馬克思空間生態(tài)批判倫理的四重維度

摘 要：馬克思空間生態(tài)批判倫理有著獨特的提問范式、關(guān)注視域、分析框架和評判標(biāo)準(zhǔn)等維度。在提問范式上，馬克思拋棄了思辨哲學(xué)的思維方式，從現(xiàn)實社會實踐出發(fā)看待空間生態(tài)倫理問題，形成了實踐式的提問范式；在關(guān)注視域上，馬克思從解釋世界過渡到改造世界，關(guān)注人改造自然空間的社會倫理意義，形成了現(xiàn)實的關(guān)注視域；在分析框架上，馬克思不是從原則出發(fā)，而是將空間生態(tài)倫理問題放在具體的、歷史的、對象性中去分析，形成了辯證的分析框架；在評判標(biāo)準(zhǔn)上，馬克思強調(diào)徹底的解放精神，主張用解放精神指引空間生產(chǎn)朝著生態(tài)化方向發(fā)展，以人民群眾的空間利益為價值導(dǎo)向來維護(hù)空間生態(tài)系統(tǒng)，形成了共產(chǎn)主義的評判標(biāo)準(zhǔn)。馬克思空間生態(tài)批判倫理的四重維度能夠指引人們更好地認(rèn)清資本主義空間生產(chǎn)的虛偽本質(zhì)，建立共產(chǎn)主義空間生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；自然空間；空間生態(tài)倫理

中圖分類號：C912.8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0099-09

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“改革開放40年中國倫理道德數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”（ 18ZDA022）；國家社會科學(xué)基金重大項目“問題哲學(xué)理論前沿與理論創(chuàng)新研究”（18ZDA026）階段性成果。

作者簡介：孫全勝（1984—），男，山東臨沂人，上海大學(xué)馬克思主義時代化研究中心研究員，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義空間哲學(xué)。

馬克思批判了黑格爾思辨哲學(xué)，主張建立社會實踐的方法論路徑，要求批判虛假的空間生態(tài)意識形態(tài)，消除非生態(tài)化的空間生產(chǎn)現(xiàn)實。馬克思反對形而上學(xué)的思維模式，要求突出理論的現(xiàn)實品質(zhì)，用實踐去改造不合理的空間結(jié)構(gòu)，建立更合理的空間生態(tài)系統(tǒng)。馬克思用共產(chǎn)主義社會空間代替資本主義社會空間，要求消除資本主義社會空間的虛假意識，消除自然空間和社會空間的不平衡發(fā)展，建立自然空間和社會空間的協(xié)同發(fā)展機制。馬克思空間生態(tài)批判倫理有利于打破空間生產(chǎn)的資本壟斷和政治權(quán)力，建立生態(tài)化的社會空間和空間生產(chǎn)方式，維護(hù)自然空間生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

一、從實踐出發(fā)的提問范式

馬克思從實踐論和勞動辯證法來把握空間生態(tài)的演變過程，要求揚棄人的空間生態(tài)意識和空間實踐的片面性，改造客觀世界和主觀世界，實現(xiàn)從資本主義空間生態(tài)實踐到共產(chǎn)主義空間生態(tài)實踐的轉(zhuǎn)變。

（一）從社會實踐角度考察空間的非生態(tài)化

馬克思認(rèn)為，傳統(tǒng)的空間生態(tài)批判倫理從兩元對立的觀點出發(fā)，將自然空間看作思維的產(chǎn)物，模糊了理念空間和現(xiàn)實空間的區(qū)別。他不僅考察了資本增殖對空間生產(chǎn)的支配，而且考察了政治權(quán)力對原初自然空間的滲透。馬克思關(guān)注了現(xiàn)實的個人在社會空間中的糟糕的生態(tài)處境，要求無產(chǎn)階級用實踐行動打破非生態(tài)的社會空間結(jié)構(gòu)，建立更加美好的生態(tài)化空間形態(tài)，實現(xiàn)空間生產(chǎn)實踐的生態(tài)化?！霸谒坪跻彩鞘芘既恍灾涞淖匀唤缰校覀冊缇妥C實，在每一個領(lǐng)域內(nèi)，都有在這種偶然性中去實現(xiàn)自身的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。”［1］馬克思分析了資本主義空間生產(chǎn)的破壞作用，主張人們回歸田園化的空間生活，用集體經(jīng)濟更好地提高空間生產(chǎn)力，恢復(fù)人與自然的融合狀態(tài)。共產(chǎn)主義社會空間需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，仍要注重解決人的衣食住行問題，但那時人除了解決自身的問題，更加關(guān)注自然空間和其他生物的生存權(quán)利。人們要用空間生產(chǎn)實踐建構(gòu)更好的空間形態(tài)，建構(gòu)更合理的人與自然空間的關(guān)系。資本主義使自然空間中布滿各類關(guān)系，體現(xiàn)著不同階層的自然空間利益爭奪?？臻g生產(chǎn)反映了都市時代人們的空間關(guān)系，形成了西方國家的空間霸權(quán)，讓人們更加關(guān)注空間生產(chǎn)的政治關(guān)系，而不是人與自然的關(guān)系。空間生產(chǎn)的政治性讓人們不得不依附于政治權(quán)力，受制于資本主義政治意識形態(tài)的控制，不能自由地表達(dá)對自然的敬畏和喜愛，需要無產(chǎn)階級用暴力消除僵化的空間形態(tài)，建立空間生態(tài)文明和生態(tài)化的空間結(jié)構(gòu)。共產(chǎn)主義社會空間形態(tài)能夠維護(hù)自然空間系統(tǒng)的平衡，保障人與自然空間的和諧共存。馬克思處于城市化高速發(fā)展的時代，面臨著很嚴(yán)重的生態(tài)破壞問題。馬克思認(rèn)為，生態(tài)破壞的根源是私有制和勞動分工，只有消滅了私有制才能徹底消除空間生態(tài)問題，讓人與自然達(dá)成共同發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)讓空間結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，引起了很多空間異化現(xiàn)象，加劇了農(nóng)村的衰敗?！安煌牟柯浠蛎褡逯g的交換——交換的最初形態(tài)正是這種交換，而不是私人交換——起初是開始于從未開化部落那里購買（騙?。┦Ｓ辔铮@不是它的勞動產(chǎn)品，而是它所占領(lǐng)的土地和自然界的自然產(chǎn)物?！保?］私有制體現(xiàn)了人的利己之心和社會空間的分裂，違背了人們渴望統(tǒng)一的心理，破壞了自然的統(tǒng)一性和純粹性。私有制加劇了人對自然的改造，讓自然空間中的壟斷與分化并存，激發(fā)了人對自然空間資源的爭奪。

