對(duì)朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛的幾點(diǎn)思考

摘要：遼寧省朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館收藏的遼代綠釉陶佛，可能是目前發(fā)現(xiàn)存世體形最大的遼代陶佛像。透過古城歷史文脈的厚重積淀，它的出現(xiàn)為當(dāng)?shù)匚牟┙缭偬硇螺x，也能夠幫助后人從中探尋遼代歷史的蛛絲馬跡。文章以該尊遼代綠釉陶佛為鑒賞對(duì)象，借助現(xiàn)有的考古資料，從年代鑒定、造像特色、藝術(shù)特征以及文化審美四個(gè)維度展開探討，望對(duì)讀者從事相關(guān)研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館；遼代綠釉陶佛；研究思考

歷經(jīng)滄桑的朝陽(yáng)古城，名字并不響亮，卻連綿在山水交錯(cuò)間，其在遼西一方契丹文化的滋養(yǎng)下，底蘊(yùn)綿長(zhǎng)。朝陽(yáng)市地處遼西通往中原的交通要道，是東北地區(qū)的佛教圣地及文化傳播中心，發(fā)現(xiàn)有諸多遼代文化特性的歷史遺跡。斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光變遷，一尊遼代綠釉陶佛的出土（圖1），驚艷了時(shí)光。其較淡而略帶雜質(zhì)的綠色、沉穩(wěn)厚重的釉面光澤、掌托男女二童的肢體動(dòng)作、安詳端坐的體態(tài)，留下了珍貴的時(shí)空景象，值得世人去探索和思考。

一、朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛的年代鑒定

這尊遼代綠釉陶佛，通高82、肩寬25.5、膝寬30.5厘米，蓮座高12、底邊左右橫長(zhǎng)30、前后長(zhǎng)25、胎厚1.5厘米。它的的現(xiàn)世，實(shí)屬意外。2011年，其在朝陽(yáng)市上河首村梵法寺中被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行市政施工。上河首村是馳名中外的朝陽(yáng)鳥化石國(guó)家地質(zhì)公園所在地；梵法寺的前身，據(jù)傳是千年前的一座遼代寺廟。這尊佛像出土后，由于種種原因，在當(dāng)時(shí)并未引起重視，只是被當(dāng)作普通文物保存起來，直到后來有關(guān)專家學(xué)者的介入，對(duì)其認(rèn)知才逐步清晰和明確起來，并將其年代定為遼代。

根據(jù)之前的考古發(fā)現(xiàn)，很多人對(duì)這件文物的年代存疑：究竟從哪一點(diǎn)可以判斷其為遼代？有沒有可能它是后世仿造的？如果它是遼代的，又是怎樣在跨越千年歲月之后，顏色還能如此鮮艷？因此，在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這尊佛像為遼代的說法被認(rèn)為只是一種推測(cè)，其亟待一個(gè)科學(xué)的、令人信服的依據(jù)來佐證。

筆者認(rèn)為，之所以判定這尊綠釉陶佛為遼代文物，主要是從其胎質(zhì)、釉色、工藝、釉面以及出土地點(diǎn)幾個(gè)方面來考慮的。從胎質(zhì)來看，這尊綠釉陶佛的胎質(zhì)較硬，瓷化度較高，使用較厚的化妝土，灰白中閃紅，符合遼代釉陶的胎質(zhì)特點(diǎn)。從釉色來看，是一種較淡且略帶雜質(zhì)的綠色，是遼代呈現(xiàn)出深淺不一的多種綠色中之一種，也是遼代特有的綠色，與其他時(shí)代的綠釉顏色不同。其釉色厚而鮮艷，施釉不交融，色澤也較為純正，體現(xiàn)出率真自然、粗獷大氣的風(fēng)格。從工藝來看，此尊佛像施釉較薄，工藝和紋飾比較粗放，符合遼代瓷器的燒制工藝特征。從釉面來看，釉面少流淌，開片已經(jīng)裂開，胎、釉間施化妝土，縮釉現(xiàn)象突出。釉面光澤度較強(qiáng)，卻沉穩(wěn)厚重、古舊蒼然，尤其像身釉面有多處開片紋，紋理呈現(xiàn)深度縮釉，土浸充填其中，異常明顯，此為經(jīng)歷滄桑而出現(xiàn)的老化特征之應(yīng)有表現(xiàn)。從出土地點(diǎn)來看，這尊佛像出自歷經(jīng)浮沉的遼代寺院遺址。該遺址經(jīng)考古調(diào)查，不僅出土有此尊綠釉陶佛像，還出土過許多建筑構(gòu)件螭吻和磚瓦等，都具有遼代特點(diǎn)，可知這里原為遼代寺院遺址。綜上所述，我們可以判定，這尊佛像應(yīng)是遼代的。

二、朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛的造像風(fēng)格

（一）造像比例

朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛，繼承了盛唐佛教造像超現(xiàn)實(shí)浪漫主義的遺風(fēng)，學(xué)習(xí)了北宋佛教造像清新樸實(shí)的自然主義藝術(shù)手法，體現(xiàn)出漢唐至北宋時(shí)期文化的多姿風(fēng)韻，同時(shí)還融入了契丹民族的審美特征。佛像體量較大，舒展大氣，偉岸端莊，生動(dòng)形象，體現(xiàn)出一種浩大的氣勢(shì)，給人以身軀凜凜、相貌堂堂之感。

