溫暖現(xiàn)實主義視域下《人生大事》的美學(xué)風(fēng)格探究

薛巖

摘要：電影《人生大事》透過溫暖現(xiàn)實主義的視角，在表現(xiàn)殯葬題材的同時，衍生出諸多的社會現(xiàn)實問題，并且以“煙火氣”的真實細(xì)節(jié)、生活化的敘事結(jié)構(gòu)、真實可感的視聽風(fēng)格等紀(jì)實手法進(jìn)行呈現(xiàn)，賦予影片強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，完成對現(xiàn)實“根基”的形塑。同時，導(dǎo)演通過劇中人物的矛盾沖突的和解、詩意浪漫的影像、大團圓的結(jié)局等手段淡化死亡，消解了悲傷情緒，使觀眾在心靈層面上感受到溫暖，從而迎合后疫情時代受眾的審美需要，奠定影片的溫暖基調(diào)。探究此片，不僅可以領(lǐng)悟“人生除死無大事”的生命哲學(xué)，還可以為同類型影片乃至其他冷門題材電影的創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞：人生大事；美學(xué)風(fēng)格；溫暖現(xiàn)實主義；社會議題；審美需要

殯葬題材電影《人生大事》自2022年上映以來，成為一部現(xiàn)象級影片，受到廣泛關(guān)注。本片開場表現(xiàn)小文的外婆死亡的場景，剛剛刑滿釋放的殯葬師莫三妹（三哥）前去提供殯葬服務(wù)，可年幼的小文尚不理解死亡，誤以為三哥把外婆藏了起來，隨即與三哥斗智斗勇試圖搶回外婆。最終，倆人在一次次嬉笑怒罵、市井詼諧的沖突中完成相互救贖，建立起超越血緣又感人至深的“父女”之情。

在此之前，國內(nèi)也出現(xiàn)過有關(guān)殯葬題材的電影，主要有兩種類型：一種是偏輕松喜劇的，如1993年的《孝子賢孫伺候著》，2001年的《大腕》，2022年4月的《東北告別天團》等；另一種是偏沉重悲情的，如2012年李?，B的《告訴他們，我乘白鶴去了》等。前者往往重視喜劇效果而忽視內(nèi)涵，后者往往主題沉重而拉大觀影門檻，二者構(gòu)成兩種極端類型。而《人生大事》則融合了這兩種類型，將二者有機地結(jié)合在一起，形成一種中間類型——“悲喜同構(gòu)”，在表現(xiàn)深刻的主題內(nèi)涵時讓人感受相對幽默的氛圍。探究此片，不僅可以令人領(lǐng)悟“人生除死無大事”的生命哲學(xué)，還可以為同類型影片乃至其他冷門題材電影的創(chuàng)作提供借鑒。

《人生大事》雖然表現(xiàn)殯葬題材，但其重點并不在死亡本身，而是借死亡表達(dá)一種積極的人生態(tài)度。正如導(dǎo)演劉江江所說：“從死亡的角度來啟示我們要活出自己想要的人生。”[1]監(jiān)制韓延亦認(rèn)為：“殯葬只是一個符號和入口，劇情才是可以承載我們要表達(dá)的內(nèi)容核心。影片用輕松和溫情方式把恐懼剝離開，直面生命的逝去。”[2]因此，影片在表達(dá)積極人生態(tài)度的同時，也奠定了溫暖現(xiàn)實主義的基調(diào)。

關(guān)于如何定義溫暖現(xiàn)實主義，胡智峰認(rèn)為：“在關(guān)注平民敘事、直面現(xiàn)實困境的同時，以溫暖為主基調(diào)，表現(xiàn)人對真善美、光明和未來的追求，即溫暖現(xiàn)實主義?！盵3]由此可見，溫暖現(xiàn)實主義既是一種方法，也是一種基調(diào)。它至少包含兩個主要層面，一是現(xiàn)實，二是溫暖。而且，現(xiàn)實是溫暖的前提與根基，也就是說：“首先要堅持現(xiàn)實主義的基本原則、態(tài)度和方法，要勇于、敢于直面現(xiàn)實，揭示社會的矛盾乃至一些陰暗面。”[4]因此，要探討《人生大事》的溫暖現(xiàn)實主義基調(diào)，首先要研究影片是如何塑造現(xiàn)實主義風(fēng)格的，其次是影片是如何呈現(xiàn)溫暖基調(diào)的。

一、現(xiàn)實“根基”的形塑

現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法由來已久，最早可被追溯到盧米埃爾兄弟所拍攝的《工廠大門》《火車進(jìn)站》等影片。在電影史上，現(xiàn)實主義電影一直占據(jù)重要地位，邵牧君曾在《西方電影史論》一書中，將西方電影劃分為兩大流派——“技術(shù)主義傳統(tǒng)”與“寫實主義傳統(tǒng)”。

