加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育提高學(xué)生人文素養(yǎng)的策略探究

邵娜

摘 要：想要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就必須重視中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的獨(dú)特作用和價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入課堂會(huì)給教育事業(yè)帶來(lái)新的生機(jī)，這也是新《課標(biāo)》要求下，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動(dòng)德育發(fā)展的有效途徑。傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)教育的改革和提高小學(xué)生人文素養(yǎng)都具有至關(guān)重要的作用。本文從這一點(diǎn)入手，探討新《課標(biāo)》背景下的傳統(tǒng)文化和小學(xué)教育的融合情況，力求為教育事業(yè)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化教育 人文素養(yǎng) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.05.005

為了推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)課堂的德育要求不斷提高。新《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)生的德育和人文素質(zhì)也提出了進(jìn)一步的要求。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)是一個(gè)重要的時(shí)期。教師要充分利用這一教育階段，推動(dòng)小學(xué)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，引導(dǎo)學(xué)生提升閱讀能力和整體素質(zhì)。讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化幫助學(xué)生對(duì)民族精神和愛(ài)國(guó)精神產(chǎn)生一個(gè)清晰的認(rèn)知，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。

一、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

1.推動(dòng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的主要?jiǎng)恿?/p>

現(xiàn)階段學(xué)校對(duì)于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展非常重視，縱觀我國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于理智仁義的教育始終占有重要地位。我們可以發(fā)現(xiàn)，德育一直是我國(guó)教育的重點(diǎn)。在現(xiàn)代化社會(huì)，我們更應(yīng)該牢牢抓住德育，并且發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)德育的推動(dòng)作用，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，滲透和培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，提高他們的文化素養(yǎng)。

2.能夠提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)信息內(nèi)容復(fù)雜，信息種類繁多，兒童如果缺少家長(zhǎng)或者教師正確的引導(dǎo)，就容易在這種復(fù)雜的環(huán)境中走上錯(cuò)誤的道路，給人生帶來(lái)巨大的影響。在這種背景下，教師和家長(zhǎng)要利用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育作用，幫助學(xué)生培養(yǎng)家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)精神，讓學(xué)生在健康和積極向上的環(huán)境中成長(zhǎng)，健全自己的多方面人格。小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期，這一時(shí)期的學(xué)生在智力上可能無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，但是正處于記憶力最好的階段。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，例如閱讀語(yǔ)文課文或者是古詩(shī)文，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。要想推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)代化發(fā)展，就必須重視傳統(tǒng)文化教育的作用，傳統(tǒng)文化可以全面提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.可以加強(qiáng)學(xué)生的思想建設(shè)

學(xué)生的學(xué)習(xí)或者日常生活都需要在思想的指導(dǎo)下進(jìn)行。教師要利用古詩(shī)詞的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生在人文素養(yǎng)和思想建設(shè)上進(jìn)行提高。在古詩(shī)詞中存在著許多值得學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值觀，學(xué)生深入了解古詩(shī)詞，可以獲得較為豐富的思想內(nèi)容。在科學(xué)和技術(shù)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代社會(huì)，精神文明建設(shè)同樣重要。因此必須發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生思想建設(shè)的作用，從而為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展提供動(dòng)力。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題

1.學(xué)校管理層的認(rèn)識(shí)不足

現(xiàn)階段的小學(xué)教育中存在許多問(wèn)題，其中一項(xiàng)就是學(xué)校的管理層對(duì)于傳統(tǒng)文化的寶貴資源并沒(méi)有重視和利用起來(lái)，在學(xué)校內(nèi)部的課程開發(fā)中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合嚴(yán)重不足。部分小學(xué)擁有豐富的教育資源和雄厚的實(shí)力，但是對(duì)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不贊成，這也導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)部的部分資源無(wú)法得到有效開發(fā)。學(xué)校要想在新時(shí)代下發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢(shì)作用，就必須重視傳統(tǒng)文化的地位。將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教育中，不僅可以提高學(xué)校的教學(xué)實(shí)力，也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣得到激發(fā)。在這一領(lǐng)域，學(xué)校有待改進(jìn)的地方非常多，現(xiàn)階段教學(xué)的局限性也為傳統(tǒng)文化的融合提供了新的契機(jī)。學(xué)校需要挖掘相關(guān)的歷史文化資源，在學(xué)校的課本中補(bǔ)充這些傳統(tǒng)文化資源，這也是學(xué)校走向現(xiàn)代化，發(fā)揮優(yōu)秀文化作用的有效途徑。