（二）從社會實踐角度分析城鄉(xiāng)空間割裂導(dǎo)致的生態(tài)問題

馬克思認(rèn)為，要消除空間生態(tài)失衡和空間分化只能靠無產(chǎn)階級的空間實踐斗爭。私有制是空間生態(tài)問題的根源，給人類帶來了很多困擾，讓空間資源爭奪趨于白熱化。私有制讓原本和諧的自然空間產(chǎn)生了很多分裂，讓人類與自然空間產(chǎn)生了很多心理隔閡?！敖疱X是一切事物的普遍的、獨立自在的價值。因此它剝奪了整個世界——人的世界和自然界——固有的價值?！保?］資本主義空間生產(chǎn)讓社會空間壓制了自然空間，讓自然空間變成社會空間的附屬。自然空間和社會空間在各方面都存在差距，有著不同的運行機制和運行方式，應(yīng)該和諧共存、平衡發(fā)展。資本主義用技術(shù)化的城市空間壓制了田園般的鄉(xiāng)村空間：城市有著更高的生產(chǎn)力，集中了各類空間資源，鄉(xiāng)村被迫淪為城市的原材料供應(yīng)地；城市掠奪了農(nóng)村的大量資源，讓農(nóng)村空間不斷衰敗，讓人們離自然越來越遠(yuǎn)；城市空間已經(jīng)到了都市化時代，提高了生產(chǎn)效率，而農(nóng)村仍是手工業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民不得不繼續(xù)從事沉重的體力勞作；城市空間進(jìn)行著規(guī)?；臋C械化生產(chǎn)，讓資本家獲得了大量利潤，但是以破壞農(nóng)村的田園風(fēng)光為代價。鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平低，農(nóng)民過著糟糕的生活，但農(nóng)民有更多空閑時間，離自然主義的生活更近；城市空間中，各種公共設(shè)施齊全，有著很多的休閑設(shè)施，市民的生活豐富多彩，但市民過著忙碌生活，與純粹自然接觸機會更少。城鄉(xiāng)生活水平的巨大差距，使得農(nóng)民渴望進(jìn)入城市，城市剝奪了農(nóng)村資源，自然空間不斷被改造為人化自然，使得人與自然的隔閡越來越大。馬克思考察了自然空間的分化和斷裂問題，自然空間被資本家劃分為不同的區(qū)域，打破了自然空間的統(tǒng)一性，資本家占據(jù)了自然空間的有利地位，而工人只能住在臟亂差的環(huán)境。城市新移民只能借住在黑暗的地下區(qū)域?！八鼈儼炎詣影l(fā)展的社會狀態(tài)變成了一成不變的自然命運，因而造成了對自然的野蠻的崇拜，從身為自然主宰的人竟然向猴子哈努曼和母牛撒巴拉虔誠地叩拜這個事實，就可以看出這種崇拜是多么糟蹋人了?！保?］資本主義造成的自然空間的無序需要無產(chǎn)階級采取暴力革命才能打破，需要發(fā)揮工人階級的主體意識恢復(fù)自然空間的純粹性。自然空間不斷被分化為新的城市空間，讓農(nóng)村的田園風(fēng)光不斷消失，讓人們的空間利益爭奪更加激烈。這種對自然空間的改造不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）具體考察城市空間的生態(tài)問題

馬克思認(rèn)為，資本主義空間生產(chǎn)讓人們進(jìn)入都市時代，讓城市空間中的生態(tài)關(guān)系發(fā)生了巨大變化。城市化讓人們過得更加辛苦，生活在異化的人化自然空間中，讓人們渴望回歸原初的自然空間?！皥鲇虻目臻g問題研究有三個主題：空間自身的形塑，空間內(nèi)部進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)生活實踐，以空間為載體的符號與思想文化再生產(chǎn)之間的共時循環(huán)關(guān)系?！保?］資本主義侵占了自然空間，用宏大的公共敘事壓制了自然空間和其他生物的空間權(quán)利。城市空間有著物質(zhì)形態(tài)和精神意識，彰顯著意識形態(tài)，讓原初的自然空間日益破碎。空間生產(chǎn)引發(fā)了很多環(huán)境問題，破壞了自然空間形態(tài)的和諧，破壞了空間生態(tài)。工人階級在城市空間中感到分外痛苦，終日只能得到很少的物質(zhì)，不能親近自然和守護(hù)自然。城市空間既有豪華的別墅，又有低矮的茅屋，還有各類破碎的景觀。城市空間聚集了很多資本，集中了各類生產(chǎn)和消費，加劇了自然空間自我運作和工業(yè)化生產(chǎn)的矛盾。城市空間有很多貧民窟，讓資本憑借異化勞動制造了更多剩余價值，但讓人們生活在非自然的空間系統(tǒng)。資本家對自然空間資源進(jìn)行了掠奪，頻繁建設(shè)城市空間。資本家破壞了城市空間的自然文脈，將美麗的自然空間開發(fā)為堅硬的水泥地。資本支配著城市空間消費，剝奪了工人最基本的生活資料?？臻g生產(chǎn)推動了資本增殖，但阻礙了自然空間系統(tǒng)的自我修復(fù)。空間生產(chǎn)帶來了無數(shù)罪惡，讓城鄉(xiāng)差距加大，用工具理性加強了對自然空間的開發(fā)，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化?！艾F(xiàn)代大城市的擴展，使城內(nèi)某些地區(qū)特別是市中心的地皮價值人為地、往往是大幅度地提高起來。原先建筑在這些地皮上的房屋，不但沒有這樣提高價值，反而降低了價值，因為這種房屋同改變了的環(huán)境已經(jīng)不相稱。它們被拆除，改建成別的房屋?！保?］城市空間中有著很明顯的階級差別和等級意識，人們之間充滿冷漠，不再對自然和他人抱有熱情。自然空間資源都被資本家控制了，政治權(quán)力操控了自然的一切?？臻g生產(chǎn)實踐讓自然空間不斷減少，讓人化自然空間不斷增多，用社會空間擠壓了自然空間，壓制了弱勢群體和其他生物的生存空間?？臻g生產(chǎn)讓空間地理失衡，導(dǎo)致了很多的空間環(huán)境問題，產(chǎn)生了空間壓制和分化。城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致了農(nóng)村空間的沒落，形成了資本家的空間霸權(quán)，加劇了環(huán)境破壞，使得空間生態(tài)失衡。

