體育在防止男性青少年女性化中的作用和實(shí)施路徑

張國華　毛佳

摘 要：通過研讀毛澤東的《體育之研究》一文，對照男性女性化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，探討體育在防止男性青少年女性化中的作用，旨在更好發(fā)揮體育促進(jìn)國民素質(zhì)和身心健康的功能，拓展運(yùn)動康復(fù)的內(nèi)涵．男性女性化是男性青少年在性別角色認(rèn)同上異化而產(chǎn)生的性別錯(cuò)置或性別模糊．其原因與某些社會時(shí)尚潮流的影響、學(xué)校和家庭教育的缺位或干預(yù)的缺失有關(guān)，還可能與男性青少年體內(nèi)的雄性激素水平下降有關(guān)．毛澤東在1917年發(fā)表的《體育之研究》一文，科學(xué)論述了體育的內(nèi)涵和作用，以及如何實(shí)施體育運(yùn)動．其作用體現(xiàn)在兩方面：一是能“野蠻其體魄”，二是能“文明其精神”．實(shí)施體育的路徑包括“三育并重”“生興味”“注全力”“有恒一”等方面．這些論述對理解體育在防止男性青少年女性化中的作用，以及實(shí)施體育的策略均有極大的啟示．

關(guān)鍵詞：男性女性化；《體育之研究》；毛澤東；青少年

中圖分類號：G 804.49文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-6883（2023）03-0073-08

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.03.010

在我國社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸出現(xiàn)了男性青少年女性化的社會現(xiàn)象．一些男生具有較為明顯的女性化裝扮和特征，他們外表俊美、涂粉長發(fā)、服飾艷麗、戴耳環(huán)等飾品、說話娘娘腔．性格表現(xiàn)為膽小怕事、無主張、依賴性強(qiáng)，喜靜怕動，缺乏冒險(xiǎn)、勇敢和探索精神等［1］．這些性格特征與國家所要求的培養(yǎng)有社會責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)，能吃苦耐勞，具有創(chuàng)造力、想象力以及動手創(chuàng)新能力的未來人才很不相稱．

2020年5月，全國政協(xié)委員提交了《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》．2020年12月28日，教育部在其官方網(wǎng)站上對這一提案進(jìn)行了答復(fù)（《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第4404號（教育類410號）提案答復(fù)的函》，以下簡稱《答復(fù)》）［2］，一時(shí)引發(fā)社會熱議和學(xué)界關(guān)注．教育部在《答復(fù)》中明確表示，將從加強(qiáng)體育教師配備工作，加強(qiáng)學(xué)校體育制度頂層設(shè)計(jì)、深入開展健康教育以及加強(qiáng)青少年心理健康教育相關(guān)問題研究等方面更好地解決這一問題．可以看出，《答復(fù)》將防止男性青少年女性化的措施聚焦于學(xué)校體育，這再一次引發(fā)全社會對體育工作的重視．如何理解體育在防止男性青少年女性化中的作用？以及如何更有效地實(shí)施體育？筆者近期在重讀毛澤東《體育之研究》一文的過程中，結(jié)合這一問題進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)毛澤東在一百多年前對此已經(jīng)做出了較為完整和科學(xué)的回答．

1 男性青少年女性化的界定和原因分析

1.1 男性青少年女性化的界定

男性女性化已經(jīng)成為當(dāng)下一種社會現(xiàn)象，尤其是在一些大眾媒介推動下，已形成一種頗引人注目的亞文化現(xiàn)象．在學(xué)術(shù)界，對男性女性化問題的關(guān)注由來已久，只不過這一問題最開始并不是社會問題，而是純粹的醫(yī)學(xué)問題．目前，學(xué)者們對男性女性化的界定，主要包括社會學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)三個(gè)維度．

1.1.1 社會學(xué)的界定

從社會學(xué)維度對男性女性化這一概念可界定為：在社會化過程中，男性受各種因素影響，突破傳統(tǒng)性別角色期待，吸收女性某些特征，致其內(nèi)在特質(zhì)和外在形象表現(xiàn)為傳統(tǒng)女性性別表演方式的一種視覺塑造［3］．從這一概念可以得出，“女性化”的男性無論是生理性別還是社會性別仍然是男性．