2.教學(xué)理念與方法有待改進(jìn)

想要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)，就需要重視小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教育。但是通過(guò)實(shí)際的例子我們可以發(fā)現(xiàn)，教育工作存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題需要教師不斷努力來(lái)解決。首先，部分教師在教學(xué)理念上仍舊不適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，如果沒(méi)有緊隨時(shí)代的潮流，對(duì)自己的教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，依舊保留傳統(tǒng)的文字訓(xùn)練模式，就會(huì)制約學(xué)生的發(fā)展。其次，語(yǔ)文教材含有許多知識(shí)和豐富的內(nèi)涵，教師如果對(duì)語(yǔ)文教材的內(nèi)涵和主旨把握不到位，在教學(xué)的過(guò)程中，也會(huì)影響學(xué)生的理解。針對(duì)以上這些問(wèn)題，教師應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新和改革，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，進(jìn)行教學(xué)策略的制定。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高

走進(jìn)實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)課堂，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的印象僅僅停留在古詩(shī)詞非常不好理解的階段，對(duì)于這些古典文學(xué)作品存在陌生感和疏離感，這會(huì)影響他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。這一局面的形成和教師以及應(yīng)試考試模式有著密不可分的關(guān)系，傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活缺少聯(lián)系，小學(xué)生對(duì)于課文的學(xué)習(xí)總是在了解時(shí)代背景和作者簡(jiǎn)介后，在教師的引導(dǎo)下，分析段落大意，掌握中心思想。這種傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式將學(xué)生束縛在條條框框的中。課堂學(xué)習(xí)的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文學(xué)科在文章的體裁、句式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言文字上都存在特定的規(guī)律，學(xué)生想要掌握這些知識(shí)點(diǎn)，必須不斷研究和探索，才能體會(huì)到這門語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，在這個(gè)過(guò)程中要注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探討。但現(xiàn)階段的教學(xué)模式只重視學(xué)生的成績(jī)，嚴(yán)重忽視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化魅力的感受。學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)也只是表面理解，所進(jìn)行的練習(xí)也只是一些背誦和抄寫，傳統(tǒng)文化的審美教育作用無(wú)法得到發(fā)揮。長(zhǎng)此以往，會(huì)讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，更加無(wú)法感受到傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)和美學(xué)元素。

三、將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的途徑

1.深挖教材資源，開闊文化視野，提升人文素養(yǎng)

幫助學(xué)生建立正確的人文素養(yǎng)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)模式的第一步，教師要抓住人文素養(yǎng)教育的切入點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教材的內(nèi)涵和主旨進(jìn)行深度挖掘，提煉其中的人文元素，在備課的時(shí)候就為培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)做好準(zhǔn)備。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)非常明顯，在人文教育資源上擁有豐富的底蘊(yùn)。教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，始終貫徹人文素養(yǎng)的教育理念，優(yōu)化教材資源。學(xué)生只有對(duì)語(yǔ)文課文產(chǎn)生認(rèn)同感，才能更好地培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文課本中經(jīng)常出現(xiàn)的文章通常是古典詩(shī)詞或者是名著，也包括一些小說(shuō)或者是敘事性散文。這些文章里蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情感、抗戰(zhàn)精神和民族文化，都有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候提高自己的道德品質(zhì)，提高自己的人文素養(yǎng)。教師要抓住正確的傳統(tǒng)文化切入點(diǎn)，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，也要引入課外的內(nèi)容，幫助學(xué)生擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的視野，讓生活化教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的課堂中，幫助學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。