總之，馬克思繼承了黑格爾的能動辯證法，批判了傳統(tǒng)空間生態(tài)哲學(xué)的神秘主義，讓空間生態(tài)哲學(xué)充滿歷史感和現(xiàn)實感，解決了空間生產(chǎn)的主體與客體的關(guān)系，達(dá)成了空間生態(tài)倫理實然和應(yīng)然的統(tǒng)一，有利于維護(hù)自然空間生態(tài)的平衡，實現(xiàn)人與自然和諧的倫理關(guān)系。

二、從現(xiàn)實出發(fā)的關(guān)注視域

馬克思空間生態(tài)批判倫理關(guān)注現(xiàn)實的人的空間生存狀態(tài)，要求克服人的空間生態(tài)危機，消除自然空間的異化，創(chuàng)造新的空間生態(tài)，實現(xiàn)人與自然的和諧。

（一）要求清除資本增殖邏輯，切實解決空間生態(tài)問題

馬克思對資本主義空間生態(tài)問題的批判不是為了解釋空間生態(tài)問題，而是為了解決空間生態(tài)問題。馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命促進(jìn)了城市化，提高了生產(chǎn)力，也導(dǎo)致了自然空間分裂，人口向城市大規(guī)模聚集，導(dǎo)致城市負(fù)載超過限度，產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)問題?！榜R克思物質(zhì)變換理論應(yīng)用于自然界、人與自然的關(guān)系以及人類社會三個層面，并與勞動概念結(jié)合用來解釋自然界內(nèi)部、社會內(nèi)部以及自然與社會之間物質(zhì)變換的本質(zhì)關(guān)系?！保?］資本主義空間生產(chǎn)讓工業(yè)、農(nóng)業(yè)、消費領(lǐng)域都出現(xiàn)了環(huán)境問題?？臻g生產(chǎn)推動了資本增殖，充滿了各類物質(zhì)關(guān)系，導(dǎo)致自然空間日益物化。自然空間成了資本運作的場域，推動了剩余價值的生產(chǎn)。空間生產(chǎn)推動了資本增殖，利用自然資源建立了很多空間設(shè)施，制造了很多空間產(chǎn)品，但造成了自然空間資源的浪費。自然空間分裂是私有制和勞動分工導(dǎo)致的，讓其他生物的生存環(huán)境變得惡劣?？臻g生產(chǎn)建構(gòu)了資本關(guān)系，讓自然空間不斷區(qū)域化，產(chǎn)生了很多功能分區(qū)，引起了各個國家對自然資源的激烈爭奪?？臻g生產(chǎn)不斷擴張，制造了很多破碎的空間，打破了自然空間生態(tài)系統(tǒng)的平衡。“如果說動物對周圍環(huán)境發(fā)生持久的影響，那么，這是無意的，而且對于這些動物本身來說是某種偶然的事情。而人離開動物越遠(yuǎn)，他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征?！保?］空間生產(chǎn)形成了中心和邊緣的空間等級結(jié)構(gòu)，讓商品生產(chǎn)擴大到全球，暫時緩解了資本主義政治危機，但加劇了人與自然空間的矛盾，導(dǎo)致自然空間系統(tǒng)失衡?？臻g生產(chǎn)不斷突破空間壁壘，延續(xù)了資本主義社會空間的壽命，讓資本增殖憑借空間占用不斷進(jìn)行，但讓其他生物滅絕，讓自然空間失去勃勃生機。資本家讓自然空間成為資本增殖的工具，成為獲取剩余價值的憑據(jù)。資本家憑借占有自然空間體現(xiàn)自己的政治經(jīng)濟實力，讓自然空間資源成了利益爭奪的焦點。資本家對其他生物的空間領(lǐng)地進(jìn)行了剝奪，壓制了其他生物的空間權(quán)益?？臻g生產(chǎn)作為資本主義政治統(tǒng)治的工具，維護(hù)了主流意識形態(tài)，導(dǎo)致了很多自然空間異化現(xiàn)象，實現(xiàn)了資本主義剩余價值生產(chǎn)的擴大，強化了私有制。資本主義國家制造了很多公共消費品，滿足了資本家的個人利益，保障了利潤的不斷增加，但加劇了環(huán)境破壞，引起了工人的生態(tài)保護(hù)運動?！肮と穗A級對壓迫他們的周圍環(huán)境所進(jìn)行的叛逆的反抗，他們?yōu)榛謴?fù)自己做人的地位所做的令人震撼的努力，不管是半自覺的或是自覺的，都屬于歷史，因而也應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實主義領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地。”［9］空間生產(chǎn)的工業(yè)化和自然空間資源的私人占有產(chǎn)生了極大矛盾，制約了空間生產(chǎn)的進(jìn)一步擴大，讓自然空間日益破碎?？臻g生產(chǎn)體現(xiàn)了私有制的狹隘性，繼續(xù)推行著弱肉強食法則，讓城鄉(xiāng)貧富差距日益擴大，導(dǎo)致自然多樣性的喪失和各類生物生存權(quán)的不對等日益嚴(yán)重。

