大單元教學(xué)背景下群文閱讀的實(shí)踐探析

程鳴娣

摘要：群文閱讀模式是高中語文教學(xué)實(shí)施效果非常顯著的一種教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維，可以豐富學(xué)生的知識體系，提升學(xué)生的閱讀能力。在大單元教學(xué)背景下，高中語文教學(xué)中融入群文閱讀模式是十分有必要的。教師在閱讀教學(xué)中科學(xué)有效地實(shí)施群文閱讀教學(xué)方式，可以保證閱讀教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀實(shí)踐探析

在高中新課程新教材新高考實(shí)施的大背景下，基于核心素養(yǎng)的大單元教學(xué)主要是指教師以教材單元為基本單位，在系統(tǒng)分析單元內(nèi)全部文章及課后閱讀材料的內(nèi)涵邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上，以核心思想為具體指導(dǎo)來安排文章的教學(xué)。就本質(zhì)而言，是對單元內(nèi)不同文章的內(nèi)涵進(jìn)行升華，進(jìn)而在教材課文基礎(chǔ)上為學(xué)生提供更為豐富的情感、思想與道德等更高層次的教學(xué)體驗，達(dá)到提升教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的根本目的。教師在此背景下采取群文閱讀模式能較好地落實(shí)這一教學(xué)思想，達(dá)到明顯改善教學(xué)效果的作用，從而保證閱讀教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、高中語文群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

對巢湖市第二中學(xué)進(jìn)行群文閱讀問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：

在小組討論中能“積極思考、表達(dá)自己觀點(diǎn)”的占93％，其中“積極主動，很想表達(dá)自己觀點(diǎn)”的占59％；在自我評價“你在群文閱讀中有哪些收獲”時，認(rèn)為自己具備遷移能力的占88％，認(rèn)為自己具備思辨能力的占80％，認(rèn)為自己具備獨(dú)立鑒賞能力的占69％；在自我評價“你認(rèn)為自己在哪些方面有了提高”時，認(rèn)為在思維方面學(xué)會多角度辯證分析文本，能夠舉一反三的占79％，認(rèn)為在閱讀方面培養(yǎng)了閱讀興趣，拓寬了閱讀視野的占97％，認(rèn)為在認(rèn)識方面能理解不同文化類型的差異，提高了認(rèn)知水平的占54％。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題：

1.1/3左右的學(xué)生在單選題中選B（比較滿意），說明這些學(xué)生的參與度不高，主動性不強(qiáng)。

2.課堂互動方面大多是小組合作、組間交流，形式過于單一，不能滿足學(xué)生日漸高漲的學(xué)習(xí)熱情。

3.未能充分考慮高中學(xué)生的課程壓力和不同水平學(xué)生間的差異，提供的閱讀材料不夠精簡，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計缺少層次感。

4.缺少對閱讀能力差的同學(xué)的個別輔導(dǎo)，導(dǎo)致個別同學(xué)在群文閱讀教學(xué)中被邊緣化。

二、群文閱讀模式在高中語文教學(xué)中的優(yōu)勢

（一）優(yōu)化傳統(tǒng)閱讀的教學(xué)方式

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方式下，學(xué)生在有限的時空內(nèi)，通過單一閱讀材料獲得的閱讀量一定不會很大，尤其是在重視教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的預(yù)設(shè)下，學(xué)生難以有效地提升自身的閱讀能力。高中語文教學(xué)中融入群文閱讀模式的目的是從視野角度出發(fā)，有效地幫助學(xué)生進(jìn)行更廣泛、更深入的閱讀。教師采用群文閱讀教學(xué)模式讓學(xué)生在閱讀材料的訓(xùn)練下，讓自身的閱讀變得多樣化，可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀量，保證學(xué)生的閱讀有效性，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀能力。具體而言，在大單元教學(xué)背景下實(shí)施群文閱讀教學(xué)方式時，教師可以在確定統(tǒng)一的主題后，選取一些內(nèi)容不同但有關(guān)聯(lián)性的閱讀材料，進(jìn)而通過其中的銜接性幫助學(xué)生提升閱讀能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生閱讀的構(gòu)建能力

