崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)創(chuàng)作與唐代社會(huì)書(shū)寫(xiě)

孫德虎

[關(guān)鍵詞]崔致遠(yuǎn)；漢詩(shī)創(chuàng)作；唐代社會(huì)書(shū)寫(xiě)

[中圖分類(lèi)號(hào)]1052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2023）02-084-07

[收稿日期]2021-04-22

[作者簡(jiǎn)介]孫德彪，文學(xué)博士，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院中文系教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹谐容^詩(shī)學(xué)。（延吉133002）

中朝兩國(guó)是近鄰，陸路接壤，自古就有密切的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等方面的交流。新羅統(tǒng)一朝鮮半島之后派大批留學(xué)生赴唐學(xué)習(xí)，使?jié)h文化對(duì)朝鮮半島的影響進(jìn)一步加深。在這些留學(xué)人員當(dāng)中，崔致遠(yuǎn)就是非常著名的人物之一。崔致遠(yuǎn)在唐朝長(zhǎng)達(dá)16年的學(xué)習(xí)、任職過(guò)程中，與唐代社會(huì)有著廣泛的交往，留下了許多詩(shī)篇，記載了他與唐朝社會(huì)和自然的“交集”，表達(dá)了他與唐人的深厚情誼。所以，將崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)中的涉唐作品作為研究對(duì)象，可以有效分析詩(shī)中描述、記載的唐朝風(fēng)貌，展現(xiàn)崔致遠(yuǎn)的中國(guó)情結(jié)。

一、求學(xué)中國(guó)，積極進(jìn)取

崔致遠(yuǎn)（856—？），字海夫（后改為海云），號(hào)孤云，謚文昌侯。公元856年生于京城沙梁郡（今韓國(guó)慶州）。他出生于富貴的奉儒之家，自幼聰敏好學(xué)，受過(guò)良好的家庭教育，秉持一定的儒學(xué)傳統(tǒng)。12歲入唐求學(xué)，其父對(duì)他說(shuō)：“十年不第進(jìn)士，則勿謂吾兒，吾亦不謂有兒，往矣勤哉?！?74年，崔致遠(yuǎn)于唐及第，游東都，任溧水（今江蘇溧陽(yáng)縣）縣尉。880年為高駢淮南巡官，遇黃巢起義，代高駢寫(xiě)了大量公文書(shū)牒，深受其賞識(shí)。后高駢失勢(shì)，崔致遠(yuǎn)便在884年回到新羅。崔致遠(yuǎn)歸國(guó)后先后任翰林學(xué)士、兵部侍郎，但仕途多有不順，“致遠(yuǎn)自西仕大唐，及至東歸故國(guó)，皆遭亂屯逭蹇連。動(dòng)輒得咎，自傷不遇，無(wú)復(fù)仕進(jìn)意。逍遙自放，山林之下，江海之濱，營(yíng)臺(tái)榭植松竹，枕藉書(shū)史，嘯詠風(fēng)月。”因新羅社會(huì)動(dòng)蕩、政壇混亂、受到排擠，自傷不遇，崔致遠(yuǎn)最終還是選擇辭官，41歲便歸隱，最終居在伽耶山海印寺，但學(xué)界對(duì)其最后所終史家說(shuō)法不一。

崔致遠(yuǎn)的自選文集是《桂苑筆耕集>，共20卷，也是他保存下來(lái)的唯一完整的詩(shī)文集，因而可信度較高?！豆鹪饭P耕集》卷一至卷十九均為散文，包括表、別紙、檄書(shū)、舉牒、齋詞、祭文、書(shū)、疏、啟、狀等，附在十七卷后面有七言紀(jì)德詩(shī)三十首，第二十卷中收七律詩(shī)三十首。此外他還有《四六集》一卷，其他文集30卷，多已失傳。

二、創(chuàng)作漢詩(shī)，抒情寫(xiě)意

崔致遠(yuǎn)創(chuàng)作的漢詩(shī)大多是在唐留學(xué)、任職時(shí)完成的，長(zhǎng)時(shí)間的異域生活，使他對(duì)唐代社會(huì)事物的體悟更真切、感受更深刻，崔致遠(yuǎn)將在唐生活的感受、經(jīng)歷的事件，用詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)，或“嘉會(huì)寄詩(shī)以親”，或“離群托詩(shī)以怨”，或贊人品德或表思鄉(xiāng)之情，主要以贈(zèng)酬詩(shī)、送別詩(shī)、紀(jì)德詩(shī)、述懷詩(shī)來(lái)抒情寫(xiě)意。這些內(nèi)容都與唐代社會(huì)有著某種程度的關(guān)聯(lián)。

（一）贈(zèng)酬詩(shī)

用詩(shī)歌互相贈(zèng)答是唐人的風(fēng)范，崔致遠(yuǎn)入鄉(xiāng)隨俗，他的贈(zèng)酬詩(shī)在他的漢詩(shī)創(chuàng)作中占有較大比例，表達(dá)的內(nèi)容為思念、邀約、向往、感恩等，而這些都是寄詩(shī)以親、友人情誼的顯現(xiàn)。