在社會上，女性化的男性青少年常被稱為“偽娘”“娘炮”“奶油小生”“小鮮肉”．從社會學(xué)角度來看，此類人群包括兩種類型：一類是純粹表演性質(zhì)，本身性傾向是正常的．例如京劇大師梅蘭芳，男花旦李玉剛，他們只是表演藝術(shù)家對于角色的反串；另一類來自女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）（簡稱LGBT人群）中的跨性別者和異裝癖者．細(xì)化來看，又可分為三種：純藝術(shù)型、生活藝術(shù)型和生活型，前兩種都傾向于藝術(shù)表演，第三種則是指在日常生活中就以女性方式生活的男性［4］．

筆者認(rèn)為，基于藝術(shù)表演需要的角色反串并不屬于男性女性化的范疇，因?yàn)檫@一類人在日常生活中的性別角色完全正常．當(dāng)然，也不排除某些角色反串的藝術(shù)家在生活中確有異性化傾向．

1.1.2 心理學(xué)的界定

從心理學(xué)維度來看，男性女性化屬于性別錯(cuò)置［5］，即生理性別上為男性，性對象正常（愛戀女性），只是在氣質(zhì)上出現(xiàn)反向的現(xiàn)象．所以，性別錯(cuò)置有別于醫(yī)學(xué)上的“性倒錯(cuò)”或“同性戀”．

心理學(xué)家將人的性別特質(zhì)分為單性特質(zhì)（單一男性或單一女性）、雙性特質(zhì)（兼具男性和女性）、異性或中性特質(zhì)（男性女性化或女性男性化）和未分化特質(zhì)四種類型，一般認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，同時(shí)具備男、女性別角色優(yōu)秀心理品質(zhì)（雙性化性別特質(zhì)）的個(gè)體往往是最優(yōu)秀的．

我國目前男性女性化人群在總?cè)丝谥械谋壤€不清楚．張莉和馮江平對某高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中性化特質(zhì)（包括男性女性化和女性男性化）的比例為28.9%［6］．另一份來自梁薇的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，山西某地農(nóng)村幼兒男性女性化和女性男性化的比例分別為9.4%和7.5%［7］．總體上此類研究數(shù)量偏少，研究區(qū)域較為局限，目前還未見到全國范圍內(nèi)異性或中性化大樣本研究的報(bào)道．

也有學(xué)者將男性女性化和女性男性化稱為性別模糊．李奮生和徐亞男將性別模糊定義為：具有生物學(xué)定義的性別，但是個(gè)體并不向傳統(tǒng)性別定義發(fā)展，而是發(fā)展成為男性擁有明顯的女性人格特征，女性擁有明顯的男性人格特征［8］．他們根據(jù)Bem性別角色自評量表（BSRI）調(diào)查了成都某高校大學(xué)生，結(jié)果在有效樣本中，性別模糊發(fā)生率為22.5%，其中女性性別模糊發(fā)生率13.0％，高于男性的9.5％．

1.1.3 醫(yī)學(xué)的界定

某些男性女性化是一種病理現(xiàn)象，表現(xiàn)為胡須少、女性化乳房、睪丸萎縮、性欲減退、陽痿等．其原因與男性體內(nèi)激素分泌紊亂有關(guān)，包括雄激素分泌不足，雌激素分泌過多，可由多種因素引起，如長期服用某些藥物、身患某些疾病等．但本文所討論的男性青少年女性化不屬于醫(yī)學(xué)上的女性化．

1.2 男性青少年女性化的原因

1.2.1 社會原因

作為一種社會現(xiàn)象，男性女性化的出現(xiàn)有著深刻的社會根源．從國外到國內(nèi)，男性女性化似乎成為一種潮流，“食草男”“偽娘團(tuán)”的興起，已經(jīng)深刻影響了青年一代對性別的認(rèn)知和定位，在一定程度上造成了性別角色混亂．在一些選秀節(jié)目、影視作品、流量明星的推波助瀾下，擁有近乎女性的姣好相貌、身材和柔弱氣質(zhì)的男性一時(shí)大受追捧、風(fēng)光無限．由于追捧者大多為女性，這進(jìn)一步促成了男性女性化的趨勢，甚至成為時(shí)尚．

