談“朱子讀書法”在初中語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運用策略

王小倩

摘 要：2022版語文新《課標(biāo)》強調(diào)中小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在這片華夏的土地上，培養(yǎng)中學(xué)生良好的道德品質(zhì)，積極向上的心態(tài)，堅韌不拔的意志力具有重要意義。面對信息社會對青少年的挑戰(zhàn)，我國更加注重精神文明的建設(shè)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以朱子讀書法在初中語文課程中的運用為切入點，引起青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的基石，是民族精神的核心，對培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化人才，建立文化自信具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：朱子讀書法 初中語文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.05.011

語文是一門綜合性學(xué)科，該學(xué)科蘊藏著豐富的人文價值?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》中認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化，是“長時間的歷史過程中成長和進(jìn)步的中國文化，呈現(xiàn)穩(wěn)定的狀態(tài)，包括思想觀念、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等”，這是我們所擁有的精神財富。初中部編版教材的選文中，包含了先秦諸子散文豐富的人生哲理，魏晉南北朝的建安風(fēng)骨，唐詩暗含的愛國情懷及對現(xiàn)實社會的不同情感表達(dá)，宋詞所隱喻的自強不息的民族精神，元曲以戲劇形式對黑暗現(xiàn)實的唾棄，自立自強的精神追求，等等?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，面向中華傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)，立足點在于“以文化人”，重在提高學(xué)生的文化自信心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中小學(xué)生獲取知識的途徑變得更加多元化，信息時代的快速發(fā)展是一把雙刃劍，青少年在面對大量信息的情況下，具有盲目性與從眾心理，缺乏相應(yīng)的辨別能力。如網(wǎng)上出現(xiàn)的謠言，孩子們無法做出準(zhǔn)確的判斷，以致接收錯誤的信息。學(xué)生易出現(xiàn)盲目跟風(fēng)、崇洋媚外、重視國外節(jié)日的現(xiàn)象，以至于忘記中國傳統(tǒng)節(jié)日，忽視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對這種現(xiàn)象做出反應(yīng)是刻不容緩的。本文以朱子讀書法融入初中語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，從中挖掘中華文化暗藏的人生哲理，堅韌不拔的意志力，培育學(xué)生良好的道德情操，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，為中學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供強有力的保障。

一、循序漸進(jìn)——學(xué)文以載文化精髓

循序漸進(jìn)這一概念是《學(xué)記》這部著作首次提出的，在文章中，提及“不陵節(jié)而施之謂孫”，其中“孫”就是順序，也就是我們今天所學(xué)的循序漸進(jìn)的意思。朱熹也十分強調(diào)“教學(xué)有序，不可躐等”。本文所研究的初中學(xué)段，與小學(xué)相比，對于包含中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的語文教材，在選擇上的側(cè)重點是不同的。在小學(xué)階段，重點在識記漢字，讓小學(xué)生感受文字的魅力，了解中國的神話傳說，知道中國傳統(tǒng)節(jié)日，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生內(nèi)心建立對中華文化的認(rèn)同感。該學(xué)段主要是對漢字的積累與基本精神內(nèi)涵的了解，但由于小學(xué)生的閱歷有限，仍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，在生活中感悟傳統(tǒng)文化的能力較弱。

初中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。目前初中部編版教材中，大幅增加古詩文相關(guān)內(nèi)容，我們不僅要學(xué)會識記漢字，還要體悟文字背后的含義，增強對漢字的學(xué)習(xí)，如詞類活用、古今異義詞、通假字等。除了漢字之外，還要學(xué)習(xí)中國文物、建筑特色、風(fēng)土人情、地理等各方面的傳統(tǒng)文化，這種學(xué)習(xí)不是簡單了解，而是要深刻挖掘里面所潛藏的價值、美學(xué)藝術(shù)、精神內(nèi)涵、寫作特色等知識。這就需要學(xué)生具備一定的閱讀能力、理解能力及邏輯構(gòu)建能力。相比于小學(xué)，中學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了一定的了解，這對于初中學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識具有一定的積極作用，這時期是學(xué)生逐步建立自我“三觀”的關(guān)鍵時期。中學(xué)生擁有強烈的個性，把握好思想道德教育，可以幫助孩子們形成積極向上、心中向陽的健康心態(tài)。在進(jìn)行教學(xué)時，我們應(yīng)該清晰地把握學(xué)情，對各學(xué)段所融入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化采取不同的側(cè)重，切勿搞“一刀切”的教學(xué)方式。我們應(yīng)采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)清什么學(xué)段承載著什么樣的傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以達(dá)到怎樣的程度。同時，教師應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與責(zé)任感。教師按照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使學(xué)生能夠在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以傳承民族氣節(jié)之精髓，從而堅定文化自信。

