談傳統(tǒng)文化背景下將生活化情境教學(xué)融入中學(xué)美術(shù)課堂的有效策略

伍姣姣

摘 要：美術(shù)作為藝術(shù)類學(xué)科，其來(lái)源于生活又應(yīng)用于生活，因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入生活化教學(xué)情境能夠有效提升學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，并在生活化情境中去近距離體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)秉持生活化教學(xué)理念，充分利用生活同美術(shù)藝術(shù)學(xué)科之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)創(chuàng)設(shè)和諧舒適的課堂環(huán)境和氛圍，并且注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和滲透，豐富教學(xué)資源，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神。

關(guān)鍵詞：生活化 情境教學(xué) 中學(xué)美術(shù) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.05.052

隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及新教改的不斷推行，在這個(gè)文化碰撞與融合的時(shí)代，越來(lái)越多的新型教育理念和教學(xué)方法層出不窮，傳統(tǒng)文化中具有豐富的教育資源，將其應(yīng)用到美術(shù)學(xué)科的教學(xué)中會(huì)取得相當(dāng)可觀的成效，為美術(shù)教育水平和質(zhì)量的提升提供有力支持。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際課程內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，避免沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式中程序化、單一化、區(qū)塊化的教學(xué)形式，而是要靈活運(yùn)用各類新型教學(xué)方法為學(xué)生提供豐富的、多元的課堂體驗(yàn)和視聽盛宴，同時(shí)堅(jiān)持生本理念，一切從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為核心和根本，專注提升學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的重要作用和價(jià)值。

一、美術(shù)和生活的關(guān)聯(lián)性分析

美術(shù)同生活之間的關(guān)系正如人類同食物之間的關(guān)系，二者之間是緊密聯(lián)系、密不可分的整體，缺少一部分都會(huì)變得不完整。美術(shù)是源于生活的方方面面，有了生活氣息才有美術(shù)的色彩，猶如城市的喧囂繁華對(duì)比戈壁灘的荒涼孤寂；而生活中缺少美術(shù)元素就如雙眼戴上墨鏡，目光所及一片朦朧暗淡。因此，正確地認(rèn)識(shí)美術(shù)和生活的關(guān)聯(lián)性是非常必要的，其關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，美術(shù)源于生活。自人類正式步入發(fā)展道路起，生活中就存在各式各樣的美術(shù)，例如，原始人類將狩獵的場(chǎng)景刻畫在巖壁上，隨著時(shí)間推移，美術(shù)一步步發(fā)展和完善，才有了“筆墨山河”“移步異景”，總的來(lái)說(shuō)美術(shù)正因其適用性價(jià)值以及同生活實(shí)際密不可分的關(guān)系，才逐漸成熟。

其次，豐富精神生活。美術(shù)是一門藝術(shù)類學(xué)科，古往今來(lái)文人墨客都靠美術(shù)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，滿足精神的追求，長(zhǎng)久以來(lái)美術(shù)藝術(shù)已深深印刻在人們的心中、骨子里，如提到“壯麗山河”，就可以想到滾滾長(zhǎng)江東逝水、巧奪天工華山峰等，這些都來(lái)源于生活的沉淀和人們善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并借以豐富自身的精神生活，滿足內(nèi)心和精神的追求。

最后，賦予生活產(chǎn)品價(jià)值。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，人們對(duì)美術(shù)的追求不再局限于蘊(yùn)含生活氣息，而是將目光放在了對(duì)生活產(chǎn)品的追求方面，使得生活產(chǎn)品不再僅僅具有單一的使用價(jià)值，更具有獨(dú)特的美感和外在表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，正因?yàn)橛辛嗣佬g(shù)的快速發(fā)展，才有了如今的生活品質(zhì)，人們的生活才更精致、更具有審美價(jià)值。

因此，美術(shù)同生活之間的關(guān)系密不可分，只有正確認(rèn)知和清晰定位二者的內(nèi)在聯(lián)系，才能夠真正發(fā)揮生活化美術(shù)情境教學(xué)的作用和價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化背景下中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入生活化情境的特征

