲環(huán)境為代價(jià)，近年來自然資源呈現(xiàn)出日漸衰竭的趨勢，人與自然的關(guān)系亟待解決。正是在這一現(xiàn)實(shí)背景下，習(xí)近平總書記提出了“人與自然是生命共同體”的思想，他強(qiáng)調(diào)，“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)，統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的?！保?］為治理生態(tài)問題提供了系統(tǒng)性、整體性的思維方式與方法，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系，相互依存的，所以我們在使用自然資源和修復(fù)環(huán)境時(shí)要尊重自然規(guī)律，合理利用自然資源。“人與自然是生命共同體”理念超越了人類中心主義與自然中心主義，也超越了將人與自然看作是二元對立的世界觀，是對馬克思人與自然主客體統(tǒng)一思想的繼承和發(fā)展。

（三）“人與自然是生命共同體”理念開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系思想的新境界

“人與自然是生命共同體”理念順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，結(jié)合中國和世界的實(shí)際，在新的歷史條件下提出了一系列創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)，為解決全球生態(tài)危機(jī)提供了中國智慧和具體可行的中國方案，開辟了21世紀(jì)馬克思主義人與自然關(guān)系思想的新境界，使理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在繼承和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立了“人與自然是生命共同體”的理念，并提出了切實(shí)可行的方案。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！保?］在新的時(shí)代條件下，習(xí)近平總書記把生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的全過程，進(jìn)而構(gòu)建起更加系統(tǒng)、科學(xué)和完整的理論體系。

四、習(xí)近平“人與自然是生命共同體”理念對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

其中，人民對美好生活需要的重要一部分就是對清潔美麗的生態(tài)環(huán)境的需要，人類作為一個(gè)生命共同體，沒有一個(gè)人、一個(gè)國家可以置身事外。“人與自然是生命共同體”理念正是在這樣的時(shí)代背景下提出來，重新構(gòu)建人與自然之間的關(guān)系，為實(shí)施生態(tài)保護(hù)和積極參與全球環(huán)境治理提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）全方位多領(lǐng)域?qū)嵤┥鷳B(tài)保護(hù)

第一，按照系統(tǒng)工程的思路，加大環(huán)境保護(hù)力度。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程，并非輕易就能完成，我們要把生態(tài)文明建設(shè)貫穿到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面和環(huán)節(jié)，同時(shí)把環(huán)境保護(hù)放在首位，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)在重點(diǎn)突破中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。

第二，倡導(dǎo)生態(tài)文明新理念。地球是我們共同的家園，保護(hù)好它是我們每個(gè)人的職責(zé)，因此生態(tài)文明建設(shè)要人人參與，人人共享。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動(dòng)?！保?］只有每個(gè)人都充分意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，并且自覺地參與到保護(hù)環(huán)境的過程中去，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

第三，建立健全生態(tài)保護(hù)制度。要想真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，僅僅靠輿論宣傳來加強(qiáng)對人們的思想教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樗婕叭藗兩畹姆椒矫婷?，因此還需要更加完備的生態(tài)保護(hù)制度加以保障。十九屆四中全會(huì)提出，要“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生?！保?］人們應(yīng)該在充分了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的前提下，建立起一整套比較完備生態(tài)保障制度，以嚴(yán)密的制度體系促進(jìn)環(huán)境保護(hù)得到更好的落實(shí)。

（二）實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)

第一，確保好我國生態(tài)文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。保護(hù)生態(tài)環(huán)境并非不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展盲目的追求生態(tài)保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的，生態(tài)文明建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。在新時(shí)代我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要秉持新發(fā)展理念，摒棄以前先發(fā)展后治理的思想，改變粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，努力尋找一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路。

第二，開發(fā)和利用好生態(tài)資源。工業(yè)革命以來，在利益驅(qū)使下，人們對自然資源的掠奪愈加瘋狂，但是生態(tài)資源不是取之不盡，用之不竭的，需要人們合理利用生態(tài)資源，改變傳統(tǒng)的以高消耗、高污染、低產(chǎn)出為特征的資源利用方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用，同時(shí)努力開展對環(huán)境的綜合治理，加強(qiáng)對生態(tài)資源的保護(hù)。

第三，處理好生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。一方面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以保護(hù)好自然環(huán)境為前提，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要時(shí)刻注意生態(tài)資源的合理利用，只有生態(tài)資源持續(xù)發(fā)展，才能源源不斷地為生產(chǎn)發(fā)展提供物質(zhì)能量，才能不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)同樣也離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生態(tài)保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的后盾，有力的環(huán)境保護(hù)只有在有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展下才能夠得到更好地實(shí)現(xiàn)。

（三）積極參與全球生態(tài)治理

第一，在國內(nèi)要堅(jiān)定不移地走綠色發(fā)展道路。堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展道路，首先要讓領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，其次，要以他們?yōu)橐I(lǐng)，讓生態(tài)保護(hù)觀念深入人心。只有堅(jiān)持綠色發(fā)展，摒棄損害破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方式和方法，合理利用生態(tài)資源，才能解決好人與自然之間長期存在的問題，為全球生態(tài)治理作出貢獻(xiàn)。

第二，在國際上要深度參與全球生態(tài)治理，加強(qiáng)各國之間的合作。生態(tài)環(huán)境問題現(xiàn)在已經(jīng)成為各個(gè)國家不可避免的和必須要解決的問題，加強(qiáng)各國之間的合作，共同面對生態(tài)問題已經(jīng)成為大勢所趨。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，有責(zé)任也有能力與世界人民一起參與到生態(tài)治理中來，為生態(tài)保護(hù)提供中國智慧和力量，共同守護(hù)美麗的家園。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）