二、熟讀精思——學(xué)文以解文本之意

朱熹說道：“所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患?！薄笆熳x”就是要多讀多記多背，通過背熟去領(lǐng)悟深層次的內(nèi)涵，而“精思”就是要進(jìn)行多思考，鍛煉自己的思維能力。從這里就可以看出，朱子強調(diào)熟讀精思，并不是讓學(xué)生機(jī)械記憶，而是關(guān)注有意義的知識。通過熟讀精思的方式來品味語言，從中可獲得傳統(tǒng)文化的教育。

在七年級上冊第三單元，單元導(dǎo)語部分強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生默讀的能力。這一單元的選文篇目是《從百草園到三味書屋》《〈論語〉十二章》。被譽為“民族魂”的魯迅會為我們訴說怎樣的故事呢？從中感受的人文情懷是怎樣的呢？在《〈論語〉十二章》中，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？怎樣建立良好的心態(tài)？怎樣待人接物？就是要通過不斷朗讀，達(dá)到一定的閱讀次數(shù)，再進(jìn)行思考，方可解答疑惑。在八年級上冊，單元導(dǎo)語強調(diào)要反復(fù)誦讀，憑借自己的想象與聯(lián)想，走進(jìn)詩人創(chuàng)造的意境當(dāng)中，感受祖國大好河山的壯闊之美，體會作者寄情于景的語言魅力。八年級上冊第三單元中的篇目為《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《野望》《黃鶴樓》《錢塘湖春行》等。通過反復(fù)誦讀，我們可知“山川之美，古來共談”，詩人帶領(lǐng)我們領(lǐng)略祖國的大好河山，學(xué)生從中可以感受到寄情于景的愛國情懷、對友人的思念之情、對古人的崇拜之情。通過反復(fù)誦讀，從中把握詩歌的節(jié)奏，讓我們感受到唐詩的格律之美，欣賞詩人高超的詩歌寫作藝術(shù)。在學(xué)習(xí)古詩詞時，如果我們跳過反復(fù)朗讀環(huán)節(jié)，直接機(jī)械背誦的話，古詩詞所包含的語言美、景色之美、情感含蓄美是我們無法去真實感悟的。因此，我們可運用朱子讀書法，多讀多思多記，讀出作者高超的煉字能力；多思，思考作者寫此詩的目的，包含怎樣的情感，為何運用此典故。多記，背誦優(yōu)秀的古詩文，去體悟古詩文那感人的文字。學(xué)習(xí)中國的古漢語知識、現(xiàn)代漢語知識，便于我們讀文言文時掃除對字詞理解的障礙，更進(jìn)一步地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，堅定我們心中的文化之根。

三、虛心涵泳——學(xué)文以悟文本之理

所謂“虛心”，指的是讀書要虛懷若谷，切忌用主觀臆斷，以先入為主的意識去理解文本。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，可以看出每一個時期都擁有不同的歷史文化，其中所包含的政治形態(tài)、文化魅力、經(jīng)濟(jì)制度、建筑、服飾、音樂、文學(xué)、書法等都有不同的特點。對作家所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，需要持有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，走進(jìn)文本內(nèi)容，理解時代的特點，生活的艱辛，人生的思考等。所謂“涵泳”就是要反復(fù)咀嚼，細(xì)心品味。中國文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之時，會表達(dá)一種含蓄雋永、言有盡而意無窮的含蓄美，對于某一個故事或者某一個道理，中國文人并不會直接表明出來，而是必須讓讀者不斷朗讀，反復(fù)咀嚼，才可以去領(lǐng)悟其中所含的道理。