生活中蘊(yùn)含許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，引導(dǎo)學(xué)生從生活入手學(xué)習(xí)這些精神，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。比如，在對(duì)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》的《將相和》這篇古文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生講述“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”這三個(gè)課文中的重要事件，而在這些故事中蘊(yùn)含著豐富的人文元素。教師在進(jìn)行備課時(shí)，可以結(jié)合課外的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生更加清晰直觀地了解故事中的人物特點(diǎn)，比如廉頗的勇于改過(guò)和英勇善戰(zhàn)的精神，以及如藺相如的機(jī)智果敢、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，感受到這些主要人物的精神，能夠提高自己的人文素養(yǎng)。

2.從古詩(shī)詞入手，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)

古詩(shī)詞在小學(xué)階段的語(yǔ)文課堂中經(jīng)常出現(xiàn)，在人教版小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)占有重要地位。小學(xué)語(yǔ)文教育可以從古詩(shī)詞入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

古詩(shī)詞的“入門”學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，教師要發(fā)揮這一學(xué)習(xí)模式的作用，引導(dǎo)學(xué)生在剛接觸古詩(shī)內(nèi)容時(shí)體會(huì)意境、培養(yǎng)語(yǔ)感。小學(xué)階段的學(xué)生在思想方面還不是很成熟，但是擁有極強(qiáng)的記憶能力和模仿能力。教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生這一階段的特點(diǎn)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)通過(guò)示范朗讀等教學(xué)方法，幫助學(xué)生熟悉教材中的內(nèi)容。這種示范朗讀和引導(dǎo)學(xué)生誦讀的方式可以讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的節(jié)奏產(chǎn)生直觀的認(rèn)知，在誦讀中了解了詩(shī)詞的基本含義。

比如，在進(jìn)行《小池》的教學(xué)時(shí)，文章中存在一句利用擬人的修辭手法的詩(shī)句，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔”。教師如果按照原來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，只會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的字眼，而忽視了這首詩(shī)所表達(dá)的意境。教師要及時(shí)更新自己的觀念，利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段為學(xué)生呈現(xiàn)一些更為直觀的教學(xué)視頻。比如將小溪流水的畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，再配上充滿意境的古典音樂(lè)，可以有效地讓學(xué)生感悟到詩(shī)詞中所表達(dá)出來(lái)的美，提高學(xué)生的審美能力。

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生的情感能力表達(dá)也具有促進(jìn)作用。在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該發(fā)揮古詩(shī)詞的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。中級(jí)階段的學(xué)生已經(jīng)擁有了一定的古詩(shī)詞基礎(chǔ)，教師可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在新《課標(biāo)》德育培養(yǎng)的要求下，引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)自主探究的方式體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感。

比如在進(jìn)行《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)的教學(xué)中，有一句充滿了李白對(duì)汪倫的不舍之情，就是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)李白所寫的另一首詩(shī)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這首詩(shī)表達(dá)的是李白對(duì)于孟浩然的不舍之情。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，對(duì)這兩首詩(shī)進(jìn)行對(duì)比和分析，對(duì)古詩(shī)中所蘊(yùn)含的思想情感進(jìn)行理解，在對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)第一首詩(shī)的感情色彩更加強(qiáng)烈。

教師在高年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的深入體驗(yàn)與感受，使學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞的意境體會(huì)到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。教師在教學(xué)中應(yīng)該意識(shí)到，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的詩(shī)詞學(xué)習(xí)后，高年級(jí)學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞已經(jīng)形成了自己的理解與看法，應(yīng)該從這里著手，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞與理解，從詩(shī)詞文化中探究中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