崔致遠(yuǎn)有位朋友叫吳瞻（生平事跡不可考），公元880年崔致遠(yuǎn)曾寫(xiě)給他一首《辛丑年寄進(jìn)士吳瞻》詩(shī)：

危時(shí)端坐恨非夫，爭(zhēng)奈生逢惡世途。盡受春鶯言語(yǔ)巧，卻嫌秋隼性靈粗。

迷津懶問(wèn)從他笑，直道能行要自愚。壯志起來(lái)何處說(shuō)，俗人相對(duì)不如無(wú)。

此時(shí)的崔致遠(yuǎn)正處在黃巢起義的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，又在鎮(zhèn)壓起義軍的高駢手下任職。他痛恨自己不是大丈夫，縱有雄心壯志，也無(wú)處訴說(shuō)，只能直心“守愚”。詩(shī)人寄詩(shī)之舉、言外之意是對(duì)吳瞻的思念。

崔致遠(yuǎn)的另一首贈(zèng)酬詩(shī)是《和友人除夜見(jiàn)寄》，詩(shī)曰：

與君相見(jiàn)且歌吟，莫恨流年挫壯心。幸得東風(fēng)已迎路，好花時(shí)節(jié)到雞林。

除夜即除夕之夜，是春天將來(lái)的前夜，詩(shī)人以詩(shī)贈(zèng)友，勸勉他不要因?yàn)槟耆A的流逝消磨了雄心壯志。此時(shí)恰好東風(fēng)吹來(lái)，正值花開(kāi)時(shí)節(jié)，便邀友人到他的家鄉(xiāng)雞林去。

崔致遠(yuǎn)另一交情篤深的人物是詩(shī)人顧云，顧云與崔致遠(yuǎn)同年出生，曾共奉高駢淮南幕府下，二人在分別的時(shí)候?qū)懺?shī)酬唱，崔致遠(yuǎn)寫(xiě)給顧云的詩(shī)是《暮春即事和顧云友使》，詩(shī)曰：

東風(fēng)遍閱百般香，意緒偏饒柳帶長(zhǎng)。蘇武書(shū)回深塞盡，莊周夢(mèng)逐落花忙。

好憑殘景朝朝醉，難把離心寸寸量。正是浴沂時(shí)節(jié)日，舊游魂斷白云鄉(xiāng)。

詩(shī)歌第一聯(lián)通過(guò)對(duì)東風(fēng)吹開(kāi)百花的描繪，引出東風(fēng)的意緒圍繞柳樹(shù)，來(lái)象征詩(shī)人對(duì)顧云的深厚友情；第二聯(lián)中的蘇武回書(shū)和莊周夢(mèng)蝶，也道出了作為主體的詩(shī)人對(duì)作為對(duì)象的顧云的情感投射；第三聯(lián)寫(xiě)作者對(duì)二人友誼的珍視；第四聯(lián)用《論語(yǔ)》“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”之典，寫(xiě)在大好的春光里，與友人故地重游。

在贈(zèng)酬詩(shī)中，除以上表達(dá)思念、勸勉、珍視友誼的內(nèi)容外，崔致遠(yuǎn)還有表達(dá)感恩的詩(shī)歌，這突出表現(xiàn)在他寫(xiě)給其上司高駢的《陳情上太尉》-詩(shī)中：

海內(nèi)誰(shuí)憐海外人，問(wèn)津何處是通津。本求食祿非求利，只為榮親不為身。

客路離愁江上雨，故國(guó)歸夢(mèng)日邊春。濟(jì)川幸遇恩波廣，愿濯凡纓十載塵。

詩(shī)歌前三句寫(xiě)詩(shī)人身為海外人的艱難處境、愿望，最后一句道出了對(duì)太尉高駢的感激之情和報(bào)恩之心。崔致遠(yuǎn)有一次途經(jīng)浙江盱眙縣，受到李長(zhǎng)官的款待，因而寫(xiě)《秋日再經(jīng)盱眙縣寄李長(zhǎng)官》一詩(shī)答謝：

孤蓬再此接恩輝，吟對(duì)秋風(fēng)恨有違。門(mén)柳已凋新歲葉，旅人猶著去年衣。

路迷霄漢愁中老，家隔煙波夢(mèng)里歸。自笑身如春社燕，畫(huà)梁高處又飛來(lái)。

全詩(shī)以感恩起句，描繪了門(mén)柳的景象與旅人的穿著，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝的感嘆和對(duì)故國(guó)的思戀。最后一句自嘲己身如燕，又向權(quán)貴之家飛來(lái)，與首句相呼應(yīng)。

崔致遠(yuǎn)還有表達(dá)贊揚(yáng)的贈(zèng)酬詩(shī)歌，如《和張進(jìn)士喬村居病中見(jiàn)寄》和《兗州留獻(xiàn)李員外》。前者贊揚(yáng)張喬的詩(shī)名廣為流傳，不但詩(shī)歌有所創(chuàng)新，而且行跡亦可標(biāo)榜古賢；后者寫(xiě)李員外不為凄冷的客觀環(huán)境所動(dòng)，年復(fù)一年地埋頭于書(shū)卷，且能瀟灑自在地從容生活，是對(duì)他人生追求和人生態(tài)度的贊揚(yáng)與肯定。