在中國電影的發(fā)展史中，現(xiàn)實主義風(fēng)格一直備受推崇，自中國第一代電影人鄭正秋等拍攝的《難夫難妻》《孤兒救祖記》開始，到20世紀(jì)30年代的“左翼電影”、“十七年”電影、“新時期”電影，直至今日，現(xiàn)實主義一直是中國電影的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法之一，在中國電影史上影響重大。貼近平民生活、關(guān)注社會現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實困頓，是現(xiàn)實主義影片的突出特征?！度松笫隆烦幸u現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先，從題材內(nèi)容來看，導(dǎo)演在表現(xiàn)殯葬題材的同時，衍生出諸多的社會現(xiàn)實問題；其次，在形式上，影片以“煙火氣”的真實細(xì)節(jié)、生活化的敘事結(jié)構(gòu)、真實可感的視聽風(fēng)格等紀(jì)實手法進(jìn)行呈現(xiàn)。

（一）社會議題的多元觀照

《人生大事》是一部殯葬題材電影，導(dǎo)演將死亡作為書寫對象。在影片中，死亡原因具體可被分為兩大類，一類是因疾病死亡，另一類因意外死亡。而疾病與意外本來就是造成人類死亡的重要原因，亦是人們在日常生活中經(jīng)常遇到的問題。影片在呈現(xiàn)這兩大問題的同時，衍生出諸多的社會現(xiàn)實問題，如空巢老人、留守兒童、失獨家庭、父子關(guān)系等問題。

表現(xiàn)了以外婆為代表的空巢老人問題?？粘怖先艘话闶侵竼为毦幼』蛘叻蚱揠p方共同生活，兒女不在身邊的老人。他們通常年齡比較大，自理能力較差，身體健康情況較差。目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的老齡化程度不斷加深，空巢老人問題也越發(fā)突出，成為一個不容被忽視的社會問題，相關(guān)調(diào)查表明：“到2025年我國空巢老人規(guī)模將達(dá)到1.13億?！盵5]影片開頭即表現(xiàn)了空巢老人外婆的生活：逼仄雜亂的房間、凌亂的麻將與窗臺上一排的藥物……均體現(xiàn)出外婆不規(guī)律的生活狀態(tài)和較差的健康狀況。外婆突然離世，子女卻不在身邊，俯拍全景鏡頭下更呈現(xiàn)出一種蒼涼的孤老之情。外婆的死亡具有極強的現(xiàn)實意義，令人唏噓不已，這是現(xiàn)實社會中所有空巢老人可能面臨的問題。

表現(xiàn)了以小文為代表的留守兒童問題。早在2016年，國務(wù)院就發(fā)布《關(guān)于加強農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護工作的意見》，將留守兒童問題上升到國家層面，可見這一社會問題的廣泛性和急迫性。而具體到一個家庭，親情對兒童的成長極其重要，因為童年是人一生中性格養(yǎng)成、身心成長的重要時期，在這一時期，親情尤其是父母關(guān)愛的缺失，有可能會給兒童造成難以修復(fù)的情感創(chuàng)傷。本片中的小文跟隨外婆生活，是一名留守兒童，隨著外婆去世，小文又成為事實上的孤兒。調(diào)皮的小文頭扎沖天鬏，手持紅纓槍，仿佛天不怕地不怕的一副哪吒形象；她尋找外婆時把殯葬現(xiàn)場攪得天翻地覆；她在幼兒園表演節(jié)目時“公報私仇”，讓欺負(fù)過她的男同學(xué)當(dāng)“孝子”……這樣一個桀驁不馴的小文，折射的是留守兒童愛與親情的缺失。

表現(xiàn)了獨生子女死亡造成的失獨家庭問題。中國自古以來就注重親子關(guān)系，孩子是整個家庭的情感寄托。孩子的突然離世，會對整個家庭造成沉重打擊，使父母在心理上呈現(xiàn)空虛感和被剝奪感，很可能從剛開始的無法面對到后來的自責(zé)懊惱，進(jìn)而情緒崩潰。《人生大事》中小女孩的父母，面對女兒的死亡陷入深深的自責(zé)，這可以被看作父母面對子女死亡的情感回避和精神宣泄。他們看到和女兒年齡相仿的小文，就帶著愛意為小文扎辮子，不停地?fù)崦∥牡哪槨@是想彌補沒有照顧好女兒的“過失”?！皢首又础蓖ㄟ^細(xì)節(jié)被呈現(xiàn)出來，在獨生子女家庭如此之多的今天，這些場景具有極強的代入感，使受眾思己及人產(chǎn)生惋惜。