一些學(xué)者用“社會建構(gòu)理論”對男性女性化形成的社會學(xué)原因進(jìn)行了解讀［3］．社會建構(gòu)主義認(rèn)為，性別是以生理性別為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)．一個(gè)人的性狀態(tài)是有意識地自由選擇的結(jié)果，人們可以接受或放棄某種性認(rèn)同、性取向或性欲．性是歷史和文化的變量，因而可以塑造，并不存在什么普遍的人類性本質(zhì)．后現(xiàn)代主義的社會學(xué)家進(jìn)一步指出，生理性別與社會性別一樣，也是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，即人不是擁有了性別，而是塑造了性別．有學(xué)者認(rèn)為，生理性別，無論是男性氣質(zhì)還是女性氣質(zhì)，都是隨著歷史的演變而變化的，是“異性戀霸權(quán)”的產(chǎn)物，它是在性實(shí)踐和性別實(shí)踐中形成的［9］．所以，那些男性女性化者，只是用了不同于大眾的性別表演方式，而非變態(tài)．

在當(dāng)前社會，雖然男性女性化者受到一定的排斥，但接納、認(rèn)可甚至是欣賞這種性別表演方式的人群較之以往任何一個(gè)時(shí)代都要多．這體現(xiàn)了社會寬容度的提高和社會評價(jià)“個(gè)體化”程度的不斷加深，亦即人們評價(jià)事物由社會視角逐漸向個(gè)體視角轉(zhuǎn)變．有學(xué)者認(rèn)為個(gè)體如何進(jìn)行自我性別的表演是一種生活方式選擇，與他人無關(guān)，對社會無害［3］．

筆者認(rèn)為，社會可以寬容，或者包容，但不必認(rèn)同，更不能放縱甚至支持．一方面，社會對男性女性化個(gè)體可以也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出寬容態(tài)度，另一方面，主流文化也有責(zé)任對青少年的性別角色在形成過程中有意識加以引導(dǎo)，培養(yǎng)男性青少年健康生活方式，錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)陽剛之氣．

1.2.2 學(xué)校的原因

男性女性化作為主要發(fā)生于青少年群體的一種現(xiàn)象，顯然與學(xué)校教育的缺位和干預(yù)的缺失有關(guān)．一是對體育的長期忽視．在中小學(xué)，體育課被大量擠占，體育教師嚴(yán)重缺乏，體育活動場地不足就是很好的證明［10］．二是性教育和健康教育的缺失．青少年時(shí)期是性意識形成和性覺醒的關(guān)鍵時(shí)期，開展性教育有助于樹立正確的兩性觀念、構(gòu)建正確的性別角色；青春期是人的接受能力最強(qiáng)，經(jīng)歷最旺盛，最富于模仿性和可塑性，也是最容易形成各種行為習(xí)慣的時(shí)期．鑒于男性青少年女性化與不良的心理存在一定關(guān)系，所以，加強(qiáng)包括心理健康在內(nèi)的健康教育，自覺地養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣，會讓青少年受益終身．三是教師性別比失衡，中小學(xué)和幼兒園男性教師數(shù)量過少．尤其是小學(xué)階段，男性教師少之又少，幼兒園更是如此．孩子從出生到小學(xué)接觸最多的都是女性：媽媽是女性，幼兒園老師幾乎是女性，小學(xué)老師大多數(shù)也是女性．這對培養(yǎng)孩子陽剛之氣是有一定消極影響的．2017年教育部對我國教師隊(duì)伍中女性所占比例的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，女性教師在學(xué)前教育、初等教育、初中教育、高中教育和普通高校的比例分別是97.79%，67.15%，55.64%，53.07%，49.83%［11］．