（二）送別詩(shī)

崔致遠(yuǎn)在唐期間長(zhǎng)、結(jié)交的朋友很多，與友人分別常常成為生活的一幕，用詩(shī)歌把自己的離別之情表達(dá)出來(lái)，成為了崔致遠(yuǎn)在唐期間與唐人友誼的見(jiàn)證。

崔致遠(yuǎn)曾與一位叫楊贍（生平事跡不可考）的秀才是好友，在其落第又將分別的時(shí)候，崔致遠(yuǎn)寫(xiě)了《酬楊贍秀才送別》-詩(shī)表達(dá)感謝和鼓勵(lì)之意：

海槎雖定來(lái)年回，衣錦還鄉(xiāng)愧不才。暫別蕪城當(dāng)葉落，遠(yuǎn)尋蓬島趁花開(kāi)。

谷鶯遙想高飛去，遼豕寧慚再獻(xiàn)來(lái)。好把壯心謀后會(huì)，廣陵風(fēng)月待銜杯。

衣錦還鄉(xiāng)的崔致遠(yuǎn)謙遜地說(shuō)自己“不才”，以“谷鶯遙想高飛去，遼豕寧慚再獻(xiàn)來(lái)”激勵(lì)好友楊贍，勸其“高飛”“再來(lái)”，堅(jiān)守雄心壯志，并期待與他在廣陵把酒言歡。崔致遠(yuǎn)還與一位叫吳巒（生平事跡不可考）的進(jìn)士有交情，他的《送吳進(jìn)士巒歸江南>一詩(shī)，把與友人的惜別之情表現(xiàn)得淋漓盡致：

自識(shí)君來(lái)幾度別，此回相別恨重重。干戈到處方多事，詩(shī)酒何時(shí)得再逢。

遠(yuǎn)樹(shù)參差江畔路，寒云零落馬前峰。行行遇景傳新作，莫學(xué)嵇康盡放慵。

與友人經(jīng)常性的分別、因分別產(chǎn)生的離愁別恨，多是緣于當(dāng)時(shí)的黃巢之亂。詩(shī)人期盼與故友再度相逢，吟詩(shī)品酒，可離別在即，遠(yuǎn)樹(shù)、江邊路、寒云、馬前峰展現(xiàn)在眼前，也只好就此依依惜別。詩(shī)人囑咐別后仍然以詩(shī)互通消息，不學(xué)嵇康的放浪和慵懶。另有寫(xiě)給吳巒的《酬吳巒秀才惜別二絕句>：

其一

榮祿危時(shí)未及親，莫嗟歧路暫勞身。今朝遠(yuǎn)別無(wú)他語(yǔ)，一片心須不愧人。

其二

殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹(shù)遠(yuǎn)依依。此時(shí)回首情何限，天際孤帆宰浪飛。

其一是說(shuō)，官場(chǎng)的失意未連累親人，也算不錯(cuò)，就不要感嘆仕途的不順，因?yàn)榇拗逻h(yuǎn)在他《陳情上太尉》一詩(shī)中有“只為榮親不為身”的想法，遠(yuǎn)別時(shí)候叮嚀的話(huà)便是做人要問(wèn)心無(wú)愧；其二是通過(guò)對(duì)落日、高鴻、暮煙、遠(yuǎn)樹(shù)的描繪，展現(xiàn)了一幅凄婉的場(chǎng)景，回首往日的友情，詩(shī)人依依不舍，只有乘帆歸去。臨別的叮囑和難耐，都說(shuō)明了崔致遠(yuǎn)與吳巒友情的深厚。

除了與文人交往外，崔致遠(yuǎn)還與一位女道士有交情，在二人行將分別的時(shí)候，他創(chuàng)作了《留別女道士》一詩(shī)：

每恨塵中厄宦涂，數(shù)年深喜識(shí)麻姑。臨行與為真心說(shuō)，海水何時(shí)得盡枯。

詩(shī)人說(shuō)，自己常常痛恨仕途險(xiǎn)惡，幾年來(lái)很高興與女道士相識(shí)，真心不變。但愿海水干枯，向往桑田的美好，或是為了唐羅交通的便利，有利于詩(shī)人往來(lái)。

崔致遠(yuǎn)還有寫(xiě)給家鄉(xiāng)新羅人的離別詩(shī)，如《山陽(yáng)與鄉(xiāng)友話(huà)別> -詩(shī)：

相逢暫樂(lè)楚山春，又遇分離淚滿(mǎn)巾。莫怪臨風(fēng)偏悵望，異鄉(xiāng)難遇故鄉(xiāng)人。

山陽(yáng)即今江蘇淮安，唐時(shí)稱(chēng)楚州，詩(shī)歌第一句中的楚山指此地。詩(shī)人于此和家鄉(xiāng)友人相逢，又逢別離、淚灑衣襟。臨風(fēng)之時(shí)本該欣喜，但詩(shī)人偏生悵惘情緒，是因?yàn)樯碓谒l(xiāng)，卻又要與本來(lái)就難遇的故鄉(xiāng)人分離。這是崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)創(chuàng)作中少有的寫(xiě)給故鄉(xiāng)人的離別詩(shī)。