（二）要求消滅私有制，消除自然空間異化

馬克思認(rèn)為，人們要關(guān)注自然空間的現(xiàn)實生態(tài)困境，消除資本增殖對自然空間的控制?？臻g生態(tài)問題的解決需要認(rèn)清資本剝削的本質(zhì)，消除私有制和復(fù)雜的社會關(guān)系，恢復(fù)自然空間的純粹性和自我修復(fù)性。“馬克思批判了人類中心主義和生態(tài)中心主義，倡導(dǎo)空間生態(tài)的自然主義和人道主義統(tǒng)一，號召空間生產(chǎn)要維護(hù)人民群眾的利益?！保?0］資本主義社會空間由于私有制而存在暴力和謊言，讓主從關(guān)系更加明顯，加重了人對自然空間的掠奪和占有。資本主義只是表面繁榮，實質(zhì)上是國強民弱，壓制了人的空間生態(tài)意識。社會主義社會空間能夠消除一切不合理的制度，實現(xiàn)自然空間和社會空間的關(guān)系平等，消除私有制及其帶來的一切自然異化現(xiàn)象。自然空間異化問題只有通過無產(chǎn)階級的空間生產(chǎn)實踐才能解決。無產(chǎn)階級要占有全部的空間資源，建立自由平等的空間結(jié)構(gòu)。資本主義生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的，一開始就存在，而空間生產(chǎn)加劇了這種生態(tài)危機?？臻g生產(chǎn)加強了資本主義政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了資本家的政治權(quán)利，但損害了其他生物的空間權(quán)益。只有消滅私有制，才能建立社會主義社會空間，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。空間權(quán)利是讓城鄉(xiāng)居民獲得平等的空間資源和平等地參與空間生產(chǎn)的權(quán)利，讓每種生物都能在自然空間自由發(fā)展?！霸谫Y本主義生產(chǎn)中，一方面有許多資財被浪費掉，另一方面，在企業(yè)逐漸擴大時，又有許多這種不恰當(dāng)?shù)臋M向擴張（部分地說對勞動力有害） ，因為一切都不是按照社會的計劃進(jìn)行的，而是取決于單個資本家從事經(jīng)營活動的千差萬別的環(huán)境、資財?shù)鹊?。由此就產(chǎn)生了生產(chǎn)力的巨大浪費。 ”［11］馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式引起了自然空間的分化，讓自然成為空間生產(chǎn)的工具，壓制了其他生物的空間利益。資本作為私有制的完成形態(tài)，加劇了自然空間的私有化，形成了等級性的空間體系。馬克思空間生態(tài)批判倫理揭示了自然空間異化狀態(tài)，展現(xiàn)了資本在社會空間的整體運動狀態(tài)，展示了人類和其他生物在自然空間中的糟糕處境。

（三）要求無產(chǎn)階級創(chuàng)造新的空間生態(tài)，實現(xiàn)空間生態(tài)正義

空間生態(tài)正義要求無產(chǎn)階級按照自己的意愿利用自然和改造自然，用實踐打破舊的空間生態(tài)格局，在新的空間生態(tài)格局中創(chuàng)造生產(chǎn)價值。工人階級要掌握空間資源的控制權(quán)，用集體斗爭摧毀舊的空間形態(tài)。“如果撇開那些非本質(zhì)的、偶然的、互相抵消的差別不說，對不同產(chǎn)業(yè)部門來說，平均利潤率的差別實際上并不存在，而且也不可能存在，除非把資本主義生產(chǎn)的整個體系摧毀?！保?2］無產(chǎn)階級的集體斗爭能夠改變空間生產(chǎn)方式，建立更美好的空間結(jié)構(gòu)，讓空間生產(chǎn)趨于生態(tài)化。無產(chǎn)階級要在爭取自然空間利益和人類空間利益后，再爭取自己的空間利益，消除資本家的空間霸權(quán)。空間斗爭是生態(tài)性的，能夠利用階級斗爭維護(hù)自然的原初性和鄉(xiāng)村空間的田園生活?？臻g斗爭應(yīng)該和生態(tài)保護(hù)運動相結(jié)合，不斷借助集體的力量實現(xiàn)空間生態(tài)正義。馬克思要求激發(fā)無產(chǎn)階級的空間生態(tài)批判意識，發(fā)揮無限的空間生態(tài)想象力，揭示自然空間的異化現(xiàn)象，采取積極的空間生態(tài)實踐，保護(hù)自然界其他生物的空間權(quán)利。馬克思分析了資本對自然空間的操控，揭示了自然空間中嚴(yán)重的對立關(guān)系，要求空間生產(chǎn)為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。社會主義空間能夠推動空間生產(chǎn)方式向生態(tài)化轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)完全的空間生態(tài)正義?！吧鐣髁x空間正義應(yīng)該超越資本邏輯主導(dǎo)的空間生產(chǎn)，建構(gòu)起一種規(guī)范人與人、人與自然之間新型空間關(guān)系的價值準(zhǔn)則，即空間公正和生態(tài)正義的統(tǒng)一，代內(nèi)空間正義和代際空間正義的統(tǒng)一，國內(nèi)空間正義和國際空間正義的統(tǒng)一。”［13］空間生產(chǎn)推動了資本擴張，能夠為自然空間的恢復(fù)和人類解放提供空間條件，破除人類中心主義，實現(xiàn)人類和自然的最終和解。馬克思從現(xiàn)實資本運作的角度思考空間生態(tài)問題，認(rèn)為空間生態(tài)問題是資本推動的剩余價值生產(chǎn)導(dǎo)致的。自然空間始終是有限的，而人類的欲望和資本增殖是無限的，兩者產(chǎn)生了很大的沖突。資本為了增殖不斷占領(lǐng)新的自然領(lǐng)地，甚至將商品生產(chǎn)擴展到太空?？臻g生產(chǎn)仍舊由資本支配，是資本獲取剩余價值的手段?？臻g生產(chǎn)是非生態(tài)化的，代表了人類中心主義的盛行，體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的強化，及物質(zhì)生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行?？臻g生態(tài)正義是一種政治革命，維護(hù)了自然空間，要求消滅私有制，維護(hù)空間生態(tài)系統(tǒng)的原初面貌。資本主義造成了嚴(yán)重的人與自然空間的對立，打破了自然空間的均衡化，使自然空間分裂更加嚴(yán)重。社會主義能夠建立公平合理的空間生態(tài)系統(tǒng)，尊重區(qū)域空間的自治需求，加強空間的合作意識。社會主義要實現(xiàn)各類空間形態(tài)的和諧，既保證自然空間和社會空間達(dá)到均衡，又確保個人在自然空間和社會空間中獲得安全感和幸福感。“共產(chǎn)主義就是消滅城鄉(xiāng)對立、階級對立和東西方對立，一種在空間上‘世界普遍交往的高級形式?！保?4］共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)完全的空間生態(tài)正義，為人的解放提供最好的空間條件。資本主義空間生產(chǎn)充滿政治意識形態(tài)，布滿各類社會關(guān)系。資本主義社會空間成為生產(chǎn)和消費的集中場地及社會化大生產(chǎn)的場域，忽視了自然本身的規(guī)律。空間生產(chǎn)推動了生產(chǎn)力進(jìn)步，卻導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的退步。資本主義空間生態(tài)的弊端，必然迫使其發(fā)展為共產(chǎn)主義空間生態(tài)。