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，很多教師傾向于圍繞教材內(nèi)容，透徹地分析單一閱讀材料的內(nèi)涵性。在大單元教學(xué)背景下，教師可以通過建構(gòu)主題性、關(guān)聯(lián)性與銜接性的群文閱讀教學(xué)體系，幫助學(xué)生理解和把握閱讀材料的整體框架，培養(yǎng)學(xué)生梳理和剖析閱讀材料的核心素養(yǎng)。在數(shù)量及種類都更豐富多樣的閱讀材料訓(xùn)練下，學(xué)生可以拓寬閱讀視野，改善閱讀思維，提升閱讀學(xué)習(xí)能力。

（三）提升教師教學(xué)的專業(yè)水平

群文閱讀打破了以往的“單篇閱讀”，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“多文閱讀”。這一轉(zhuǎn)向有效地提升學(xué)生的閱讀能力，也給教師的教學(xué)方式帶來全新挑戰(zhàn)。教師應(yīng)抓住這樣的專業(yè)水平提升的機(jī)遇，深入領(lǐng)會新課標(biāo)精神，探究群文閱讀教學(xué)理念，優(yōu)化群文閱讀教學(xué)方式。

三、高中語文群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐探析

群文閱讀教學(xué)是教師將指向同一主題的多個文本組合在一起，然后組織學(xué)生對這些文本開展閱讀活動。這些文本內(nèi)容不盡相同，但有著共性主題，教師利用共性主題串聯(lián)群文閱讀的文本，以讀促學(xué)即可產(chǎn)生相應(yīng)的效果。因此，開展群文閱讀教學(xué)前，教師需要對教學(xué)文本進(jìn)行全方位、深層次的探究，找到與核心文本關(guān)聯(lián)度高的文獻(xiàn)資料，先果斷取舍再重新組合，充分考慮群文閱讀教學(xué)的實(shí)際需求。另外，教師在群文閱讀教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，牢固確立學(xué)生在群文閱讀教學(xué)中的主體地位。由于對閱讀主體的充分尊重，群文閱讀教學(xué)形式在實(shí)踐中會激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在一定程度上能改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）定位單元研習(xí)目標(biāo)，設(shè)計研討議題

大單元教學(xué)背景下的群文閱讀教學(xué)模式，要求教師設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主題必須在學(xué)生的理解能力和認(rèn)知水平范圍之內(nèi)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行自主探究或小組討論時，恰當(dāng)?shù)淖h題容易引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。教學(xué)過程中針對一個主題或多個主題進(jìn)行多角度探討，通過比較、分析、交流，始終調(diào)動學(xué)生的思維積極性，嘗試激發(fā)學(xué)生的閱讀潛能，保證學(xué)生的閱讀有效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

例如，人教版高中語文必修1第二單元群文閱讀課可以這樣設(shè)計。

1.重讀文本 提要鉤玄

（1）通過詩歌猜三個歷史人物；

（2）小人物撐起大世界：你從這三個歷史人物身上看到了怎樣的品質(zhì)？

提取“俠義精神”的關(guān)鍵詞→溯源“俠義精神”傳統(tǒng)→領(lǐng)悟“俠義精神”的本質(zhì)

2.再讀文本 微言大義

微言彰顯俠義情：這三篇文章如何凸顯燭之武、樊噲和荊軻身上的俠義情懷？

角度：寫作內(nèi)容、寫作技法。

3.拓展文本 傳承文化

（1）分析三種現(xiàn)象：“喪文化”“金庸去世”“國家勛章頒布”；

（2）“俠義精神”當(dāng)下需要存在嗎？

這節(jié)課以“古之濃濃的俠義情懷 今之烈烈的英雄主義”為主題，采用群閱讀的教學(xué)形式，借助群像分析，引導(dǎo)學(xué)生集中閱讀《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》。通過分析人物的言行和性格，領(lǐng)悟三位古代俠士身上體現(xiàn)的俠義精神，認(rèn)識俠義精神的傳統(tǒng)內(nèi)涵和本質(zhì)，進(jìn)而探討古之俠義精神與今之英雄主義的內(nèi)在傳承及其現(xiàn)實(shí)意義，激勵學(xué)生傳承俠義精神，在英雄輩出的新時代做肩負(fù)振興中華大任的英雄人物。群文閱讀教學(xué)活動借助文學(xué)作品中的英雄人物的故事情節(jié)、精神境界，無形中感動、感召、感化學(xué)生，讓學(xué)生自覺修正個人的精神訴求。群文閱讀教學(xué)不是簡單地強(qiáng)化知識教育，其中還融入了思想教育、道德教育，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（二）安排單元研習(xí)任務(wù)，設(shè)計活動主題