七年級上冊選文包含《〈論語〉十二章》，《論語》是記錄孔子及弟子言行記錄的語錄體書籍，包含著很多人生哲理。在《〈論語〉十二章》中，根據(jù)注釋及工具書，學(xué)生能大致理解文章內(nèi)容，這是不成問題的。這十二則對話中包括待人接物的能力，勤學(xué)好問及堅持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，個人修身養(yǎng)性的道德品質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，我們與古人之間的對話，無論時間過去多久，依然使我們受益一生。

八年級上冊的選篇包括《富貴不能淫》與《生于安樂，死于憂患》兩篇文章，孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被尊稱為“亞圣”?！陡毁F不能淫》這篇文章從“禮”的角度出發(fā)，將“妾婦之道”與公孫衍、張儀的行為類比，從中強調(diào)真正的“大丈夫”應(yīng)當(dāng)堅持“仁”“禮”“義”的品格。《生于安樂，死于憂患》這篇文章用六個著名人士的事例，證明了當(dāng)人處于磨難當(dāng)中，可鍛煉心志，磨煉品性。接著，從國家層面及個人的角度說明人應(yīng)當(dāng)擁有憂患意識，從而得出中心論點——生于憂患，死于安樂。由于時代的因素，想要深層次理解儒家文化、道家思想、墨家思想等，應(yīng)結(jié)合朱子的虛心涵泳讀書方法，在教學(xué)時給予一定的提示，培養(yǎng)學(xué)生涵泳君子人格的心智。我們在理解其中的哲理時，要付出一定的時間，應(yīng)當(dāng)慢慢咀嚼、精心品味中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓。

四、切記體察——學(xué)文以察生活之態(tài)

朱熹說：“圣賢教人甚分曉，但人自不將來做切己看，故覺得讀所做時文之書與這個異。”所謂“切記體察”就是將自己所學(xué)的知識道理運用于實踐當(dāng)中，去生活中檢驗與考察。我國古代哲學(xué)家荀子曾說“行是獲得知的基礎(chǔ)”，強調(diào)學(xué)習(xí)固然重要，但更加重要的是學(xué)以致用的能力。中學(xué)生正處在儲備知識的階段，通過在這一階段閱讀大量關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，能夠為之后行萬里路做鋪墊。學(xué)生在語文教材中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受來自中華民族精神的熏陶，可以樹立良好的生活態(tài)度。一直以來，我國文化推崇舍生取義的愛國精神，這種以奉獻(xiàn)為主基調(diào)的民族精神深深烙印在中華兒女心中。面對小康社會的到來，信息時代這把雙刃劍對我們的生活有著很大的影響，以致當(dāng)下的青少年出現(xiàn)一些思想偏差。當(dāng)教師與孩子們談?wù)摰介L大后的夢想是什么，普遍得到的回答是想當(dāng)明星，想當(dāng)網(wǎng)紅，想當(dāng)賣貨的主播。原因是工作輕松、來錢快，享樂主義深深影響著青少年的思想，使他們把敬仰之心轉(zhuǎn)移到網(wǎng)紅、主播的身上，甚至?xí)泻芏嗪⒆映霈F(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象，認(rèn)為外來的事物總是比國內(nèi)的要優(yōu)質(zhì)一些。有一部分中國學(xué)生在國內(nèi)接受著優(yōu)質(zhì)的教育資源，當(dāng)完成學(xué)業(yè)時，即刻前往其他國家做貢獻(xiàn)，以致中國的人才有所流失。