總之，馬克思論證了實踐唯物主義，將理念空間轉(zhuǎn)化為實踐空間，將抽象的辯證法轉(zhuǎn)化為具體的辯證法，使空間生態(tài)批判理論更加靠近現(xiàn)實的空間實踐，從矛盾的角度考察了空間生態(tài)問題。馬克思揭示了私有制導(dǎo)致的自然空間異化，要求實現(xiàn)空間生態(tài)正義；馬克思立足人的空間異化現(xiàn)實，追求自然空間和社會空間的一體化，要求恢復(fù)自然空間生態(tài)系統(tǒng)的平衡，達(dá)成人與自然空間的和諧關(guān)系。

三、辯證的分析框架

馬克思用歷史辯證法分析資本對空間的控制，用階級分析方法考察空間生態(tài)中的失衡，要求實現(xiàn)工人階級在空間生態(tài)的政治解放，消除資本家對自然空間的掠奪，實現(xiàn)自然空間的均衡發(fā)展。

（一）辯證地批判了自然空間發(fā)展的失衡

馬克思指出，資本主義空間生產(chǎn)導(dǎo)致了自然空間和社會空間的沖突，引起了空間發(fā)展的不平衡。地球空間是由很多國家構(gòu)成的，發(fā)達(dá)國家支配了落后國家，落后民族則處于全球地理的邊緣位置，全球空間都因為資本擴張而面臨生態(tài)問題?！鞍殡S著空間的產(chǎn)生，它的產(chǎn)物就是所謂的國家領(lǐng)土，國家轉(zhuǎn)而將目標(biāo)轉(zhuǎn)向本國的歷史狀況和民族歷史，并改造它們?！保?5］自然空間是資本支配的，資本家掌握了世界上絕大部分自然資源，讓自然空間服務(wù)于政治統(tǒng)治，讓全球變成集中性的抽象空間。資本主義妄圖征服整個自然空間，為資本擴張創(chuàng)造空間條件。資本通過空間生產(chǎn)達(dá)到了世界性的規(guī)模，也讓生態(tài)問題成為世界性問題?！安恢辉诿總€國家規(guī)模上，而且在國際和全球規(guī)模上，達(dá)到世界范圍內(nèi)國家體系的規(guī)模?！保?6］馬克思從現(xiàn)實政治經(jīng)濟學(xué)角度考察空間生態(tài)問題，批判政治權(quán)力對自然空間的滲透。資本主義不斷向全世界擴張，不斷在全球空間進(jìn)行商品生產(chǎn)，加劇了自然空間資源的斗爭。資本將全球空間劃分為不同區(qū)域，將政治權(quán)力和空間等級秩序結(jié)合起來，導(dǎo)致生態(tài)問題在全社會的蔓延。全球空間是私有制的強化，需要無產(chǎn)階級用暴力斗爭打破舊的空間結(jié)構(gòu)，建立新的空間生態(tài)機制。國家都在努力爭奪自然空間資源，讓空間沖突日益激烈，這種空間沖突也引發(fā)了區(qū)域斗爭的需求，使局部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有變好的趨勢。國家都在爭取更多的自然空間，以生產(chǎn)更多的物質(zhì)資料滿足本國居民的需求。發(fā)達(dá)國家利用市場機制干涉發(fā)展中國家的工業(yè)化運作，將發(fā)展中國家當(dāng)作生產(chǎn)材料的集中供應(yīng)地，通過不斷的空間生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的空間生態(tài)問題。資本主義國家已經(jīng)不需采用直接占領(lǐng)別國自然空間的方法，而是用意識形態(tài)操控其他國家的政治，就可以達(dá)到讓其政治權(quán)力不斷服務(wù)于資本利益的目的。資本主義憑借全球化不斷重組自然空間形態(tài)，讓空間地理發(fā)展不斷失衡。資本主義國家實行殖民政策，將全球空間變成政治權(quán)力的場域，維護(hù)了較長時間的經(jīng)濟增長和政權(quán)穩(wěn)定，但將生態(tài)危機轉(zhuǎn)嫁給了落后國家。資本利用技術(shù)強化了全球空間的聯(lián)系，利用特定的政治模式加強對自然空間的統(tǒng)治。資本主義讓資本家過著幸福的生活，卻讓工人從事著艱辛的勞作；讓資本家不斷加強政治權(quán)力，卻將糟糕的自然環(huán)境留給窮人。資本主義政治權(quán)力讓人們過得很艱辛，讓暴力和強權(quán)更加隱蔽化，讓人們對自然的破壞麻木不仁。資本主義空間生態(tài)仍有很多壓制人的地方，需要無產(chǎn)階級推翻私有制，實現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義空間生態(tài)，實現(xiàn)人與自然的平衡發(fā)展。