高中語文閱讀教學(xué)尤為重視學(xué)生閱讀能力及邏輯思維的提升。教師不能先入為主地把自己對文本的理解“灌輸”給學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生具體學(xué)情調(diào)控群文閱讀的難易程度，盡量先選擇一些適合學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)狀況的文章開展群文閱讀教學(xué)活動，然后慢慢加大難度。在這一過程中，教師將閱讀知識由淺入深地“滲透”給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀過程中“延遲”滿足，穩(wěn)步提升他們的閱讀能力和理解能力。

例如，人教版高中語文必修2第一單元群文閱讀課可以這樣設(shè)計。

1.看圖：整體把握

2.繪圖：探析細(xì)節(jié)

（1）分析描寫細(xì)節(jié)

①內(nèi)容不同：

《荷塘月色》——空間

《故都的秋》——宏微

《囚綠記》——點(diǎn)物

②語言不同

《荷塘月色》——清新雋永

《故都的秋》——淳樸自然

《囚綠記》——深遠(yuǎn)濃郁

③描寫方法不相同

《荷塘月色》——比喻、擬人、通感

《故都的秋》——視聽結(jié)合

《囚綠記》——象征、擬人

④個體對于人、事、物的感情也不同

請各小組從三篇散文中選出本小組認(rèn)為描寫最為細(xì)致獨(dú)特的一段，并進(jìn)行分析（要求：文字簡潔，概括物、景的特征，總結(jié)描寫方法）。

（2）改寫成小詩（可以找文中的詞句組合，適當(dāng)調(diào)整）

學(xué)生自寫，教師修改。

3.明情：理人得情

【讀寫測評】

《臥牛月色》——《荷塘月色》

《巢湖的秋天》——《故都的秋》

《困秋記》——《囚綠記》

《荷塘月色》《囚綠記》《故都的秋》三篇都是寫景散文，它們的時代背景不同，反映出的思想感情也不同。在開展群文閱讀教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生找到三個文本內(nèi)涵的契合點(diǎn)，以此切入閱讀并品味具體內(nèi)容。教師以“一粒沙里見世界 半瓣花上說人情”為主題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、比較、改寫，由“看景：整體把握”到“繪圖：探析細(xì)節(jié)”再到“明情：理人得情”逐層深入地對這三篇現(xiàn)代散文名篇進(jìn)行賞析，了解其內(nèi)容、語言、描寫方法以及情感的不同，領(lǐng)悟?qū)懢笆闱轭惿⑽牡木瑁瑥闹蝎@得審美體驗。在群文閱讀教學(xué)中，主題的互文性和閱讀的比較性會推動學(xué)生利用發(fā)散性思維生成創(chuàng)新性解讀。

（三）基于學(xué)生核心素養(yǎng)，關(guān)注文體構(gòu)建

目前在“三新”背景下，結(jié)合大單元教學(xué)的群文閱讀強(qiáng)調(diào)整體思維，通過聚焦問題和任務(wù)設(shè)計，避免知識碎片化，幫助學(xué)生建構(gòu)結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的知識體系。正如建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所指出的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者“主動建構(gòu)”“自身經(jīng)驗”的過程。學(xué)生已有的知識經(jīng)驗會對新的學(xué)習(xí)產(chǎn)生較強(qiáng)的助推作用。教師要關(guān)注群文閱讀中的文體建構(gòu)，在情境中構(gòu)建思辨型認(rèn)知沖突，讓學(xué)生積極思考、主動探索，推動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。

例如，在“圍爐自話——《圍爐夜話》整本書閱讀”匯報課上，教師主要采取學(xué)生匯報的形式來完成本次教學(xué)，包括學(xué)生匯報文言文斷句方法、文言文翻譯方法、文本論證方法等，同時與議論文寫作聯(lián)系起來，針對文本中的思辨性的觀點(diǎn)引導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用一定的論證方法闡述自己的看法。教師創(chuàng)設(shè)的“圍爐”情境營造出理解文本之“言”的氛圍，有助于學(xué)生更好地立己身之“言”，更好地知文本之義、知文本之道、知文本之法。