（三）紀(jì)德詩(shī)

紀(jì)德詩(shī)是崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)創(chuàng)作中比較突出的詩(shī)歌，共有20多首，全部是七言古詩(shī)。詩(shī)中所紀(jì)之德，不是圣賢之德，也不是唐皇之德，而是他的上司高駢的德行。詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間正是高駢（太尉）春風(fēng)得意之時(shí)，因而詩(shī)中充滿(mǎn)了積極、樂(lè)觀、向上的色彩。這些詩(shī)歌在內(nèi)容上可以分為以下幾個(gè)方面。

一是對(duì)高駢修養(yǎng)的贊美。崔致遠(yuǎn)從書(shū)法、詩(shī)歌、學(xué)理三方面對(duì)高駢修養(yǎng)進(jìn)行了贊美，有《筆法》《雪詠》《性箴》三首詩(shī)歌為證。

筆法

見(jiàn)說(shuō)書(shū)窗暫臥龍，神功妙訣助奇鋒。也知外國(guó)人爭(zhēng)學(xué)，惟恨無(wú)因乞手蹤。

雪詠

五色毫編六出花，三冬吟徹四方夸。始知絕句勝聯(lián)句，從此芳名掩謝家。

性箴

波澄性海見(jiàn)深源，理究希夷辟道門(mén)。詞翰好傳雙關(guān)跡，何須更寫(xiě)五千言。

《筆法》是說(shuō)高駢是書(shū)法界隱藏的臥龍，有因神秘的功夫練就的奇特筆鋒，高駢也知道外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)的書(shū)法，詩(shī)人很想得到他的墨寶，無(wú)奈找不到恰當(dāng)?shù)囊蛴?。《雪詠》是說(shuō)高駢用五色的毛筆在三冬寫(xiě)出詠雪的絕句詩(shī)篇（雪花六角，六出花即雪花），受到四方的夸贊。詩(shī)人由此知道高駢所做的絕句比幕僚中人詠雪唱和聯(lián)句意境更高，高駢的詩(shī)名甚至超過(guò)了謝靈運(yùn)。《性箴》是高駢所寫(xiě)的闡述人性與道德的文章，詩(shī)人以此為題，說(shuō)《性箴》的文辭和義理俱佳，無(wú)需再寫(xiě)《老子》那樣五千言的書(shū)了。崔致遠(yuǎn)對(duì)高駢的贊美雖有過(guò)譽(yù)之詞，但可以證明高駢具有相當(dāng)程度的文學(xué)修養(yǎng)。

二是對(duì)高駢才智的肯定。高駢曾任唐淮南節(jié)度使、江淮鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使、諸道行營(yíng)都統(tǒng)、檢校太尉、同平章事等職，由此可以看出高駢才智高超，且朝廷對(duì)他信任有加。黃巢起義后，高駢坐守?fù)P州，企圖吞并江南、割據(jù)一方，因而失寵，終為部將殺害。大概在高駢抗禮朝廷之時(shí)，崔致遠(yuǎn)調(diào)任為其殿中侍御史，因而與高駢關(guān)系較近，對(duì)他也比較了解。崔致遠(yuǎn)對(duì)高駢才智的肯定有如下詩(shī)歌為證。

淮南

八郡榮超陶太尉，三邊靜掩霍嫖姚。玉皇終日留金鼎，應(yīng)待淮王手自調(diào)。

詩(shī)中的淮南指唐貞觀年間所設(shè)置的地域廣泛、下轄八個(gè)郡的淮南道。八郡分別是江都郡、弋陽(yáng)郡、蘄春郡、同安郡、廬江郡、淮南郡、歷陽(yáng)郡、鐘離郡。陶太尉即陶侃，曾奉晉明帝招平亂，官至侍中太尉。此詩(shī)原注對(duì)“三邊”解釋說(shuō)：“劍南、荊南、淮南乃天下名鎮(zhèn)，相公累移節(jié)制，西戎、南蠻、東鄙賊起，相公皆自討除?！被翩我椿羧ゲ。窕蚀酥富实?，留金鼎指治理國(guó)家。全詩(shī)是說(shuō)高駢的榮耀高過(guò)陶侃和霍去病，皇帝想治理國(guó)家，要靠高駢親自來(lái)經(jīng)營(yíng)操作，可見(jiàn)對(duì)高駢才智的肯定。再看他的《兵機(jī)》一詩(shī)：

惟將志業(yè)練春秋，早蓄雄心劃國(guó)仇。二十年來(lái)天下事，漢皇高枕倚留侯。

詩(shī)歌說(shuō)高駢的志向是帶兵立功，因而他有意在用兵的才智、謀略上磨練自己。高駢早就藏有雄心壯志，一心為國(guó)復(fù)仇。二十來(lái)年天下世事紛紜，漢皇還能高枕無(wú)憂(yōu)，倚重的是重臣張良（喻高駢）。作者在此將高駢比作張良，足見(jiàn)其對(duì)高駢的贊美。