（二）歷史地批判了資本家對自然空間的掠奪

馬克思批判資本主義生態(tài)理念，倡導(dǎo)無產(chǎn)階級在生態(tài)建設(shè)上獲得全部權(quán)力。無產(chǎn)階級掌握一切生態(tài)權(quán)力后能實現(xiàn)自我監(jiān)督，自覺保護(hù)環(huán)境。在資本主義社會中，自然空間被資本家占有，讓資本家壟斷了自然資源的利用和開發(fā)，獲得了大量的剩余價值，但卻導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問題。資本家不親自參加一線生產(chǎn)工作，只是從事指揮工作就獲得了全部商品；而工人從事著繁重的體力勞動卻只能獲得很少的報酬，還得居住在糟糕的環(huán)境中。“現(xiàn)代工業(yè)的全部歷史還表明，如果不對資本加以限制，它就會不顧一切和毫不留情地把整個工人階級投入這種極端退化的境地?！保?7］資本主義的空間生態(tài)意識是顛倒的：過分強調(diào)腦力勞動而輕視體力勞動，過分重視思辨理性而不重視感性和情感，過分重視對自然空間的改造而不是維護(hù)。人的理性固然重要，但理性的強化會造成自然空間的僵化。馬克思要求人們從現(xiàn)實出發(fā)，尊重自然的運作機制，從技術(shù)理性的崇拜中解脫出來。資本主義空間生態(tài)意識是虛假的，過分強調(diào)自然空間的符號編碼的意義。馬克思認(rèn)為，思辨不能維護(hù)自然空間，而以勞動為基礎(chǔ)的實踐能引導(dǎo)自然空間變得更好。資本主義空間生態(tài)系統(tǒng)是控制性、不平等性和欺騙性的，讓資本家憑借空間生產(chǎn)掌握了大量自然空間資源。政治權(quán)力滲透進(jìn)了空間生產(chǎn)，讓空間地理不平衡發(fā)展，讓其他生物處于悲慘的境地?？臻g生產(chǎn)是等級性的，讓不同國家處于全球空間的不同地位，讓全球空間有了中心和邊緣的地位格局。資本家憑借技術(shù)理性控制了大量自然空間資源，用個人意志脅迫了人的空間意識，造成了對自然的漠視?！榜R克思及其繼承者始終保持通過空間視域的管道，在現(xiàn)實的生產(chǎn)邏輯和社會關(guān)系中來詮釋空間，空間維度內(nèi)嵌于現(xiàn)實邏輯中。”［18］空間生產(chǎn)由政治權(quán)力和資本增殖邏輯支配，讓自然空間布滿壓抑，制造了破碎、虛假的自然空間。資本主義意識形態(tài)用虛幻的大同社會迷惑居民，又用老套的“表演”維系它日益衰落的統(tǒng)治。資本家憑借精神意識控制了工人的空間生態(tài)意識，讓工人放棄了生態(tài)文明意識，整天從事著改造自然的沉重的體力勞動。馬克思批判了資本主義空間生態(tài)機制，要求消除資本家的空間霸權(quán)，解決空間生態(tài)危機。空間生產(chǎn)使人成為資本的奴隸，維護(hù)了政治統(tǒng)治，成為資本增殖的幫兇，但加劇了空間斗爭，讓大城市日益膨脹，加快了全球的勞動分工和技術(shù)研發(fā)速度，讓資本意識形態(tài)控制了整個自然空間和社會空間。

（三）要求實現(xiàn)自然空間的均衡發(fā)展

馬克思認(rèn)為，自然空間資源已經(jīng)成了各階級爭奪的焦點，這使得自然空間成為世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索?？臻g生產(chǎn)讓全球空間趨于雷同，在消除區(qū)域空間自治斗爭的同時，也消除了空間的自然特色。資本讓發(fā)達(dá)國家壟斷了自然空間資源，讓發(fā)達(dá)國家處于全球化的主導(dǎo)地位，讓落后國家處于空間的邊緣。全球空間存在各種層級結(jié)構(gòu)，也仍然不乏很多暴力和欺騙?！榜R克思空間哲學(xué)研究的主要內(nèi)容有實踐唯物主義空間本質(zhì)論、空間的社會邏輯、空間生產(chǎn)理論、世界交往的空間敘事、資本空間化及其批判、社會空間的斷裂及其解放、社會空間正義思想等。”［19］資本主義強化了對居民的思想控制，讓人們沉迷于工具理性，變得非常麻木，對自然采取粗暴的改造方式。資本主義空間生產(chǎn)不斷讓自然空間發(fā)生分裂和失衡，使其變?yōu)樯鐣臻g。自然空間始終處于發(fā)展變化中，不是受自然規(guī)律的推動，而是受不同利益的推動。信息技術(shù)的發(fā)展，推動了社會空間走向虛擬化，導(dǎo)致了很多流動空間的產(chǎn)生，強迫人們認(rèn)同人化自然空間。人們認(rèn)同人化自然空間不是出于自愿，而是受意識形態(tài)的脅迫。信息化讓意識形態(tài)滲透進(jìn)所有自然空間，讓人們強化了政治權(quán)力統(tǒng)治。全球化讓資產(chǎn)階級壓制了無產(chǎn)階級，讓落后國家處于挨打地位。空間生產(chǎn)引起了自然空間的異化，讓暴力和謊言充斥于全球空間，讓資本主義社會空間繼續(xù)茍延殘喘。“資本主義發(fā)現(xiàn)自己有能力淡化自己一個世紀(jì)以來的內(nèi)部種種矛盾的手段：占有空間并生產(chǎn)空間。”［20］資本主義表面上倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，卻沒有改變自然空間的等級秩序，自然空間中仍然充滿很多利益爭奪和階級斗爭。資本主義讓自然空間看似透明，實則充滿了潛規(guī)則，壓制了其他生物的空間利益，讓一部分動物始終處于自然空間的邊緣地位。資本政治權(quán)力不僅在本國取得了統(tǒng)治地位，還滲透進(jìn)了別國，讓全球的自然空間形成同質(zhì)化趨勢，使資本家獲得了巨大的利潤。資本主義空間生產(chǎn)讓資本運作、階級斗爭和空間剝削結(jié)合在一起，使政治家的表演充斥于整個自然空間，暴露出了人性的丑陋?！耙磺猩a(chǎn)資料因作為結(jié)合的、社會的勞動的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深。”［21］空間生產(chǎn)增加了商品運作成本，讓自然空間資源的配置更加不合理，形成了發(fā)達(dá)國家的空間霸權(quán)。發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)了全球空間生產(chǎn)，控制了世界經(jīng)濟的命脈，導(dǎo)致了民族國家的空間利益沖突。社會主義社會要消除空間資源的掠奪，讓無產(chǎn)階級用斗爭建立更加和諧的空間生態(tài)系統(tǒng)。

總之，馬克思用歷史辯證法揭示了空間生態(tài)危機和自然空間資源掠奪。不同的空間生態(tài)實踐會塑造不同的空間生態(tài)系統(tǒng)，城市空間塑造了市民，鄉(xiāng)村空間塑造了農(nóng)民。自由的空間生態(tài)實踐會創(chuàng)造幸福的空間生態(tài)系統(tǒng)，異化的空間生態(tài)實踐會制造仇恨的空間生態(tài)系統(tǒng)?？臻g生態(tài)實踐只有體現(xiàn)人的自由本質(zhì)才具有合理性。社會主義空間生態(tài)實踐是合理的，因為其能夠體現(xiàn)人的自由本質(zhì)，能實現(xiàn)自然空間生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

