一方水土一方文化

何丹妮

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也滋養(yǎng)了一方文化。江南水鄉(xiāng)的煙雨在江河上氤氳著，溫柔了南方姑娘的眉眼與言語。黃土高原的狂風在厚土上呼嘯著，刻畫了西北漢子的線條與輪廓。浩瀚大海的浪濤在舟舸前翻卷著，強悍了沿海弄潮兒的體魄與精神……多姿的江山造就了多彩的人文。

馮驥才《賀蘭人的唱燈影子》

身材矮小的張進緒一旦入戲，便有股子霸氣，好似天下事的興衰、戲中人的禍福，全由他來主宰。后臺是他的舞臺。他略帶沙啞的嗓子又唱又說又喊又叫，兩只手把一桌子的皮影折騰得飛來飛去?？此谋砬檎嫦裾驹谂_上唱戲演戲一般，給我以強烈的感染。但在布幕那一邊，卻早化成戲中一個個性情各異的燈影子了。

當我回到布幕前邊，坐下來細細品賞，便看出他演唱的高超。他不單唱得味兒如醇酒，大西北的蒼勁中，兼有黃河滋育的柔和；那些燈影子的舉手投足，則無不鮮活靈動，神采飛揚，而且居然能隨著說唱和音樂的節(jié)奏，搖肩晃腦，挺胸收腹；甚至連同手指頭也隨之頓挫有致。一時覺得，這唱不是張進緒唱，分明是燈影子在唱。

【高分技法】

此段寫燈影表演的文字堪稱一絕。馮驥才先生沒有拘泥于從姿態(tài)、聲音、顏色等方面來如實描寫燈影表演的場景，而是轉(zhuǎn)而傳達出燈影表演的意蘊。比如文段中的“霸氣”“蒼勁”“鮮活靈動”“神采飛揚”等字詞，便傳神地活畫出表演的精彩。注重傳神而非死板地依樣畫葫蘆，能幫助我們拋開一些瑣碎的細節(jié)，瞬間抓住事物的神韻。

沈從文《燈節(jié)的燈》

我照例憑頑童資格，和百十個大小頑童，追隨隊伍城廂內(nèi)外各處走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩燈的不僅要氣力，還得要勇敢，為表示英雄無畏，每當場坪中焰火上升時，白光直瀉數(shù)丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。我們年紀小，還無資格參與這種劇烈活動，只能趁熱鬧在旁吶喊助威。有時自告奮勇幫忙，許可拿個松明火炬或者背背鼓，已算是運氣不壞。因為始終能跟隨隊伍走，馬不離群，直到天快發(fā)白，大家都燒得個焦頭爛額，精疲力盡。隊伍中附隨著老漁翁和蚌殼精的，蚌殼精向例多選十二三歲面目俊秀姣好的男孩子充當，老漁翁白須白發(fā)也做得儼然，這時節(jié)都現(xiàn)了原形，狼狽可笑。

【高分技法】

年紀尚小的作者，并沒有因此只是以一個旁觀者的身份冷靜地描摹其場面，相反，作者以極大的熱忱追隨“燒燈”隊伍，并且將“我”對這種風俗的喜愛之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，融入其中。文中有“我”，“以我手寫我心”，讓文章更有感染力。

遲子建《故鄉(xiāng)的吃食》

除了吃春餅，這一天還要“啃春”，好像殘冬是頑石一塊，不動用牙齒啃噬它，春天的氣息就飄不出來似的。我們啃春的對象就是蘿卜，蘿卜到了立春時，柴的比脆生的多，所以選啃春的蘿卜就跟皇帝選妃子一樣周折，既要看它的模樣，又要看它是否豐腴、汁液是否飽滿。很奇怪，啃過春后，嘴里就會蕩漾著一股清香的氣味，恰似春天草木復(fù)蘇的氣息。立春一過，離清明就不遠了。人們這一天會挎著籃子去山上給已故的親人上墳?；@子里裝著染成紅色的熟雞蛋，它們被上過供后，依然會被帶回到生者的餐桌上，由大家分食，據(jù)說吃了這樣的雞蛋很吉利。而誰家要是生了孩子，主人也會煮了雞蛋，把皮染紅，送與親戚和鄰里分享。所以我覺得紅皮雞蛋走在兩個極端上：出生和死亡。它們像一雙無形的大手，一手把新生嬰兒托到塵世上，一手又把一個衰朽的生命送回塵土里。

【高分技法】

民風民俗往往和人類對生命的思考緊密聯(lián)系。風俗常常寄托著人們對生活的美好愿望或者深沉思索，作者由簡單的一個紅皮雞蛋想到了生命的誕生和結(jié)束，并且以一個很形象的比喻表達了對這種風俗的思考，文字深刻，卻不深奧，很值得學習。