1.2.3 家庭的原因

何振宇研究發(fā)現(xiàn)［12］，親子親和關(guān)系越好，父母情感越溫暖，青少年對“男性女性化”現(xiàn)象的態(tài)度也越嚴(yán)苛和拒絕，反之亦反．“單親式家庭教育”模式導(dǎo)致父教缺失．在此模式下，孩子的教育由母親一個(gè)人負(fù)責(zé)，父親是缺席的．一般而言，父親帶的男孩都比較勇敢、自信、陽光開朗、充滿了男子漢氣息，這對男孩子陽剛之氣的形成是非常有益的．所以，父親的缺席對孩子影響是非常大的．造成“單親式家庭教育”模式的原因，一是受“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想影響，認(rèn)為帶孩子是母親的天職，加上父親大多工作繁忙，無暇顧及孩子的教育．二是因離異造成的單親家庭越來越多，而父母離異后，孩子多判給母親撫養(yǎng)．三是因父親外出打工等造成孩子由母親長期獨(dú)自撫養(yǎng)．四是極少數(shù)家庭持有性別錯(cuò)位的教育觀念，以及過度溺愛的養(yǎng)育方式，或?qū)⒛泻?dāng)作女孩養(yǎng)育，致使一些男孩不“男”，在性格特征甚至穿衣打扮和愛好上都出現(xiàn)女性化的特征和氣質(zhì)．

1.2.4 身體的原因

以上是從社會、教育視角等分析男性青少年女性化的原因，其實(shí)，還有一個(gè)潛在的原因未能引起重視，即身體原因．雄性激素（主要是睪酮）的正常分泌對健康至關(guān)重要，包括青春期發(fā)育的啟動和完成、肌肉和骨骼的發(fā)育、第二性征的建立、正常的性功能、男性的精子質(zhì)量、預(yù)防骨質(zhì)疏松，等等．

除前文所提到的醫(yī)學(xué)上的男性女性化（屬于疾病范疇）外，也發(fā)現(xiàn)在社會進(jìn)程中，一些男性在青春發(fā)育期體內(nèi)的睪酮沒有得到充分的刺激和分泌，男性的第二性征未得到充分的發(fā)育．這一現(xiàn)象不僅在國內(nèi)出現(xiàn)，在國外也是如此．根據(jù)Travison等人的一項(xiàng)研究，自20世紀(jì)80年代起，美國男性體內(nèi)睪酮每年減少1%［13］，由此推算，2004年男性體內(nèi)的睪酮含量要比1987年同齡男性下降約17%．來自丹麥的一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)60年代出生的丹麥人睪酮含量要比20年代出生的人少近兩位數(shù)［14］．我國男性睪酮含量的長期變化情況尚未見報(bào)道．

社會進(jìn)程導(dǎo)致男性睪酮含量長期下降，并可能引起男性女性化，但一般并不出現(xiàn)臨床癥狀，不屬于疾病，所以可稱之為生理性男性女性化．形成的原因較為復(fù)雜，可能與體力活動減少、環(huán)境變化、營養(yǎng)過剩、肥胖等有關(guān)．Church等的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著睪酮含量下降，美國日常工作中等強(qiáng)度的活動量從20世紀(jì)60年代50%下降到現(xiàn)在不到20%［15］．本文所討論的男性女性化雖然不屬于病理性的男性女性化，但是否與生理性男性女性化有關(guān)？即是否與體內(nèi)的雄性激素水平有關(guān)？需要進(jìn)一步研究．

2 體育在防止男性青少年女性化中的作用

如何防止男性青少年女性化？教育部的《答復(fù)》將人們的目光再次引向了體育．也許，體育還不能獨(dú)自扛起這一重?fù)?dān)，但可能是其中最重要的手段之一．那么，有必要思考體育在防止男性女性化中能發(fā)揮哪些作用，以及如何發(fā)揮這些作用．筆者在重讀毛澤東《體育之研究》（以下簡稱《研究》）中找到了以上問題的答案．

2.1 “野蠻其體魄”——從身體層面防止男性女性化

《研究》開篇寫道：“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也．”這是毛澤東寫作該文的時(shí)代背景．對照當(dāng)今之中國，體力活動減少、沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、營養(yǎng)過剩等因素導(dǎo)致青少年體質(zhì)日趨下降，可見，一百多年后的今天，對體育的呼喚毫不過時(shí)．

《研究》指出：“體育之效，則強(qiáng)筋骨也．”并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄．”“野蠻”一詞使用是非常精當(dāng)而生動的，字面上就透著一種雄性和野性．有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東“野蠻其體魄”的論述確立了我國群眾體育的思想內(nèi)涵，在當(dāng)今仍然有重要的指導(dǎo)意義［16］．