四、從人民群眾利益出發(fā)的評價標(biāo)準(zhǔn)

馬克思尊重人民群眾對美好生活的追求，堅持人民的空間利益至上，要求空間生態(tài)為人民群眾的根本利益服務(wù)，實現(xiàn)自然空間利用的人本主義。共產(chǎn)主義空間生態(tài)能滿足人民群眾的物質(zhì)需求和精神需求，讓人們有更多的安全感和歸屬感；縮小收入差距，讓人們共享現(xiàn)代生態(tài)文明的成果。

（一）要求空間生態(tài)為人民群眾的利益服務(wù)

馬克思反對資本主義私有制，要求消除個人對集體利益的侵占，實現(xiàn)自然空間利用的生態(tài)化，這更能實現(xiàn)人民群眾的空間利益。馬克思為人民群眾服務(wù)的思想能夠推動空間資源共享，為人們創(chuàng)造更美好的空間生活。人民群眾是社會空間的創(chuàng)造者及空間生產(chǎn)的主體力量，需要維護(hù)人民對美好空間生活的期待。無產(chǎn)階級能夠堅持正確的政治立場，真正保護(hù)自然空間生態(tài)系統(tǒng)，為全人類的生態(tài)利益服務(wù)。社會主義空間生態(tài)的建立必須依靠人民群眾，也必須為人民群眾服務(wù)。共產(chǎn)主義者要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用，用人民民主專政發(fā)展空間生態(tài)文明，為群眾創(chuàng)造和諧的空間生態(tài)條件。人民是空間生產(chǎn)的主體，空間生態(tài)的成果必須由人民群眾共享?！霸趥惱碇赶蛏?，馬克思倡導(dǎo)空間生產(chǎn)要為人民群眾服務(wù)，推行總體性的生態(tài)理念，建立新型的空間生產(chǎn)方式，達(dá)成人與自然空間的和諧，推動人與自然的可持續(xù)發(fā)展?！保?2］社會主義空間生態(tài)系統(tǒng)能夠保障人民群眾享有充分的空間政治權(quán)利，維護(hù)自然空間的自我修復(fù)能力，推動自然空間的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧，滿足最廣大人民群眾對生態(tài)文明建設(shè)的需求。共產(chǎn)黨為人民謀取了空間生態(tài)福利，將人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點，限制階級敵人的空間利益。馬克思的空間生態(tài)批判倫理就是以人民群眾的空間利益為價值取向，在人民群眾的要求下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。共產(chǎn)黨人認(rèn)清了自然發(fā)展規(guī)律，深化了社會發(fā)展規(guī)律，能夠深刻認(rèn)識空間的多樣化發(fā)展，推動自然空間生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。社會主義社會有著高度的制度優(yōu)勢，能夠解決一切空間生態(tài)問題，消除一切空間生態(tài)危機，實現(xiàn)自然空間和社會空間的共同進(jìn)步?！吧鷳B(tài)文明既可以是人類在處理人與自然關(guān)系中所取得的積極成果的總和，也可以是一種更高級的社會形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)不僅需要相應(yīng)的理念和價值追求的更新，也需要完善的法律保障?！保?3］社會主義社會能夠讓人們選擇為人類和自然的和諧發(fā)展而斗爭，消除自然空間利用中的不合理現(xiàn)象，建立完全的自由人聯(lián)合體的空間生態(tài)系統(tǒng)。社會主義能夠帶領(lǐng)人們打破私有制主導(dǎo)的空間生態(tài)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人類生態(tài)文明的全方位發(fā)展。社會主義能夠更好地利用自然和改造自然，實現(xiàn)人與自然空間的有效物質(zhì)交換。共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)空間物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，更好地提高生產(chǎn)力水平，消除自然空間利用中的奴役和剝削，達(dá)到自由和必然的完全統(tǒng)一。無產(chǎn)階級要進(jìn)行空間生態(tài)制度變革，實現(xiàn)自然空間結(jié)構(gòu)的和諧。社會主義能夠堅持人民利益至上的價值觀，能夠讓人們平等參與生態(tài)文明建設(shè)，共享生態(tài)文明建設(shè)成果。社會主義社會能夠發(fā)揮核心價值理念的作用，修復(fù)自然空間系統(tǒng)，滿足人們對美好自然空間環(huán)境的向往。

（二）要求實現(xiàn)自然空間利用的人本主義

社會主義空間生產(chǎn)能夠以人民為中心，推動落后國家盡快實現(xiàn)生態(tài)文明。社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)理論、價值和歷史在自然空間中的統(tǒng)一。人民群眾能夠推動自然空間的完全恢復(fù)，能夠讓自然空間修復(fù)和社會空間建設(shè)有機結(jié)合。馬克思非常重視人民群眾的空間生活狀況，認(rèn)為人就是自然長期演化的產(chǎn)物，倡導(dǎo)空間生產(chǎn)的自然主義和人本價值。資產(chǎn)階級沒有代表人民利益，而是不斷壓榨人民，導(dǎo)致人民沒有能力進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。為人民服務(wù)是馬克思主義的本質(zhì)要求，能夠用群眾路線實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。人民群眾創(chuàng)造了人化自然空間，剝奪了資產(chǎn)階級的特權(quán)，解放了被壓迫人民，也解放了自然空間。馬克思注重現(xiàn)實個人的利益，發(fā)現(xiàn)了自然空間演變的規(guī)律，堅持了自然規(guī)律和人本思想的結(jié)合?！榜R克思運用唯物主義辯證法分析資本主義全球化戰(zhàn)略，并主張從政治經(jīng)濟學(xué)視角批判資本主義空間生產(chǎn)?！保?4］馬克思把人化自然看作人的社會關(guān)系，要求協(xié)調(diào)好人化自然空間中的各類關(guān)系，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和其他生物的生存權(quán)利。馬克思把人民群眾看作空間生態(tài)建設(shè)的主體力量，要求拋棄英雄史觀，在實現(xiàn)人民群眾空間利益基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。馬克思堅持群眾觀點和群眾路線，指導(dǎo)生態(tài)革命取得了勝利。社會主義社會應(yīng)該創(chuàng)造綠色空間，為人們提供美好的空間環(huán)境。人民群眾是空間生態(tài)變革的決定力量，共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的利益，能夠全心全意進(jìn)行綠色空間的創(chuàng)造。馬克思的生態(tài)理念向人本化轉(zhuǎn)變，堅持自然空間利益和社會空間利益的統(tǒng)一，能夠?qū)崿F(xiàn)最大的空間生態(tài)公平。馬克思要求肯定群眾的歷史價值，重視群眾的空間生態(tài)實踐作用，用空間生產(chǎn)創(chuàng)造更美好的空間生態(tài)系統(tǒng)。