（二）造像體態(tài)

整尊佛像為圓雕，正面像，性別表現(xiàn)呈男相。佛像頭部為螺發(fā)，作小圓平形，肉髻高聳，頂上復(fù)出一圓髻。眼大，額寬，頰豐，粗獷生動(dòng)。體態(tài)豐滿厚實(shí)、莊嚴(yán)俊秀，挺胸，目視前方。蓮座底面略呈橫長(zhǎng)橢圓形，有頂面無底，座內(nèi)中空，系模制而成，內(nèi)側(cè)胎面手指拍捏痕跡明顯，底座里面未施釉，露胎，胎呈淡紅色，泥質(zhì)較細(xì)，火候較高，敲擊聲音清越。臺(tái)座蓮花瓣豐滿呈盛開狀，外展式蓮瓣寬肥飽滿、尖部外翹。受契丹民族審美觀影響，該佛像擺脫了莊嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)形象，面部神態(tài)安詳，雙眼微睜，雙唇微閉，超然端坐于蓮臺(tái)之上。且眉形彎曲細(xì)長(zhǎng)，肉髻低矮平緩，展示了契丹民族開放、包容、剛健的特征。

（三）造像服飾

該尊遼代綠釉陶佛的服飾風(fēng)格，與宋代佛造像較為相似，裝束則較唐代略顯樸素。其胸前頸下戴珠串瓔珞，上身斜披絡(luò)腋，袖口和裙下有曲蛇狀衣紋。寶繒從頸后繞過，臂處飄帶宛如真絲，衣料質(zhì)感柔和輕薄，飛舞飄揚(yáng)，垂于股上。匠人從打仗騎獵常用的護(hù)胯裙中汲取靈感，為佛像著大裙，膝下衣紋疏密有度，腿部有一圈衣褶，在質(zhì)感上較唐代衣紋要來得強(qiáng)烈，體現(xiàn)出明顯的胡化風(fēng)格，這與契丹世俗文化密切相關(guān)。

（四）造像色彩

該尊遼代綠釉陶佛的整體設(shè)色、沉著，釉呈草綠色，有色澤，釉層較薄，其色略有斑駁。像身有流釉或衣褶溝紋處積釉，釉色為深暗綠色。釉面光澤較強(qiáng)，沉穩(wěn)厚重，艷而不浮。帔帛環(huán)繞，瓔珞精細(xì)，衣紋簡(jiǎn)潔流暢、刻畫寫實(shí)。

三、朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛的藝術(shù)特色

（一）從法身到肉身——遼代傳統(tǒng)造像藝術(shù)的觀念背景

作為崇拜的對(duì)象，佛像造型在我國(guó)不同歷史朝代有著不同的藝術(shù)風(fēng)格。比如，唐代佛像女性化特點(diǎn)比較明顯，宋代佛教造像則輕柔艷麗。從表象上來看，這是各個(gè)歷史時(shí)期美學(xué)藝術(shù)和社會(huì)思想共同作用的結(jié)果。但從深層次來看，其實(shí)是民眾內(nèi)心佛像形象的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)佛的概念的另一種解讀及認(rèn)知。因?yàn)椋瑢⑵淇坍嫵缮竦臉幼?，雖然在外形上更具威嚴(yán)性和權(quán)威性，但與人們的日常生活相距甚遠(yuǎn)，難以引起人們的情感共鳴。作為馬背上的民族，遼代契丹族有著與眾不同的民族審美、文化和性格，如他們崇尚武力，認(rèn)為威武雄壯才是美；再如崇尚自由等。在造像藝術(shù)上，遼代這種民族審美也有所體現(xiàn)，他們?cè)谒茉旆鹣駮r(shí)，繼承傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合民族特色進(jìn)行創(chuàng)新。以朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛為例，我們可以發(fā)現(xiàn)，遼代造像已經(jīng)失去規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)的規(guī)章程序，而是繼承了宋代寫實(shí)主義風(fēng)格，基于民族審美特色，在造像過程中加入了自己的想象，如肩部寬闊、胸肌隆起的體態(tài)，下身穿著具有契丹族服飾特色的裙子等，使得佛像變得親切而富有生命力。顯然，從該尊遼代綠釉陶佛中可以窺見，遼代造像藝術(shù)融合傳統(tǒng)佛教造像風(fēng)格，注重將源于個(gè)人切身體會(huì)的想象與傳統(tǒng)觀念下的佛教形象相結(jié)合，打造符合民族審美的佛教造像。