作為語文教師一定要重視中華傳統(tǒng)文化的育人價值，當(dāng)我們讀到“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時，我們應(yīng)聯(lián)想到鐘南山爺爺，當(dāng)武漢疫情暴發(fā)，大家都想逃離那座城市的時候，他抱著自己的公文包坐在高鐵的餐廳車廂，奮不顧身前往武漢抗擊疫情；當(dāng)我們讀到杜甫“國破山河在，城春草木深”時，我們應(yīng)該思考哪有什么歲月靜好，只不過是有人替我們負(fù)重前行，當(dāng)我們面對疫情的時候，是醫(yī)生們勇敢地沖在一線，為我們保駕護(hù)航；當(dāng)我們面臨火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害時，是我們的人民弟子兵第一時間站在前線保護(hù)著人民，當(dāng)我們的國土邊境受人侵犯時，是他們用鮮血灑滿土地，捍衛(wèi)著中國的領(lǐng)土和主權(quán)。當(dāng)我們讀到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時，作為青少年，就應(yīng)當(dāng)樹立偉大的理想，積極投身到學(xué)習(xí)中，在未來成為為國家做貢獻(xiàn)的人。通過學(xué)習(xí)初中語文教材中傳統(tǒng)文化的育人精神，培養(yǎng)學(xué)生忠貞不屈的愛國情懷，豐富自身的精神世界。在教學(xué)時，提醒學(xué)生要切記體察，通過身邊所發(fā)生的事情，去感悟書本上的知識，正確觀察生活現(xiàn)象。

五、居敬持志——學(xué)文以感文學(xué)之志

所謂“居敬”指的是讀書時，應(yīng)當(dāng)保持集中注意力、全神貫注的狀態(tài)。朱熹說：“若不能敬，則講學(xué)無安頓處?！痹谇髮W(xué)時，應(yīng)當(dāng)兼有一種恭敬之心，只有保持恭敬之心，才可以全身心靜下來進(jìn)行學(xué)習(xí)，便于我們進(jìn)行研習(xí)。而所謂“持志”指的是堅定個人的志向，并以持之以恒的決心完成它，將個人價值與國家命運結(jié)合在一起。在部編版初中教材中，有很多篇目都在強調(diào)一個人擁有志氣的重要性，這是我們堅不可摧的民族氣節(jié)。在《〈論語〉十二章》中，孔子談及“匹夫不可奪志也”，一個人的志向是不可以輕易改變的，要堅定內(nèi)心的志向，并以持之以恒地堅持下去。在《愚公移山》一文中，愚公已經(jīng)90歲了，還在堅持移山。有同學(xué)會有很多疑問。為什么不早點開始移山呢？為什么不繞山開路或者直接搬家？為什么不鑿隧道或者用炸藥呢？一系列的疑問，讓大家都會覺得愚公真的很笨。但愚公真的“愚”嗎？大畫家徐悲鴻將“愚公移山”畫入自己的作品中，他為什么要把愚人畫入作品當(dāng)中呢？其實，在這篇文章中，想要教給我們的并不是方法上的對與錯，而是強調(diào)精神上的巨大力量。愚公不愚，因為他有堅持不懈的毅力、不懼困難的態(tài)度。智叟不智，因為他目光短淺、安于現(xiàn)狀、逃避困難、懼怕麻煩。就如汪國真所說：“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”這個故事要教授給我們的是專心致志做事情的態(tài)度，是心中潛藏的那份志氣。

總之，作為華夏兒女，我們目之所及是古往今來的中國英雄，耳之所聞是令人動心的中國故事，身之所感是長在紅旗下、生在春風(fēng)里的幸福。作為一名語文教師，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中具有重要的意義。在不同的國家，作家們以不同的語言形式、藝術(shù)種類及文本特色，訴說不同的故事，描繪各種各樣的人物形象，但都圍繞著一個相同或相似的母題——堅守本土文化，提升文化自信。本文選用朱子讀書法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的在于幫助青少年利用先人積累下來的智慧結(jié)晶，使學(xué)生們掌握正確的學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)態(tài)度。在未來的道路上，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚，使青少年勇?lián)笕危缲?fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的使命。

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