傳統(tǒng)手工鉤編融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新途徑研究

傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代科學技術(shù)的沖擊下面臨嚴峻挑戰(zhàn)。就目前而言，充分利用傳統(tǒng)手工藝資源，探索出一條實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的有效途徑，有利于助力民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文以非遺手工鉤編為例，聚焦非遺“手工藝+文創(chuàng)”的價值轉(zhuǎn)化，通過對傳統(tǒng)手工藝鉤針編織的技藝特色以及蘊含的實用價值、人文精神等內(nèi)容的挖掘與闡釋，推進非遺與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合，助力傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承。

一、傳統(tǒng)手工鉤編的地域傳承現(xiàn)狀

（一）上海莘莊

手工鉤編是我國一項民間傳統(tǒng)技藝，它以棉線為材料，以鉤針為工具，按照一定圖案進行手工編織。上海莘莊鉤針編結(jié)俗稱“小扎鉤”“結(jié)花邊”或“鉤花”，距今已有一百多年的歷史。目前，莘莊鉤針編結(jié)已作為首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和上海市傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝享譽海內(nèi)外。金龍華作為上海市級代表性項目傳承人，2007年起便開設(shè)公益性鉤針編結(jié)培訓班，致力于傳承保護莘莊鉤針編結(jié)技藝。2009年，莘莊成立了鉤針編結(jié)基地——“莘莊鉤針編結(jié)坊”，為新時期技藝的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2018年11月，上海寶龍美術(shù)館借助首屆中國國際進口博覽會平臺，舉辦了一場名為“對話——中國非遺的國際表達”的鉤針編結(jié)藝術(shù)展，用多樣化的表達方式呈現(xiàn)了閔行區(qū)的鉤編技藝。由此可見，藝術(shù)展的成功舉辦對傳統(tǒng)鉤編技藝的當代轉(zhuǎn)化具有積極的推動作用。

（二）威海乳山

威海乳山鉤織又稱鉤花，是乳山民間一項傳統(tǒng)手工技藝，屬于山東抽紗手繡產(chǎn)品中的一類。乳山鉤織具有“透、彈、密、柔、活”的風格特點，小辮、立柱、綁針是乳山鉤針的基本針法，僅用一支鋼絲鉤針和一根線，經(jīng)過設(shè)計組合便可鉤織出無限款式和任意規(guī)格，具有“華采衣兮若英”的美稱。乳山鉤織產(chǎn)品圖案豐富美觀，色調(diào)高雅大方，極具傳統(tǒng)民間特色，深受國內(nèi)外客戶的喜愛和認可。2014年，威海乳山鉤織被批準為第四批威海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，2016年被列入山東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。為了更好地保護與傳承傳統(tǒng)鉤織技藝，鉤織傳承人于淑蘭與乳山金嶺高中、乳山技校相繼聯(lián)合，在校園內(nèi)開設(shè)鉤織培訓班，旨在培養(yǎng)更多鉤織技藝人才。

（三）駐馬店確山

駐馬店確山縣鉤編歷史悠久，最早可追溯到清朝末年，距今已有百余年歷史。相傳，當時的百姓在捕魚過程中，用竹簽編織漁網(wǎng)，從而衍生出鉤編技藝。隨著手工鉤編與傳統(tǒng)民俗文化的融合，確山縣鉤編已成為中原地區(qū)傳統(tǒng)鉤編技藝的主要傳承地。確山鉤編技藝發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)傳承至第四代，又名為余氏鉤編，其鉤編作品具有鮮明的地域特點、深厚的民俗文化以及獨特的審美價值。產(chǎn)品涉及生活用品、玩偶、頭飾、裝飾畫、旅游商品等各個領(lǐng)域。余氏鉤編在2018年入選第五批駐馬店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。目前，確山縣鉤編在第四代傳承人余水云的帶領(lǐng)下，通過免費培訓、校企結(jié)合、電商平臺等方式，弘揚傳統(tǒng)文化、傳承非遺項目，推動地方經(jīng)濟社會發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

二、傳統(tǒng)手工鉤編發(fā)展的制約性因素分析

（一）傳承人才斷層

現(xiàn)如今，非遺手工藝面臨最嚴峻的問題便是傳承人老齡化，人才出現(xiàn)斷層。當代年輕群體受到全方位多元文化的熏陶，對傳統(tǒng)手工藝的認識嚴重不足。大多數(shù)年輕人更傾向于選擇高薪和高新技術(shù)行業(yè)，并不愿意接受非遺手工藝的學習與研究。優(yōu)秀人才的缺失是當下非遺手工技藝傳承中的普遍現(xiàn)象。人才缺失的背后其實是文化傳承的斷代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝得不到傳承，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化資源也得不到有效開發(fā)。