三是對(duì)高駢威名的張揚(yáng)。長(zhǎng)期任要職的高駢，由于他的聰明才智、領(lǐng)兵謀略，在南征北戰(zhàn)的過(guò)程中，逐漸聲名遠(yuǎn)播，使敵人聞風(fēng)喪膽。崔致遠(yuǎn)的《射雕>和《射虎》就著重表現(xiàn)了高駢的威名：

射雕

能將一箭落雙雕，萬(wàn)里胡塵當(dāng)日銷(xiāo)。永使威名振沙漠，犬戎無(wú)復(fù)吠唐堯。

射虎

鉅牙鉤爪礙王程，一箭摧班四海驚。白額前驅(qū)姜膽碎，方知破石是虛聲。

這兩首詩(shī)都引中國(guó)歷史典故來(lái)襯托高駢?！渡涞瘛氛f(shuō)高駢能一箭雙雕，胡兵當(dāng)日銷(xiāo)聲匿跡。詩(shī)歌引用犬戎進(jìn)犯華夏最終被驅(qū)除的故事，反映了高駢名振沙漠，使西北的異族不敢再犯的事實(shí)?！渡浠ⅰ分械拟犙楞^爪也暗示北方的少數(shù)民族，說(shuō)他們有礙于王業(yè)的進(jìn)程。高駢一箭射倒老虎震驚四海，白色的虎額向前倒下，黨項(xiàng)、羌族等少數(shù)民族政權(quán)聞風(fēng)喪膽。最后詩(shī)人用李廣射虎的故事強(qiáng)化了高駢的威名。

除了以上對(duì)高駢軍功的贊頌，崔致遠(yuǎn)還贊揚(yáng)了高駢修筑城池、開(kāi)通漕運(yùn)的功德?！吨恰分袑?xiě)道：“一心能感眾心齊，鐵甕高吞劍閣低。多上散花樓上望，江山供盡好詩(shī)題?！备唏壱蝗四芨袆?dòng)眾人齊心筑城，城之堅(jiān)固若鐵甕，高度使四川劍閣的棧道都顯得低。城樓多出散花修飾，滿(mǎn)眼望去，江山到處是作詩(shī)的題材。《漕運(yùn)>又說(shuō)：“濟(jì)川已展為舟業(yè)，煮海終成富國(guó)功。能與吾君緩宵旰，為資心計(jì)四方通?！焙拥酪呀?jīng)疏通，交通更加便利，曬鹽最終富國(guó)立功，甚至能為天子緩解勞累，這都是因?yàn)殇钸\(yùn)使道路四通八達(dá)的緣故。

（四）述懷詩(shī)

這里的述懷詩(shī)，是指訴說(shuō)情感、寄托懷抱的詩(shī)歌。崔致遠(yuǎn)特殊的身份及遠(yuǎn)離故國(guó)的處境，使他在唐朝的人生體驗(yàn)有別于常人。他將這種體驗(yàn)以詩(shī)歌的方式表現(xiàn)出來(lái)，主要體現(xiàn)為訴愁苦、訴友情兩個(gè)方面。在訴愁苦的詩(shī)歌當(dāng)中，最有代表性的是《秋夜雨中》：

秋風(fēng)惟苦吟，世路少知音。窗外三更雨，燈前萬(wàn)里心。

“秋風(fēng)”寫(xiě)蕭殺凄涼，“睢”表達(dá)無(wú)奈，只能如此，沒(méi)有選擇。“苦吟”是說(shuō)愁苦吟詩(shī)、單調(diào)艱難?！笆缆贰蔽跷跞寥?、本來(lái)人多，但“知音”卻“少”，寥寥無(wú)幾?！按巴狻庇蓛?nèi)及外、寫(xiě)外部環(huán)境，“三更”表夜色很深，“雨”描繪外部環(huán)境也凄冷，“燈前”猶言昏暗孤獨(dú)，“萬(wàn)里”，盡狀遙遠(yuǎn)?！靶摹敝笇?duì)家鄉(xiāng)的思念之心。詩(shī)人這種處境的凄冷與對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念，與詩(shī)人的漂泊經(jīng)歷密切相關(guān)。他的《郵亭夜雨》 一詩(shī)也同樣表達(dá)了這種情境：“旅館窮秋雨，寒窗靜夜燈。自憐愁里坐，真?zhèn)€定中僧?！迸c《秋夜雨中》相比，這首詩(shī)的愁苦程度不深，但詩(shī)人將自己的凄涼、孤獨(dú)、愁苦，與參禪的行為方式聯(lián)系起來(lái)，倒平添一種自嘲和灑脫。此外，《途中作》描繪了旅途的苦辛：“東飄西轉(zhuǎn)路歧塵，獨(dú)策贏驂幾苦辛。不是不知?dú)w去好，只緣歸去又家貧。”詩(shī)人東飄西轉(zhuǎn)、岔路又多、馬匹瘦弱、苦辛多多。人之窮極慘淡之時(shí)，未嘗不呼父母，而旅途辛勞之時(shí)，何曾不念家園。詩(shī)人也知?dú)w去好，只緣歸去又家貧。