例如，在學(xué)習(xí)鄭板橋《竹石》的過(guò)程中，教師可以從“咬定青山不放松”一句入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞“咬”這一字的妙用，理解作者對(duì)山竹依附著巖石，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，努力向上生長(zhǎng)的這種精神品格的贊揚(yáng)。接下來(lái)，教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行拓展和探究，要求學(xué)生通過(guò)收集相關(guān)資料，分析古代文人對(duì)于梅蘭竹菊這四種植物的獨(dú)特情感，以及傳統(tǒng)文化中對(duì)于“君子”的道德要求、行為規(guī)范。這樣教師才能引導(dǎo)學(xué)生以小見大，從古詩(shī)詞中窺探中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想價(jià)值。

3.借助課外活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人文素養(yǎng)

教師要想在小學(xué)階段發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育作用，在進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)時(shí)，就不應(yīng)該只拘泥于課堂教學(xué)，傳統(tǒng)文化存在于學(xué)生的生活日常中，無(wú)論是課內(nèi)課外，學(xué)生都有很多機(jī)會(huì)接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與這些傳統(tǒng)文化密切接觸，在不斷的實(shí)踐和訓(xùn)練中提高自己的認(rèn)知和理解能力，充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，建立起高度的文化自信。課內(nèi)外的教育資源為教師設(shè)計(jì)多元化的活動(dòng)課程提供了豐富的資源基礎(chǔ)，教師應(yīng)該將這些資源應(yīng)用在教學(xué)指導(dǎo)中。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)。開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)也非常有利于學(xué)生提高自己的人文素養(yǎng)。教師可以根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)以及教材的內(nèi)容，幫助學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品?？梢蚤_展一系列活動(dòng)，例如誦讀比賽或者是日常誦讀，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)接觸這些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。在長(zhǎng)時(shí)間接觸中，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品逐漸熟悉起來(lái)，潛移默化中提升了自己的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)了自己的審美觀念。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日始終是我國(guó)的文化瑰寶，多樣化的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含了豐富的民族精神和愛(ài)國(guó)情感，教師應(yīng)該發(fā)揮這些文化瑰寶的教育作用，將節(jié)日活動(dòng)和小學(xué)語(yǔ)文課外活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣，在古詩(shī)詞或者是尋找傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中，了解古人慶祝節(jié)日的方式方法，從而產(chǎn)生民族自豪感。教師和學(xué)生一起參與各種活動(dòng)，在互動(dòng)中能夠增強(qiáng)學(xué)生的興趣和體驗(yàn)感。

在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是未來(lái)教學(xué)模式的發(fā)展方向。小學(xué)階段的學(xué)生正處于思想觀念建立的階段，而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的精神文化，教師要利用這些傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)，在生活化、實(shí)踐化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，幫助學(xué)生形成良好的習(xí)慣。

總之，通過(guò)對(duì)小學(xué)階段語(yǔ)文課堂和傳統(tǒng)文化的融合來(lái)看，要想推動(dòng)傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，就必須改變自己的教育理念，為小學(xué)階段的教育提供更多充滿傳統(tǒng)文化色彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在生活化的鍛煉中提高自己的人文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中建立文化自信。學(xué)生在課堂中提升了自己的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)也可以幫助學(xué)生在課堂中更好地學(xué)習(xí)。教師要抓住語(yǔ)文課本的主旨和中心思想，為學(xué)生人文素養(yǎng)的形成提供良好的基礎(chǔ)。小學(xué)階段的學(xué)生受制于思想的限制，對(duì)于傳統(tǒng)文化魅力的感受嚴(yán)重不足。因此更需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生的教育作用，幫助學(xué)生在思想觀念、文化自信和情感認(rèn)知等方面樹立正確的認(rèn)識(shí)。

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[5] 韓紅波《小學(xué)語(yǔ)文主題教學(xué)實(shí)踐研究》，《文科愛(ài)好者（教育教學(xué)）》2021年第5期。