再如，圍繞《論善》《宗月大師》《我愿聽見所有善良的心跳聲》三篇文章，教師以“心底的柔軟——善良”為主題開展群文閱讀教學(xué)。首先借助《論善》，教師引導(dǎo)學(xué)生明確“善良”的概念；其次借助《宗月大師》和《我愿聽見所有善良的心跳聲》，教師帶領(lǐng)學(xué)生感受“善良的心跳聲”；最后整合《論善》與《宗月大師》兩篇文章，教師創(chuàng)設(shè)“侍坐”特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生探討宗月先生的行善行為——從了解行善法則到觸摸善良脈搏，從觸摸善良脈搏再到探究行善路徑。整個群文閱讀的實(shí)施路徑清晰，先解構(gòu)文本，再構(gòu)建文體，即循著理性到感性，再從感性深入挖掘理性。教和學(xué)沒有局限在知識和方法層面，也注重情感態(tài)度價值觀層面。

（四）培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，重視設(shè)問答疑

群文閱讀能為學(xué)生的信息獲取、文學(xué)品鑒與審美體驗提供充足的人文知識、藝術(shù)滋養(yǎng)與道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高、藝術(shù)審美空間的拓展、思想道德境界的提升。學(xué)生從語文閱讀教學(xué)中收獲的不只是語文知識，還有對文化心理的理解，對人生態(tài)度的認(rèn)知。

例如，在《蘭亭集序》的群文閱讀教學(xué)設(shè)計中，教師以“理解文章中感情的變化”為主線，引領(lǐng)學(xué)生深度閱讀，挖掘作者蘊(yùn)含在文字背后的生命意識和昂揚(yáng)的人生姿態(tài)；提高學(xué)生審美品位，探求古人文章中“美的形式”和“美的內(nèi)容”。這節(jié)群文閱讀教學(xué)課在設(shè)問環(huán)節(jié)安排了四個問題，目標(biāo)明確。

一問：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語分別是哪些？

二問：第二段結(jié)尾處作者說“信可樂也”是什么意思？

三問：第三段中，作者表現(xiàn)了俯仰人生時的哪些“痛”？

四問：第四段中，俯仰古今時的“悲”與“痛”是一樣的嗎？作者何來的“悲”？

在答疑環(huán)節(jié)中，課堂始終貫穿群文閱讀的教學(xué)方式，或引用，或類比，或鋪墊，或拓展。師生共同明確第二問談“樂”時，提及的有王勃的“四美具，二難并”，有《與陳伯之書》類比“良辰”，又有《晉書》詮釋“美景”；到了第三問談“悲”時，則以比較閱讀陶淵明《歸去來兮辭》、曹操《短歌行》和劉琨《重贈盧諶》引導(dǎo)學(xué)生感受“生命不永，人生無?！钡谋瘒@。以上選文的恰當(dāng)合理還為接下來對“悲”的本質(zhì)意義——積極而不消極做好了充足的鋪墊。接下來無論是閱讀《古文觀止》，對是否“悲痛到底”的討論，還是延伸閱讀史鐵生的《我與地壇》，無一不啟發(fā)學(xué)生思考生命的價值和意義。群文閱讀教學(xué)毫無疑問地成為教師教書育人和立德樹人的有力抓手。

結(jié)語

群文閱讀是近幾年高中語文課程建設(shè)中較為常見的一種創(chuàng)新型閱讀方式，它讓語文閱讀教學(xué)煥發(fā)新的活力。在高中新課程新教材新高考實(shí)施的大背景下，語文教師及時更新教育教學(xué)理念，結(jié)合大單元教學(xué)，不斷總結(jié)、探索群文閱讀教學(xué)的應(yīng)用技巧，從而持續(xù)有效地開展群文閱讀教學(xué)活動。群文閱讀教學(xué)的應(yīng)用，承載著教師的教學(xué)方法、教學(xué)智慧與教學(xué)藝術(shù)，提供給學(xué)生高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容、高品質(zhì)的文化滋養(yǎng)以及人文關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳波.“助開卷有益，乘思想之舟”——文化育人視角下高職院校學(xué)生讀書會實(shí)踐對策初探［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2021（12）：152154.

［2］楊偉強(qiáng).讓學(xué)生徜徉在春天的“百草園”里——以朱自清《春》為例談文本閱讀空間的構(gòu)建［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2021（15）：89.

［3］袁得勝.淺談高中語文群文閱讀高效課堂的構(gòu)建［J］.基礎(chǔ)教育論壇，2021（33）：2526.

［4］謝德英.基于核心素養(yǎng)探討高中語文群文閱讀教學(xué)模式［J］.天津教育，2021（12）：122123.

［5］陳超.構(gòu)建高中語文群文閱讀教學(xué)模式的思考［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2020（15）：1112.

責(zé)任編輯：唐丹丹