（三）號召空間生態(tài)建設(shè)要堅持以人民為中心的價值立場

馬克思認(rèn)為，人民群眾可以創(chuàng)造很多物質(zhì)資料，推動空間物質(zhì)關(guān)系改變，最大程度地保護(hù)自然。人民群眾主導(dǎo)著人化自然空間的歷史進(jìn)程，使個人成為集體組織的一分子，確?？臻g生態(tài)革命盡快發(fā)揮相應(yīng)作用。人民群眾是共產(chǎn)主義社會空間生態(tài)系統(tǒng)建立的動力，能夠推動自然空間實現(xiàn)生態(tài)正義。社會主義能夠保障人與自然的共同利益，促進(jìn)空間生態(tài)系統(tǒng)的和諧。馬克思堅持以人為本思想，把人民的空間利益放在至上地位，但也沒有忽視自然的原初地位。社會主義社會以人民利益為中心，能夠?qū)崿F(xiàn)自然空間和人的和諧發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?5］馬克思堅持人民至上原則，拋棄了人類中心主義，實現(xiàn)了自然主義和人本主義的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨的利益能夠和人民的利益相統(tǒng)一，讓精神力量變成物質(zhì)力量，讓生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明實踐。馬克思的空間生態(tài)批判倫理蘊含著以人民為中心的價值立場，體現(xiàn)了鮮明的政治立場和先進(jìn)的生態(tài)理念。群眾是空間生態(tài)建設(shè)的主體性維度，能夠推動自然空間朝著和諧的發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。馬克思要求消除生態(tài)建設(shè)中資產(chǎn)階級的主導(dǎo)地位，能夠維護(hù)共產(chǎn)黨對生態(tài)建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，建立自然和人類共同發(fā)展的命運共同體空間。社會主義能夠提高生態(tài)建設(shè)的層次，真心實意地進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，保障生態(tài)建設(shè)是為人民服務(wù)的。

總之，馬克思要求空間生態(tài)建設(shè)為人民群眾的空間利益服務(wù)，建立人本主義的自然空間，實現(xiàn)人民群眾的空間利益。我們要用空間生態(tài)實踐檢驗空間生態(tài)認(rèn)識，按照自然空間的內(nèi)在規(guī)律建立合理的空間生態(tài)結(jié)構(gòu)。無產(chǎn)階級可以通過空間生態(tài)實踐推動人類社會的全面進(jìn)步，最大限度地發(fā)揮人的主體性，實現(xiàn)對自然空間的合理改造，建立和諧有序的空間生態(tài)系統(tǒng)。

結(jié)語

新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的正確指引下，中國特色社會主義建設(shè)一定能夠克服空間生態(tài)危機，讓人在自然空間中獲得安全感和幸福感。在城市化進(jìn)程中，要注重鄰避危機研究。鄰避危機是指大型化工、電力企業(yè)導(dǎo)致的空間生態(tài)危機，容易引起民眾抗?fàn)幮袨?，需要解決科技進(jìn)步和美好生態(tài)環(huán)境的矛盾，促進(jìn)民生建設(shè)，加強生態(tài)理念宣傳，建立空間生態(tài)補償機制，加強生態(tài)方面的公共管理和政策引導(dǎo)，加強城市環(huán)境治理、地方環(huán)境治理、全球城市治理、全球環(huán)境治理等方面的研究?！半S著修訂后的環(huán)境保護(hù)法的頒布實施，地方政府環(huán)境治理責(zé)任得到強化，環(huán)境治理成效與面臨困境的瓶頸效應(yīng)也漸次顯現(xiàn)?！保?6］改革開放推動了生態(tài)文明建設(shè)，要繼續(xù)發(fā)揮民間力量，促進(jìn)民眾參與，加強縣市合作。政府要解決跨域生態(tài)治理與區(qū)域生態(tài)治理問題，重視區(qū)域生態(tài)合作力量，加強生態(tài)建設(shè)能力，走向多中心生態(tài)治理，發(fā)揮地方環(huán)境治理能動性，制定好公共環(huán)境政策，轉(zhuǎn)變政府職能，吸取國外生態(tài)治理經(jīng)驗。同時，政府既要改變傳統(tǒng)的城市治理模式，注重生態(tài)治理的公眾參與，發(fā)揮非政府組織的力量，還要明確自身角色，科學(xué)決策，正確引導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動。一切社會空間都是人的意識的彰顯，合理的空間生態(tài)是生態(tài)文明理念的體現(xiàn)。

市場經(jīng)濟能夠推動個體追求美好的生態(tài)環(huán)境，推動居民生態(tài)文明理念的產(chǎn)生和發(fā)展。個人利益作為居民空間生態(tài)權(quán)利的基礎(chǔ)，是推動居民空間權(quán)利平等的動力。居民的空間權(quán)利不能完全靠政府提供，而應(yīng)由居民自己爭取，這就需要限制政治權(quán)力，打破政治對生態(tài)文明建設(shè)的壟斷，引導(dǎo)民眾自覺參與生態(tài)保護(hù)。空間生態(tài)運動能消解人與自然空間的矛盾，這就需要提高民眾的生態(tài)文明理念，推動空間生態(tài)正義的實現(xiàn)?？臻g生態(tài)正義的實現(xiàn)需要政治體制改革，消除小團(tuán)體特權(quán)對自然空間的肆意掠奪。同時，還要完善生態(tài)文明建設(shè)的投資機制，允許民間資本參與生態(tài)文明建設(shè)，提高生態(tài)文明建設(shè)的效率。政府的生態(tài)投資也要采用市場競爭機制，可以發(fā)行債券，做到權(quán)責(zé)明確，讓國企、民企共同競爭，消解生態(tài)建設(shè)的投資風(fēng)險。

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【責(zé)任編輯：雨蕙】