對青少年男性而言，身體“野蠻”了，也就失去了女性化的“土壤”．這一作用可以從兩方面來理解．一是“蠻其體”，從外在形體上預(yù)防女性化．毛澤東認(rèn)為，體育的強(qiáng)體作用不僅對青少年，對人的一生都是有用的，“勤自鍛煉，增益其所不能．久之遂變而為強(qiáng)矣”．如果男生都具有強(qiáng)壯的身體、粗壯的肌肉，“偽娘”又怎么會產(chǎn)生呢？二是“野其魄”，從內(nèi)在靈魂上預(yù)防女性化．體格強(qiáng)壯必然帶來心理的“野性”，也就是開朗陽光、粗獷率直、“力拔山兮”的男性性格．

無獨(dú)有偶，陳獨(dú)秀也認(rèn)為教育要提倡“獸性主義”［17］．他在1915年10月15日的《新青年》第一卷撰文《今日之教育方針》，提出教育的四大方針：現(xiàn)實(shí)主義、惟民主義、職業(yè)主義、獸性主義．并指出所謂“獸性主義”教育，就是需要“意志頑狠，善斗不屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴本能，不依他為活也”．

2.2 “文明其精神”——從精神層面上防止男性女性化

《研究》指出：“茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之．”毛澤東認(rèn)為，一方面，精神、知識皆依賴于身體而存在，“體者，載知識之車而寓道德之舍也”．另一方面，身體強(qiáng)健了，精神文明就會隨著而來，“體全而知識之事以全”．《研究》進(jìn)一步從知識、情感和意志三方面論述了“文明其精神”的內(nèi)涵．我們可以從中得到體育能從精神層面防止男性青少年女性化這一啟迪．

2.2.1 “增（健康之）知識”

毛澤東在文中提出，體育“非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識”．雖然，毛澤東所指的知識是“百科之學(xué)”，非專指健康知識，然而，與體育關(guān)聯(lián)最緊的知識毫無疑問首先是健身、健康之知識．而對于女性化的男性青少年而言，缺乏正確的健康觀，健康知識的缺乏正是其中原因之一．如前文所析，對于社會而言是教育問題，而對于個(gè)體而言是性別觀念的迷失和相關(guān)知識的缺乏．樹立正確的性別觀、加強(qiáng)性別和健康教育，能夠從源頭上堵住男性女性化的傾向．

2.2.2 “調(diào)（理性之）情感”

《研究》中寫道，體育“非遞增知識也，又足以調(diào)感情”，“身體健全，感情斯正”．并進(jìn)一步分析原因，“吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也”．其意思是，當(dāng)人在情緒不定時(shí)，應(yīng)該先冷靜下來，包括進(jìn)行運(yùn)動，此時(shí)能使頭腦清明，然后再作理性的判斷和決定．男性女性化的產(chǎn)生正是少數(shù)男性青少年盲目迎合某些社會潮流，與情感的不理性和不健全有一定關(guān)系．

2.2.3 “強(qiáng)（武勇之）意志”

《研究》中繼續(xù)寫道，體育“非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志”，“夫體育之主旨，武勇也．武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事”．毛澤東舉例說，冷水浴足能“練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為”．武勇正是男性的表現(xiàn)，與女性的柔弱相對，一個(gè)有著武勇之意志的男性是不可能女性化的．

長期以來，社會上一部分人對體育人形成了“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的刻板印象，以至幾乎成了體育人的標(biāo)簽．《研究》對此進(jìn)行了批判，指出：“又嘗聞之，精神身體，不能并完．用思想之人，每歉于體；而體魄蠻健者，多缺于思．其說亦謬．”毛澤東認(rèn)為“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完”．所以說，體育防止男性青少年女性化的作用是通過身體、心理（精神）兩個(gè)層面共同作用而實(shí)現(xiàn)的，即內(nèi)外兼修，身心并完．

3 實(shí)施途徑

如何實(shí)施體育，充分發(fā)揮體育的作用，《研究》也進(jìn)行了分析，并提出了自己的見解，包括“三育并重”“生興味”“注全力”“有恒一”等方面．可以認(rèn)為，如果能做到這幾點(diǎn)，體育防止男性女性化的作用就能充分發(fā)揮出來．