傳統(tǒng)文化是美術(shù)教學(xué)的主要素材來(lái)源，新時(shí)期推行中學(xué)美術(shù)生活化教學(xué)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，實(shí)踐性。美術(shù)自古以來(lái)就具有“記錄”這一重要作用，從原始人類時(shí)期的巖畫到封建社會(huì)時(shí)期的水墨畫和水彩畫等，無(wú)一不是記錄相關(guān)歷史時(shí)期的人、事、物，經(jīng)過(guò)不斷的歷史發(fā)展、完善、創(chuàng)新等，最終形成了如今的美術(shù)藝術(shù)學(xué)科。中華傳統(tǒng)文化歷史底蘊(yùn)深厚，在人格健全和內(nèi)涵方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。目前中學(xué)生受到快餐文化和西方文化影響，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，這對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展是極為不利的。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，不僅可以為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)，還可以讓學(xué)生感受其中濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神，健全自己的人格。因此，在實(shí)際教學(xué)中，中學(xué)美術(shù)教師要重視美術(shù)學(xué)科的實(shí)踐性，充分整合傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合美術(shù)學(xué)科教學(xué)的需要來(lái)創(chuàng)設(shè)自由、和諧、輕松的環(huán)境和氛圍，高效開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，提升美術(shù)修養(yǎng)。

其二，啟發(fā)性。“天馬行空”一詞最早是形容詩(shī)文的豪放，后在美術(shù)學(xué)科中常常指?jìng)€(gè)體思維的活躍、想象力豐富、創(chuàng)造力新穎等，此外，美術(shù)學(xué)科作為藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式，其根本在于藝術(shù)二字，藝術(shù)從來(lái)不拘泥于某種形式，美術(shù)同樣如此，若只是單純學(xué)習(xí)水墨畫，固然可以在水墨畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，但文化大融合時(shí)代需要的是創(chuàng)新而非單純的繼承，因而，中學(xué)美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)側(cè)重對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)，打破學(xué)生的思維壁壘，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，發(fā)揮想象，加強(qiáng)對(duì)美的感知和辨認(rèn)，提高對(duì)美的運(yùn)用和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力的提升。

三、傳統(tǒng)文化背景下將生活化情境教學(xué)融入中學(xué)美術(shù)課堂的策略

1.營(yíng)造傳統(tǒng)文化生活情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)作為歷史較為悠久的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和完善，早已形成獨(dú)特的文化氣息和內(nèi)在表現(xiàn)元素。美術(shù)同文化之間同樣存在一定的聯(lián)系。因此，教師就可以通過(guò)挖掘傳統(tǒng)文化元素，滲透到美術(shù)課堂上來(lái)，營(yíng)造生活情境，給學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生能夠近距離地“觸碰”，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，中學(xué)美術(shù)教材中選編有大量知名的作品，教師在教學(xué)過(guò)程中要格外注意傳統(tǒng)文化與美術(shù)結(jié)合創(chuàng)設(shè)生活情境中存在的諸多問(wèn)題，如美術(shù)作品較為抽象等，教師就可以通過(guò)滲透作品的歷史背景、文化故事、創(chuàng)作者經(jīng)歷等，幫助學(xué)生深入理解美術(shù)作品，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知，從而提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

如在鑒賞《清明上河圖》這一名作品時(shí)，教師就可以為學(xué)生拓展《盛世·汴梁》的相關(guān)歷史文化，同時(shí)利用多媒體技術(shù)將《清明上河圖》放大，進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生去觀察畫中房屋的建筑風(fēng)格、人們的服裝樣式、整體城市布局等，共同感受北宋汴梁城的繁華景象。此外，為加深學(xué)生對(duì)這幅名作的認(rèn)識(shí)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生們共同了解北宋時(shí)期的歷史背景，如咸平之治、仁宗盛世，以及諸如農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)、海外貿(mào)易等情況。歷史學(xué)家陳寅恪先生評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”通過(guò)這種方式進(jìn)行鑒賞，既能夠幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)著作來(lái)了解相關(guān)歷史，提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感知和理解能力，又能夠通過(guò)精彩的解說(shuō)來(lái)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，進(jìn)而有效學(xué)習(xí)和分析這幅畫作，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作品的鑒賞能力，達(dá)到美術(shù)教育的真正目的。