除了訴說(shuō)詩(shī)人自身愁苦外，崔致遠(yuǎn)還在一些詩(shī)歌中展現(xiàn)了大我情懷，表現(xiàn)人間愁苦。如《題芋江驛亭> 一首：“沙汀立馬待回舟，一帶煙波萬(wàn)古愁。直得山平兼水竭，人間離別始應(yīng)休?！痹?shī)人在等船的過(guò)程中暫時(shí)休息，看到前面的萬(wàn)頃煙波，想到的是自古生生世世的離別。那么什么時(shí)候這離別不再有呢，詩(shī)人回答是山都變平坦、水都干涸的時(shí)候，道出了人生痛苦的本質(zhì)。

述懷詩(shī)的另一方面是訴說(shuō)友情的詩(shī)歌。崔致遠(yuǎn)的《長(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》一詩(shī)寫(xiě)道：

上國(guó)羈棲久，多慚萬(wàn)里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。

守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪(fǎng)君頻。

詩(shī)人自謙地說(shuō)自己在唐時(shí)間久了，多生慚愧之心，他將自己的住所比成顏回的陋巷，把于長(zhǎng)官的住處比成孟母三遷最終為孟子選定的“孟家鄰”，以示珍惜和敬意。詩(shī)人還說(shuō)守道依古訓(xùn)，交友不嫌貧，自己身在他鄉(xiāng)，難得知己，不要嫌棄他頻頻拜訪(fǎng)。

綜上所述，崔致遠(yuǎn)的詩(shī)歌內(nèi)容包括贈(zèng)酬、送別、紀(jì)德、述懷四個(gè)方面，由于赴唐新羅詩(shī)人的異域身份，贈(zèng)酬詩(shī)、送別詩(shī)基本都是與唐代詩(shī)人交流的詩(shī)歌，紀(jì)德詩(shī)都是崔致遠(yuǎn)對(duì)其上司高駢的贊揚(yáng)，述懷詩(shī)常常抒發(fā)詩(shī)人在異國(guó)他鄉(xiāng)的愁苦和對(duì)友情的珍視。

三、異域視角，書(shū)寫(xiě)唐朝

“任何文學(xué)作品都是特定歷史時(shí)段中的文化產(chǎn)品，是人對(duì)自然、社會(huì)、人本身具有特定文化特色的認(rèn)識(shí)、理解和闡釋。因此，文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的作用，要真正理解、研究某一作家的創(chuàng)作，就必須了解他所在的文化語(yǔ)境?！蓖硖粕鐣?huì)為崔致遠(yuǎn)的創(chuàng)作提供了豐富的文化語(yǔ)境，崔致遠(yuǎn)創(chuàng)作的與唐朝相關(guān)的約90首詩(shī)歌，也是對(duì)唐代社會(huì)文化特色的認(rèn)識(shí)、理解和闡釋。這些詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)了唐代社會(huì)的風(fēng)俗、戰(zhàn)亂、名勝美景等。探究崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)中唐代社會(huì)的書(shū)寫(xiě)，不僅能以崔致遠(yuǎn)的“異域視角”展示唐末社會(huì)文化生活圖景，還可以深入體會(huì)崔致遠(yuǎn)的中國(guó)情結(jié)。

（一）書(shū)寫(xiě)唐代社會(huì)風(fēng)俗

崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)對(duì)唐代社會(huì)風(fēng)俗的書(shū)寫(xiě)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是唐代門(mén)生拜見(jiàn)座主之禮俗，座主與門(mén)生是盛唐出現(xiàn)的稱(chēng)謂。唐代由于座主在命題、閱卷及錄取門(mén)生方面的權(quán)力極大，因此“唐世極重座主門(mén)生之禮”，且“進(jìn)士及第后參拜主司，在大歷時(shí)已經(jīng)成為一種習(xí)慣的儀式”。門(mén)生中舉后常通過(guò)謝恩、宴請(qǐng)、賦詩(shī)等活動(dòng)表示對(duì)座主提攜之恩，這些謝恩禮俗在崔致遠(yuǎn)的詩(shī)中都有體現(xiàn)。

唐僖宗乾符元年（874），崔致遠(yuǎn)在禮部侍郎裴瓚主貢時(shí)進(jìn)士及第，兩人遂成為座主與門(mén)生的關(guān)系。崔致遠(yuǎn)對(duì)這位座主懷有極大的感恩之情，其詩(shī)中“忝受深恩”“伏蒙恩慈”“恩深大廈”“拖德恩門(mén)，光生異域”等感謝詞語(yǔ)比比皆是。門(mén)生對(duì)座主除了感恩之外，對(duì)座主榮升也常常贊頌，崔致遠(yuǎn)對(duì)裴瓚升吏部侍郎、禮部尚書(shū)都表示過(guò)恭賀。在《賀除吏部侍郎別紙》中贊譽(yù)裴瓚機(jī)智聰明猶如有“滅吳之智”“一匡西晉”的張華，堅(jiān)信裴瓚定能“拯民涂炭”，誅殺奸雄。在《賀除禮部尚書(shū)別紙>中夸贊裴瓚“猶龍之德”，為有道之士。作為門(mén)生“遠(yuǎn)聆聽(tīng)美命”，為座主擢升為禮部尚書(shū)，入“鴛鷺之列”，成為朝廷重要官員而“俯切歡心”。