3.1 “三育并重”——提升體育的地位

在我國，學(xué)校教育的任務(wù)就是讓學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展．《研究》中明確提出，要“三育并重”，甚至認(rèn)為在三育中，“體育于吾人實(shí)占第一之位置”．這是因?yàn)?，“德智皆寄于體，無體是無德智也”．可以說，毛澤東對體育重要性的認(rèn)識是非常具有遠(yuǎn)見卓識的．

但長期以來，體育未受到應(yīng)有的重視，一度淪為“三育”中的配角．體育和音樂、美術(shù)一起長期在學(xué)校教育中被邊緣化．所喜的是，近年來，體育越來越受到國家和社會重視，體育已經(jīng)納入中考，將來甚至有望納入到高考．教育部的《答復(fù)》也顯示出對體育的重視．

體育之所以受到重視，關(guān)鍵在于對健康的促進(jìn)作用上，包括防止男性青少年女性化．毛澤東早就認(rèn)識到體育對健康的促進(jìn)作用，《研究》中將體育定義為“養(yǎng)生之道”，認(rèn)為“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也”．近年來，在“健康中國”戰(zhàn)略引領(lǐng)下，“健康第一”的思想已經(jīng)深入人心．習(xí)近平總書記提出“沒有全民健康，就沒有全面小康”的重要論斷，更是將人民健康推向從未有過的重要位置上．所以，加強(qiáng)學(xué)校體育首先是讓體育回歸它應(yīng)有的地位，落實(shí)“三育并重”．隨著時(shí)代變遷，“三育”已經(jīng)變成了“五育”，增加了美育和勞動教育，所以，“三育并重”可以替代為“五育并重”．

3.2 “生興味”——建立對體育的興趣

《研究》提出，體育運(yùn)動要持之以恒，必須從興趣出發(fā)，“動之無過于興味”．而堅(jiān)持運(yùn)動又能產(chǎn)生快樂，“運(yùn)動既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念．以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也”．毛澤東進(jìn)一步分析了興趣和快樂的關(guān)系：“興味者運(yùn)動之始，快樂者運(yùn)動之終．興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果．”

愛好體育運(yùn)動的青少年是否有更正確的性別觀念和性別認(rèn)同，因此不易發(fā)生男性女性化傾向？目前尚未看到相關(guān)報(bào)道，但從理論上分析是可能性的，教育部的《答復(fù)》也佐證了這種可能性，對此有必要展開研究．

3.3 “注全力”——科學(xué)運(yùn)動，注重實(shí)效

《研究》認(rèn)為，即便堅(jiān)持運(yùn)動，如果不能“用心”，依然達(dá)不到效果，“故運(yùn)動有注全力之道焉”．如何用心和注全力？毛澤東寫道：“運(yùn)動之時(shí)，心在運(yùn)動，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入．而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)．”顯然，運(yùn)動的過程中不僅要專注，更重要的是要使“血脈流通”“筋肉張弛”“關(guān)節(jié)反復(fù)”“呼吸出入”，這就是運(yùn)動的科學(xué)，只有遵循科學(xué)才能達(dá)到健身效果．“注全力”隱含了運(yùn)動要有一定的強(qiáng)度和量之義．《研究》在分析體育之弊時(shí)說：“故愚觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實(shí)質(zhì)．”根據(jù)文意理解，無實(shí)質(zhì)就是無一定的強(qiáng)度和量，因而達(dá)不到健身的效果．

科學(xué)研究表明，較大強(qiáng)度的運(yùn)動能促進(jìn)睪酮分泌，但不同運(yùn)動對其影響差異很大．一般認(rèn)為，男性進(jìn)行適宜的長期抗阻訓(xùn)練能夠引起安靜時(shí)睪酮水平上升［18］．而長期耐力運(yùn)動則導(dǎo)致睪酮下降．有研究發(fā)現(xiàn)，和同年齡經(jīng)常練習(xí)舉重的人比，耐力（長途自行車、馬拉松）運(yùn)動員的睪酮要低得多，甚至比不鍛煉的同齡人還要低［19］．看來，要發(fā)揮體育防止男性女性化的作用，需要引導(dǎo)男生多進(jìn)行全身性較大強(qiáng)度運(yùn)動，這似乎暗示了“注全力”之說的科學(xué)性．