又如，在講解《洛神賦圖》這一作品的繪畫技法時(shí)，要重點(diǎn)講解其中所展現(xiàn)的各種傳統(tǒng)文化符號(hào)，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生認(rèn)知和掌握傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程，有助于促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)體系的健全完善，取得理想的教學(xué)成果，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2.營(yíng)造直觀的生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，他們更喜歡自己觀察，在觀察的過(guò)程中由教師進(jìn)行講解和分析。此外，營(yíng)造直觀的生活情境，也能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)科中抽象的知識(shí)具象化，并充分鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維進(jìn)行聯(lián)想和想象，幫助學(xué)生完成美術(shù)學(xué)習(xí)。直觀生活情境的創(chuàng)設(shè)往往需要借助一定的教學(xué)手段。美術(shù)教材中編入了很多國(guó)內(nèi)著名景色和美術(shù)著作，教師可以在幫助學(xué)生在充分了解相關(guān)美術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，基于學(xué)生自身的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)和了解的美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)興趣。

如在鑒賞蘇州園林時(shí)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性，教師可以借助信息技術(shù)手段將蘇州園林中豐富多彩的景色以圖片、視頻的形式展示出來(lái)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)蘇州園林的直觀認(rèn)識(shí)，如蘇州園林中的拙政園，同北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為中國(guó)四大名園，分為東、中、西三個(gè)部分，東園視野開闊、中園極具精華、西園建筑精美等。再如留園，院內(nèi)亭臺(tái)樓閣高低不同、參差有度，曲廊回庭蜿蜒輾轉(zhuǎn)、綿延近千米，又有建筑同山、水、石相互交融的天然之趣。又如蘇州園林環(huán)秀山莊，以假山為主要景色，布局則以水池為輔，展現(xiàn)出山水相依、相輔相成的園林景觀，被譽(yù)為“蘇州三絕之一”。如此，通過(guò)營(yíng)造直觀的生活情境，讓學(xué)生得以近距離觀察和感受其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，輔以相關(guān)信息資料進(jìn)行補(bǔ)充拓展，使學(xué)生能夠充分感知蘇州園林的精巧奧妙、奇特景觀，同時(shí)慨嘆古人精妙絕倫的設(shè)計(jì)和布局，贊嘆古人的智慧和才干，感受傳統(tǒng)文化的魅力與特色，從而激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，充分實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的作用。

3.營(yíng)造生活情境，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知

美術(shù)作為一門來(lái)源于生活、應(yīng)用于生活的藝術(shù)類學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效載體，也是初中美術(shù)課堂教學(xué)中能夠創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境的主要原因，同時(shí)又能夠通過(guò)這種方式來(lái)表現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值。美術(shù)教學(xué)并非單一的鑒賞，其中最主要的部分在于實(shí)踐，即動(dòng)手繪畫。作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)需要學(xué)生具備一定的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)還要對(duì)美術(shù)基本的線條和色彩有一定的理解，反之則是胡亂涂鴉、浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)資源。此外，中學(xué)美術(shù)教師在營(yíng)造生活情境時(shí)，要嚴(yán)格以實(shí)踐為核心，以生活情境為主要條件，探尋生活中相關(guān)的教學(xué)素材和案例，從而營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知，提升學(xué)生的美術(shù)能力。

如教學(xué)《霓裳之舞》時(shí)，教師可以提出一些問(wèn)題作為學(xué)生實(shí)踐的依據(jù)和參考，為有效提高學(xué)生的參與度和積極性，教師可以讓學(xué)生們自主分配角色，扮演記者、市民，并分配一些服裝的圖片給市民，由記者圍繞書桌模擬“街頭采訪”，提問(wèn)諸如“這款服裝有哪些功能？”“這款服裝是符合制作的？有什么代表意義嗎？”“如果自己做的話，會(huì)準(zhǔn)備哪些材料呢？”這些問(wèn)題不僅貼近生活、同生活實(shí)際息息相關(guān)，還能夠讓學(xué)生更熱衷于對(duì)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，既能夠感受美術(shù)學(xué)科存在于生活中的美，還能夠切實(shí)體驗(yàn)美術(shù)的美如何作用于生活、應(yīng)用于生活、體現(xiàn)于生活中，并從中挖掘傳統(tǒng)文化在不同美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作形式中的不同表現(xiàn)方式，再通過(guò)簡(jiǎn)單的實(shí)踐來(lái)加深學(xué)生對(duì)相關(guān)美術(shù)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的理解和感受。