（二）生產(chǎn)力水平較低

批量化和智能化的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)的方式截然不同。手工鉤編作為民間傳統(tǒng)手工技藝，其生產(chǎn)過程完全手工操作，穿、纏、繞、編的鉤編手法是機器生產(chǎn)所無法替代的，手工痕跡的不可復(fù)制性也是機械產(chǎn)品無可企及的。由于生產(chǎn)效率低下，致使從事鉤織行業(yè)的人極少，尤其在年輕人看來，非遺手工藝既老舊又過時，與現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式相違背。手工鉤編更像是創(chuàng)作藝術(shù)品，制作周期不定，產(chǎn)品具有獨特性，對于制作的精細程度也沒有固定的評判標準。無規(guī)律的編織時間、復(fù)雜的鉤織過程，使得手工鉤編脫離了現(xiàn)代快速發(fā)展軌道，滿足不了市場需求，在一定程度上削弱了消費者的喜愛程度。

（三）受眾群體較少

鉤針編織是一種小眾的織物技藝，原為婦女養(yǎng)家糊口的一項技能。女性是該技藝的主要掌握者、受益人群，通過鉤針編織，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，獲得一定的經(jīng)濟收入。目前，手工鉤編群體仍以女性為主，俗稱“媽媽的手藝”，作為一項家庭副業(yè)和家庭技能而存在。從事鉤編技藝的人群大致可分為兩種：一類為傳統(tǒng)家庭中的女性，擁有出色的手工編織技藝；一類為手工編織愛好者，在繼承了前者的鉤編技藝基礎(chǔ)上，致力于創(chuàng)造時尚、新穎的現(xiàn)代風格產(chǎn)品，意在為非遺傳承增添新的活力。就當前來看，手工鉤編的受眾群體較少，需要發(fā)展更多的年輕人來傳承與保護這項傳統(tǒng)技藝。只有不斷創(chuàng)新，擴大受眾群體，才能讓這項傳統(tǒng)手工藝延續(xù)下去，走得更遠。

三、傳統(tǒng)手工鉤編與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的意義

（一）保護與傳承手工藝

手工鉤編作為傳統(tǒng)民族技藝，是任何一種當代紡織服裝技術(shù)都無法取代的產(chǎn)品形式。然而，工業(yè)化進程的加快使得傳統(tǒng)手工藝逐漸脫離了新時代的需求，對于不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的非遺手工藝來說，加快其創(chuàng)新設(shè)計與轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的必然。一方面喚起傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在發(fā)展動力，重現(xiàn)生機與活力；另一方面賦予傳統(tǒng)手工藝新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，重建傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系，對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展起到促進作用。如武漢市洪山區(qū)區(qū)級非遺毛線編織畫傳承人印迎春，采用異形毛線編結(jié)的浮雕圖案，將裝飾畫由平面變成立體，突破了傳統(tǒng)的編織形式，不僅滿足了現(xiàn)代審美，且更具藝術(shù)性。傳統(tǒng)手工鉤編技藝與文創(chuàng)的融合不僅完成了當代轉(zhuǎn)化，還能展現(xiàn)“手藝人”的工匠精神，通過產(chǎn)品領(lǐng)略非遺產(chǎn)品背后的文化、精神和技藝，讓更多年輕人關(guān)注中華文化，提升文化素養(yǎng)，增加民族認同感與文化自信心。

（二）提升商業(yè)價值

民間手工藝品是勞動人民為適應(yīng)生活所需和審美需求，以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)手工藝品更多作為旅游紀念品和日常生活用品使用。傳統(tǒng)手工藝也在現(xiàn)代化進程中逐步轉(zhuǎn)化其結(jié)構(gòu)與形態(tài)，慢慢被大眾所接受。手工鉤編技藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，一定程度上拓寬了鉤編產(chǎn)品的形式，打破了傳統(tǒng)的功能類型，促進了傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，縮小傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美之間的差異，也讓產(chǎn)品更有“溫度”，更具民族特色。如2020年，在汕頭開埠160周年和汕頭經(jīng)濟特區(qū)成立40周年之際，多位非遺傳承人結(jié)合潮汕地區(qū)非遺共同設(shè)計“百年明月”中秋文創(chuàng)禮盒，禮盒的第三層將潮汕特產(chǎn)紅桃粿與潮汕手鉤通花進行全面融合，推進傳統(tǒng)手工藝更有效地融入群眾生活。傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計通過合作創(chuàng)造出更深層次、更高品質(zhì)、更多內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高大眾對手工鉤編的認知度，提升其商業(yè)價值，推動地方的經(jīng)濟發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝與商業(yè)產(chǎn)品的結(jié)合，一方面增強了品牌的文化底蘊，樹立良好的品牌形象；另一方面也助力創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、手工藝的使用途徑，發(fā)揮更大價值。

（三）助力鄉(xiāng)村振興

作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，拯救傳統(tǒng)手工鉤編技藝，并在傳承中不斷創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮出傳統(tǒng)手工藝的當代價值。如2022年北京冬奧會與冬殘奧會采用“海派絨線編結(jié)技藝”鉤編而成的絨線花花束，首次將非遺手工技藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，對當代非遺文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。參與冬奧會花束制作的成員來自多個省市、多個行業(yè)、多個領(lǐng)域，他們通過掌握的手工編織技能，切實提高了生活水平，實現(xiàn)了家門口就業(yè)，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機，以更加靈活的方式實現(xiàn)傳承，帶動群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