3.4 “有恒一”——持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的習(xí)慣

《研究》指出：“凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然．”文中又說，運(yùn)動要注意三方面，首先就是要“有恒一也”，明確提出運(yùn)動要持之以恒，“日以為常，使此運(yùn)動之觀念，相連而不絕，今日之運(yùn)動，承乎昨日之運(yùn)動，而又引起明日之運(yùn)動”．

如何做到“有恒一”呢？《研究》指出運(yùn)動能“生興味”和“生快樂”，這種效果反過來又能激勵(lì)人們堅(jiān)持運(yùn)動，進(jìn)而養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣．也就是說，從興趣走向自覺，最終達(dá)成持之以恒的終身體育．有學(xué)者對《研究》所建構(gòu)的這一過程進(jìn)行了推演［20］：“內(nèi)生運(yùn)動興趣——激發(fā)鍛煉行為——感知鍛煉效果——產(chǎn)生運(yùn)動快樂”，認(rèn)為這是一個(gè)層層銜接、循環(huán)往復(fù)、逐步提高的過程．

4 結(jié)語

男性青少年女性化可分為三種類型：心理型、生理型和病理型．本文所討論的主要屬于第一種，但可能也涉及到第二種．其出現(xiàn)有著深刻的社會根源，對此既要高度重視，開展研究，并采取措施加以防止，但又不必過度緊張和擔(dān)憂，而應(yīng)抱以適度的理解和寬容．防止男性青少年女性化首先要從體育入手，因?yàn)轶w育不僅能“野蠻其體魄”，還能“文明其精神”．在實(shí)施過程中，首先要強(qiáng)化學(xué)校體育的地位、做到“三育并重”；其次要培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣，做到持之以恒，養(yǎng)成終身體育的良好習(xí)慣；再次要注重體育的質(zhì)與量，遵循科學(xué)原理，以提高運(yùn)動效果．這就是毛澤東《體育之研究》所帶來的啟示．

可喜的是，已經(jīng)有學(xué)者開展了體育改善男性青少年女性化的應(yīng)用研究，并取得了有推廣價(jià)值的成果［21］．當(dāng)然，防止男性青少年女性化，不能將全部的希望寄托在體育上．如教育部在《答復(fù)》中所提到的，還要加強(qiáng)青少年心理健康教育，多學(xué)科交叉開展研究，以切實(shí)推動這一現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變．

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The Role and Implementation Path of Sports in Preventing the Feminization of Male Adolescents

——Implications from Rereading“Study on Sports”

ZHANG Guo-hua， MAO Jia

（College of Physical Education，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：This paper explores the role of sports in preventing the feminization of male adolescents by studying Mao Zedongs“Study on Sports”and comparing the reasons for the phenomenon ofmale feminization，with the aim of better utilizing the function of sports in promoting national quality and physical and mental health，and expanding the connotation of sports rehabilitation. Male feminization is a gender mismatch or gender ambiguity caused by the alienation of male adolescents gender role identification. Its reasons are related to the influence of certain social fashion trends，the lack of school and family education or intervention，and may also be related to the decrease in male hormone levels in male adolescents. Mao Zedongs article“Study of Sports”，published in 1917，scientifically discussed the connotation and role of sports and how to implement physical education. The role of sports is reflected in two aspects： firstly，sports can“barbarize the body”and secondly，sports can civilize the spirit”. The way to implement physical education includes“equal emphasis on three aspects of education”，“cultivation of interest”，“all-out efforts”， and“perseverance”. These discussions have great implications for understanding the role of sports in preventing the feminization of male adolescents，as well as for implementing sports strategies.

Key words：male feminization；“Study on Sports”；Mao Zedong；adolescents

責(zé)任編輯 朱本華

收稿日期：2022-10-06

基金項(xiàng)目：2021年廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：521031）.

作者簡介：張國華（1967-），男，湖北天門人，韓山師范學(xué)院體育學(xué)院教授，博士.