（二）從神性到社會(huì)性——遼代傳統(tǒng)造像藝術(shù)的符號(hào)轉(zhuǎn)變

宋代提倡用社會(huì)性眼光來看待佛教，認(rèn)為佛像不應(yīng)當(dāng)只是寂滅的無相之像，而要善于運(yùn)用純粹世俗的審美，賦予造像更多的人類情感，這一點(diǎn)在朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛中也有所體現(xiàn)。其面相端莊、神態(tài)自若，有著一派自如的體態(tài)和平易近人的姿態(tài)，從形態(tài)到神態(tài)都猶如現(xiàn)實(shí)生活的寫照，靜思著人世間的興衰榮枯。該尊遼代綠釉陶佛因情度勢(shì)，世俗化傾向明顯。只見其雙臂彎曲，左臂置于胸前，手托一男童，男童上身挺直后傾，緊貼于佛胸前和左上臂，童左臂彎曲貼在胸腹部位，雙腿前伸，坐于佛手掌中，身著半袖長(zhǎng)袍。右手指部位托一女童，女童神態(tài)自若，目視前方，頭頂雙髻，雙臂彎曲貼于上腹部，左手握住右手，身著左衽長(zhǎng)袍（圖2）。這種造型主要迎合百姓的求子心愿。

（三）從外化到民族化——遼代傳統(tǒng)造像藝術(shù)的創(chuàng)作過渡

遼代佛教造像的創(chuàng)作手法，寫意與寫實(shí)相互借鑒，在實(shí)踐中既有融合也有區(qū)別。從藝術(shù)特色上來看，該尊遼代綠釉陶佛體現(xiàn)出“以形寫神”的藝術(shù)特征（圖3），無論是造像面貌、形體，還是肢體動(dòng)作、色彩、造像內(nèi)容，都逐步擺脫了前朝或傳統(tǒng)佛教造像藝術(shù)的程式化造型儀軌，摒棄了追求大象無形神性的藝術(shù)原則，整體表現(xiàn)上既有寫意也有寫實(shí)，側(cè)重于對(duì)造像精神的追求。其建立在觀音送子造像造型基礎(chǔ)特征之上，結(jié)合契丹族的民族審美與生活感悟，注重追求造型效果，對(duì)原有造像藝術(shù)注入個(gè)人思想，對(duì)佛像造型實(shí)施民族化改造，使其包含了物象情感的真實(shí)，同時(shí)又有著人間生活的氣息與魅力。

四、朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛的文化審美

（一）崇尚武力

遼代是一個(gè)以兵為本、以武立國(guó)的朝代，由于受自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活環(huán)境影響，契丹族天然地?fù)碛胁菰褚拔幕L(fēng)格，由此，崇尚武力、勇猛善戰(zhàn)成為其民族特點(diǎn)之一。朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛與宋代文氣、溫婉的造型形式形成鮮明對(duì)比，其雖然在與宋朝交流交融過程中逐漸被漢化，但始終保留著自己民族結(jié)實(shí)高大、威猛神武的血性與風(fēng)格。即便是對(duì)于有著典雅端莊特征的佛像而言，也會(huì)通過各種藝術(shù)手法，使其符合契丹民族的特點(diǎn)，具備威風(fēng)凜凜、虎虎生威的氣質(zhì)，這正是遼代民族特征的真實(shí)寫照。

（二）親近大自然

縱觀歷代，佛教造像多塑以金身，以金色為尊，且遼代也存在這樣的造像色彩傳統(tǒng)。然而，朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛卻以綠色面世，究其原因，乃與契丹草原民族的生活習(xí)性存在著密切的關(guān)系。契丹是典型的游牧民族，對(duì)綠色情有獨(dú)鐘，對(duì)大自然充滿著無限的親近之感，渴望青翠茂綠的風(fēng)光景色。因此，遼代佛教造像以綠為美，也就不足為奇了。

（三）納福禎祥的祈盼

器以載道，物以傳情。在統(tǒng)治穩(wěn)定以后，遼代統(tǒng)治者主動(dòng)積極學(xué)習(xí)儒家文化，與漢人進(jìn)行頻繁接觸，在形成多民族雜居景象的同時(shí)，逐漸接受了漢族文化特別是吉祥文化。而子孫滿堂、香火旺盛一直被華夏兒女視為人生的福氣。朝陽(yáng)市龍城區(qū)博物館館藏遼代綠釉陶佛對(duì)吉祥文化有著深刻的映照，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中宗族繁盛的觀念予以物化與再現(xiàn)。其掌托男女二童，男童光頭，額上留有一撮劉海，女童頭梳二髫髻，雙手捧于胸前。這一方面體現(xiàn)了遼代男女平等的社會(huì)觀念，另一方面體現(xiàn)出契丹族對(duì)吉祥文化的追捧，蘊(yùn)含著一種子孫昌盛與萬(wàn)代延續(xù)的美好愿望。

五、結(jié)語(yǔ)

從這尊遼代綠釉陶佛中，可以窺見遼代造像藝術(shù)融合傳統(tǒng)佛教造像風(fēng)格，注重將源于個(gè)人切身體會(huì)的藝術(shù)想象與傳統(tǒng)觀念下的佛教形象相結(jié)合，打造符合民族審美的佛教造像，使其在包含物象情感真實(shí)性的同時(shí)，又兼具人間生活的氣息與魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

高鐵（1977—），男，漢族，遼寧朝陽(yáng)人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物考古與勘探發(fā)掘。