“門(mén)生對(duì)座主的報(bào)恩在唐代已形成一種社會(huì)意識(shí)”，唐代舉子除了以詩(shī)賦等形式詮釋其對(duì)錄取自己的座主表示感恩戴德外，也多會(huì)在走入仕途后，千方百計(jì)地找機(jī)會(huì)報(bào)答座主及其家人，這在崔致遠(yuǎn)的《奉和座主尚書(shū)避難過(guò)維陽(yáng)寵示絕句三首》中有所體現(xiàn)：

其二

亂時(shí)無(wú)事不悲傷，鸞鳳驚飛出帝鄉(xiāng)。應(yīng)念浴沂諸弟子，每逢春色耿離腸。

其三

濟(jì)川終望拯湮沉，喜捧清詞浣俗襟。唯恨吟歸滄海去，泣珠何計(jì)報(bào)恩深。

在這兩首絕句中，詩(shī)人將裴瓚比喻成神鳥(niǎo)鸞鳳，美善賢俊之士。亂世致使很多人分離.人們常?；貞浺郧芭c志同道合之人共同暢談志向的情形，“浴沂諸弟子”“泣珠”含蓄地表達(dá)了崔致遠(yuǎn)對(duì)裴瓚知遇之恩的感激之意。

二是反映唐代請(qǐng)托行卷之風(fēng)，唐代文士希望通過(guò)向達(dá)官貴人獻(xiàn)詩(shī)，以求受到賞識(shí)和提拔，增加自己的知名度，求得仕途通達(dá)。這種請(qǐng)托行卷之風(fēng)在唐代文士中并不鮮見(jiàn)，較為熟知的有李白詩(shī)謁賀知章、白居易詩(shī)謁顧況等。

崔致遠(yuǎn)在唐的16年間，除了座主裴瓚對(duì)其提攜，也離不開(kāi)高駢的幫助。崔致遠(yuǎn)在廣明元年（880）進(jìn)入高駢的淮南幕府，直至中和四年（884）離唐，他在淮南幕府中度過(guò)了在唐的后四年，與淮南節(jié)度使高駢建立了融洽的賓主關(guān)系及詩(shī)友情誼。崔致遠(yuǎn)之所以投奔高駢成功，與其詩(shī)謁高駢有極大關(guān)系，崔致遠(yuǎn)向高駢呈獻(xiàn)了《初投獻(xiàn)高太尉啟》《再獻(xiàn)啟》《謝生料狀》《獻(xiàn)詩(shī)啟》，并附上《七言紀(jì)德詩(shī)三十首謹(jǐn)獻(xiàn)》。在這些詩(shī)中，他極力贊揚(yáng)了高駢的才能與德行（前文已述），高駢也從這些詩(shī)中，看出了崔致遠(yuǎn)的才華，并任用崔致遠(yuǎn)做“從事官”。崔致遠(yuǎn)在唐朝人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要是在高駢府中生活的這段時(shí)期，而他的這段經(jīng)歷，也是唐朝請(qǐng)托行卷之風(fēng)盛行的表現(xiàn)之一。

三是對(duì)江南社會(huì)風(fēng)俗的描繪。崔致遠(yuǎn)在江南時(shí)，用詩(shī)歌記錄了江南社會(huì)的風(fēng)俗。如《江南女》這首詩(shī)：

江南蕩風(fēng)俗，養(yǎng)女驕且憐。性冶恥針線(xiàn)，妝成調(diào)管弦。所學(xué)非雅音，多被春風(fēng)牽。自為芳華色，長(zhǎng)占艷陽(yáng)年。卻笑鄰居女，終朝弄機(jī)杼。機(jī)杼終勞身，羅衣不到汝。

該詩(shī)點(diǎn)明江南的風(fēng)俗是上層社會(huì)的女子以好逸惡勞及追求“芳華色”為傲，以“終朝弄機(jī)杼”為恥。將美妝驕憐的歌女與終朝辛勤卻貧寒的勞動(dòng)女子進(jìn)行對(duì)比，反映了江南上層社會(huì)女子的空虛、懶惰、驕奢，并借此反映當(dāng)時(shí)唐朝統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈腐化現(xiàn)象。

（二）反映唐代社會(huì)戰(zhàn)亂

崔致遠(yuǎn)的漢詩(shī)中對(duì)唐代戰(zhàn)亂的記錄，有一定的證史、補(bǔ)史價(jià)值。黃巢起義、安南亂起都是唐末較為有名的戰(zhàn)亂，崔致遠(yuǎn)多以表、文等形式記錄黃巢起義及被鎮(zhèn)壓之事，如《賀殺戮黃巢徒伴表>《賀殺黃巢表》《檄黃巢書(shū)》《賀處斬草賊阡陌表》《奏誘降福建道草賊狀》等，記錄了高駢鎮(zhèn)壓黃巢起義、福建草賊等事，其漢詩(shī)創(chuàng)作對(duì)高駢平定戰(zhàn)亂也有所記載，如《安南》一詩(shī)：