4.營(yíng)造自然生活情境，擴(kuò)大美術(shù)教學(xué)平臺(tái)

美術(shù)作為藝術(shù)類學(xué)科之一，中學(xué)美術(shù)教師在教學(xué)中不能夠局限于課堂，而是可以有計(jì)劃、有章程、有規(guī)則地組織學(xué)生去探索戶外的自然環(huán)境，營(yíng)造自然生活情境，讓學(xué)生以更飽滿的姿態(tài)、更放松的心情去觀察自然生活中的美，進(jìn)而體驗(yàn)美、感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，記錄獨(dú)屬自己的關(guān)于美的感想，從而豐富自身對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)知和理解，激發(fā)興趣和積極性。

如在教學(xué)《向日葵》時(shí)，教師就可以組織學(xué)生去近距離觀看向日葵，讓學(xué)生們自主觀察向日葵是否會(huì)隨著太陽(yáng)位置的變化而改變，向日葵具體長(zhǎng)什么樣，向日葵存在哪些色彩元素，向日葵中的籽在未成熟時(shí)是什么形狀等，給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間，讓學(xué)生以自己更喜歡的方式去走近自然來(lái)感受美。

再如，教學(xué)齊白石的《蝦》時(shí)，教師可以按照齊白石先生看蝦、畫蝦的過(guò)程帶領(lǐng)學(xué)生近距離觀察魚兒在水中游戲的姿態(tài)、白鵝在水中游的場(chǎng)景、鳥兒在天空中飛行的軌跡、小兔子在草地上蹦跳的形態(tài)等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)美術(shù)作品的了解，從而提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)作能力和想象能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

5.營(yíng)造探究生活的情境，提升學(xué)生的內(nèi)在精神

美術(shù)教育的核心作用與初衷是豐富學(xué)生精神世界，提升內(nèi)在體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)生活、體驗(yàn)生活、感受生活，同時(shí)通過(guò)美育加強(qiáng)情感教育，利用美育的普遍性和超脫性，引導(dǎo)學(xué)生正確體驗(yàn)和解讀美術(shù)知識(shí)。此外，中學(xué)美術(shù)教師在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞時(shí)，不能一味從線條、色彩、構(gòu)圖等角度進(jìn)行，而是要從細(xì)微處著手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和虛擬，輔以美術(shù)學(xué)科深厚的歷史文化背景和文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生更深入、更具體、更全面地了解和學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)科。同時(shí)，教師還要教育學(xué)生如何真正融入生活，只有學(xué)生真正融入生活，取眾所長(zhǎng)補(bǔ)己之短，通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟來(lái)豐富自身的美術(shù)知識(shí)，才能提升自身的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和效率，由此真正使美術(shù)教育發(fā)揮最大的價(jià)值和作用。

另外，教師也可以挖掘區(qū)域特色文化元素，帶領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，切身感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，促使學(xué)生能夠從普遍的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美、感受美。如，選擇剪紙和編結(jié)作為教學(xué)內(nèi)容，展示更具代表性的剪紙與編結(jié)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)這一內(nèi)容的探索欲望，然后介紹具體的操作過(guò)程，讓學(xué)生在感受精湛技藝的同時(shí)，還可以增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。最后，讓學(xué)生自主操作剪紙和編結(jié)的技藝，切身感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，達(dá)成美術(shù)課程和傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。

綜上所述，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)正視美術(shù)學(xué)科中存在的生活化元素和氣息，將美術(shù)融入生活，加強(qiáng)學(xué)生的生活化美術(shù)體驗(yàn)和感悟，營(yíng)造生活化情境，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知，教師也要努力提升自身的美術(shù)修養(yǎng)，基于時(shí)代的發(fā)展，靈活運(yùn)用各類新穎的教學(xué)手段和教學(xué)模式，及時(shí)更新教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)各類教學(xué)情境和教學(xué)場(chǎng)景，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)服務(wù)，全方位、多角度地提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)及綜合能力，充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用和價(jià)值，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供有力支持。

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