四、傳統(tǒng)手工鉤編在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新途徑

（一）手工鉤編介入博物館文創(chuàng)

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的產(chǎn)物，帶有明顯的地域性文化特征，通過創(chuàng)造性地開發(fā)，成為深受游客喜愛的“香餑餑”。近年來，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為博物館面向游客展示的一大亮點，以“文物活態(tài)化”的方式，盤活館藏資源，通過現(xiàn)代設(shè)計讓歷史文化更好地滲透到百姓的生活中。從熱銷的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中反映出，消費者除了關(guān)注產(chǎn)品本身，也更注重產(chǎn)品的體驗感、藝術(shù)性、精神需求等。具有文化情感、故事性的產(chǎn)品，不僅能打動消費者的心，還能引起消費者精神上的共鳴，激起其文化認同感，從而催生出巨大的文創(chuàng)產(chǎn)品市場。用文化包裝商品，以情感引導消費，不僅能夠讓產(chǎn)品增值，還能夠增強地域文化的認同感，塑造品牌形象。

非遺手工藝作為一種文化符號，從勞動人民的生產(chǎn)生活中發(fā)展而來，反映了不同時期的審美觀念，以及對萬事萬物的具象表達。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝不再只是作為藝術(shù)品來傳遞文化與故事，還應(yīng)該逐步融入現(xiàn)代設(shè)計和當下生活。在文化和旅游融合發(fā)展的環(huán)境下，不少手工藝者加入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)行列。從文化創(chuàng)意的角度發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的契合點，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)手工藝尋找生存延續(xù)的空間。中國傳統(tǒng)手工鉤編技藝與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，便是一種新的嘗試。傳統(tǒng)手工鉤編的加入為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)賦予更深層次的涵義，也為其本身的傳承與發(fā)展注入新的活力，從而吸引更多的年輕群體了解產(chǎn)品背后的文化底蘊，探究傳統(tǒng)手工藝的當代價值，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神導向作用。通過突破傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)換新語境，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化發(fā)展。

（二）手工鉤編介入潮流玩具

手辦作為時下流行的玩具，由動漫產(chǎn)業(yè)催生而來。作為漫畫、電影、游戲的周邊衍生品，生產(chǎn)過程較為嚴密，精細化程度高，涵蓋了人物模型、機械模型、動物模型、場景模型等。將虛擬形象轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵤洲k，不僅能拓寬傳播渠道，還能擁有更廣闊的發(fā)展空間。近年來，盲盒手辦作為一種盲猜性質(zhì)的消費，通過與電影、動漫、游戲等熱門IP聯(lián)名，俘獲了成千上萬的年輕消費者。自2016年“泡泡瑪特”大力發(fā)展盲盒之后，迅速激活了國內(nèi)潮流玩具的市場。潮流元素輔以傳統(tǒng)手工技藝，既加強了傳統(tǒng)手工藝的文化影響力，又體現(xiàn)了時代精神，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)手工藝蘊含獨特的美學智慧，由于創(chuàng)新設(shè)計轉(zhuǎn)化的不足，其傳承與發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)手工藝延續(xù)的必經(jīng)之路，應(yīng)按照時代特點和要求，賦予傳統(tǒng)手工藝新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。手工鉤編的材質(zhì)、編織技法與潮流玩具的現(xiàn)代設(shè)計理念有機結(jié)合，不僅能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的不可替代性，還能在一定程度上創(chuàng)新手辦的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力，同時，也為傳統(tǒng)手工藝的當代轉(zhuǎn)型找到新方向，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟價值的雙重提升。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝要想在當今社會中長久地發(fā)展，就需要借助現(xiàn)代設(shè)計的力量，把握自身優(yōu)勢，順應(yīng)時代潮流，振興傳統(tǒng)手工藝。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言，在實踐中實現(xiàn)非遺資源的傳承與創(chuàng)新。對于非遺手工鉤編來說，要不斷挖掘內(nèi)在文化價值，融入現(xiàn)代設(shè)計理念，對接社會需求，激發(fā)內(nèi)在動力，以此推動傳統(tǒng)手工藝的振興。只有不斷調(diào)整自身呈現(xiàn)方式，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新融合拓展新思路，才能找準傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意之間的融合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進傳統(tǒng)手工藝更好地適應(yīng)時代發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，助力鄉(xiāng)村振興。

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★基金項目：本文系阜陽師范大學青年人才重點項目“復(fù)興傳統(tǒng)文化背景下非遺手工鉤編與現(xiàn)代設(shè)計融合途徑研究”（項目編號：rcxm202204）；阜陽師范大學青年人才重點項目“鄉(xiāng)村振興視閾下的王人鎮(zhèn)農(nóng)民畫發(fā)展趨向研究”（項目編號：rcxm202203）。

（作者簡介：朱筱婧，女，碩士研究生，阜陽師范大學美術(shù)學院，講師，研究方向：非遺創(chuàng)新設(shè)計）

（責任編輯 劉月嬌）