西戎始定南蠻起，都護(hù)能摧驃信威。萬(wàn)里封疆萬(wàn)戶(hù)口，一麾風(fēng)雨盡收歸。

這首詩(shī)記載了西戎戰(zhàn)亂剛安定，安南戰(zhàn)亂又起，高駢一舉平定安南之功，在贊頌高駢“一麾風(fēng)雨盡收歸”的同時(shí)，也佐證了《新唐書(shū)·南蠻>中關(guān)于朝廷任命高駢為安南都護(hù)，平定了安南的史實(shí)，這與《舊唐書(shū)》中“拜駢為都護(hù)……大破南詔蠻”的記載一致。高駢也曾在其《赴安南卻寄臺(tái)司》一詩(shī)中提及過(guò)此事。再如《平蠻》一詩(shī)：

邛峽關(guān)東蠻塵絕，平夷鎮(zhèn)扼蠻地裂。又筑羅城變錦城，蠻兵永滅功不滅。

此詩(shī)追詠高駢平定南詔戰(zhàn)亂之功可謂“蠻兵永滅功不滅”。這與《資治通鑒>（卷二五二）所載“乾符元年十二月，高駢以天平節(jié)度使謁西川制置南詔事，次年平定南詔之亂”一致。此類(lèi)詩(shī)歌還有《降寇》《淮南》等，通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠?qū)μ瞥瘧?zhàn)亂及高駢生平經(jīng)歷有進(jìn)一步了解。

（三）記錄唐代美景名勝

崔致遠(yuǎn)借漢詩(shī)記錄了他所經(jīng)之地的美景、名勝，如讓人“夕陽(yáng)吟立思無(wú)窮，萬(wàn)古江山一望中”的饒州鄱陽(yáng)亭，“一帶煙波萬(wàn)古愁”的芋江驛亭，“白云溪畔”的金山寺，“荒臺(tái)麇鹿游秋草”的姑蘇臺(tái)?！缎写紊疥?yáng)續(xù)家太尉賜衣段令充歸覲續(xù)壽信物謹(jǐn)以詩(shī)謝》 -詩(shī)中有“望中遙想深恩處，三朵仙山目畔橫”之句，其中“三朵仙山”指蓬萊、方丈、瀛洲。崔致遠(yuǎn)回國(guó)途經(jīng)山東半島密州的大珠山時(shí)，被大珠山美麗的石峰所吸引，《石峰》 一詩(shī)寫(xiě)道：

巉巖絕頂欲摩天，海日初開(kāi)一朵蓮。勢(shì)削不容凡樹(shù)木，格高唯惹好云煙。

點(diǎn)酥寒影妝新雪，戛玉清音噴細(xì)泉。靜想蓬萊只如此，應(yīng)當(dāng)月夜會(huì)群仙。

大珠山的山巖與海天相接，宛如一朵美麗的蓮花，石峰高聳入云，石峰間的泉水發(fā)出響脆清音。除此之外，作者還刻畫(huà)了大珠山“驟雪翻霜千萬(wàn)重，往來(lái)弦望躡前蹤”的朝浪，“遠(yuǎn)看還似雪花飛”的沙汀，“慢隨花浪飄飄然，輕擺毛衣真水仙”的海鷗，“石罅根危葉易干，風(fēng)霜偏覺(jué)見(jiàn)摧殘”的杜鵑花，“萬(wàn)古天成勝琢磨，高高頂上立青螺”的山頂危石，“不材終得老煙霞，澗底何如在海涯”的石上矮樹(shù)，“宿妝含露疑垂泣，醉態(tài)迎風(fēng)欲待扶”的紅葉樹(shù)，“琴曲雖夸妙手彈，遠(yuǎn)輸云底響珊珊”的石上流泉。這些美麗的景色、景物猶如崔致遠(yuǎn)在唐朝的生活絢麗多彩，也是崔致遠(yuǎn)離別途中對(duì)唐朝自然美景的最后書(shū)寫(xiě)。

總之，崔致遠(yuǎn)的漢詩(shī)不僅記載了他在唐朝的生活軌跡、人生體驗(yàn)，還是他從“域外視角”對(duì)唐朝社會(huì)的一種審視。崔致遠(yuǎn)在唐朝的漢詩(shī)創(chuàng)作，猶如一幅幅中國(guó)印象的畫(huà)卷，至今展現(xiàn)在讀者眼前，從中能夠看到一千多年前中朝文化交往的歷史、中朝古代文人的深厚情誼、漂泊游子的思鄉(xiāng)情緒，以及唐代社會(huì)的諸多方面。這種詩(shī)美形式的展現(xiàn)，是史書(shū)所不能替代的，這也正是崔致遠(yuǎn)漢詩(shī)創(chuàng)作的價(jià)值。

[責(zé)任編輯 張克軍]