表現(xiàn)了父子關(guān)系問題。在中國傳統(tǒng)的家庭關(guān)系中，父親占據(jù)主導(dǎo)地位。在傳統(tǒng)觀念上，父親總是扮演著嚴(yán)厲的角色，對愛的表達(dá)比較委婉，父子之間往往存在隔閡，父親的突然去世可能激發(fā)孩子潛藏的愛。在《人生大事》中，三哥與父親一直是處于對立的兩面，父親去世，三哥痛哭流涕，頗有“子欲養(yǎng)而親不待”的意味，倆人才真正和解。傳統(tǒng)的父子關(guān)系戳中觀眾的淚點，使觀眾形成心理認(rèn)同。

《人生大事》取材于生活但并非照搬生活，而是選取典型性和概括性的現(xiàn)實事件進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以此喚起觀眾的共情，使之對相關(guān)問題進(jìn)行關(guān)注與思考。

（二）現(xiàn)實圖景的形式描摹

1.“煙火氣”的真實細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是電影中不可或缺又易被忽視的部分，恰到好處的細(xì)節(jié)是整部影片中的點睛之筆，能夠營造特定氛圍、塑造人物形象、豐富人物情感，進(jìn)而使影片的表達(dá)更加真切感人?！度松笫隆肪统尸F(xiàn)很多“煙火氣”的細(xì)節(jié)，使影片更具真實的質(zhì)感。

場景布置非常真實。影片取景于武漢的拆遷區(qū)保元里，街頭巷尾的各種小吃、四處掛曬的衣服、熙熙攘攘的人群、雜亂的各種聲音……這些細(xì)節(jié)無不呈現(xiàn)現(xiàn)實生活的“煙火氣”。同時，三哥的“上天堂”殯葬店也極具年代感，昏暗壓抑的房間、隨處擺放的紙扎和花圈、破舊的門頭，這些細(xì)節(jié)營造出真實的質(zhì)感，與旁邊靚麗的婚慶店形成鮮明對比。

人物外形塑造得非常真實。飾演三哥的演員朱一龍，本人外形英俊帥氣，往常多以白面書生示人，為了更加貼合本片中的“痞子”形象，朱一龍突破以往的風(fēng)格，他將自己曬黑并剃了寸頭，配合著花襯衫和拖鞋的造型，為觀眾塑造了一個極具煙火氣和痞氣的三哥形象。

行為細(xì)節(jié)非常真實。殯葬師屬于特殊職業(yè)，他們的工作狀態(tài)對于大多數(shù)觀眾來說是神秘的，影片細(xì)致地呈現(xiàn)了其中的種種細(xì)節(jié)。影片剛開場不久，三哥給小文外婆整理遺容的流程被表現(xiàn)得真實自然，他先用熱毛巾敷在外婆關(guān)節(jié)處，然后再巧用力活動關(guān)節(jié)，整個過程真實自然。另外，三哥咀嚼檳榔的鏡頭在影片中多次出現(xiàn)，這其實與其殯葬師的身份有直接關(guān)系。在現(xiàn)實中，殯葬師的工作時間有很大的隨機性和偶然性，因此需要經(jīng)常熬夜，而檳榔有快速提神的效果，并且攜帶方便?！度松笫隆芬晕錆h為故事背景，而兩湖地區(qū)的人們吃檳榔的習(xí)慣由來已久，因此，嚼檳榔的細(xì)節(jié)將三哥的行為融入當(dāng)?shù)卣鎸嵉纳盍?xí)慣中去，更加真實和接地氣。

2.生活化的敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是一部電影的基本架構(gòu)，對一部電影的風(fēng)格特色具有至關(guān)重要的影響。傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)一般是指以美國好萊塢電影為代表的線性敘事結(jié)構(gòu)，它將一個個事件的因果關(guān)系用起承轉(zhuǎn)合的方式連接起來，從而造成故事的戲劇性，具有極強的假定性。顛覆了這種戲劇性敘事的，是有些電影導(dǎo)演的敘事模仿現(xiàn)實生活，事件之間不存在明顯的起承轉(zhuǎn)合和因果聯(lián)系，而是呈現(xiàn)出隨機性與偶然性，這種敘事風(fēng)格以影史上的“意大利新現(xiàn)實主義”電影為代表?！度松笫隆匪捎玫模彩巧罨臄⑹陆Y(jié)構(gòu)。

《人生大事》雖然有完整的開頭和結(jié)尾，但是其敘事動力卻非好萊塢式的因果敘事。如同“意大利新現(xiàn)實主義”電影導(dǎo)演德西卡的《偷自行車的人》一樣，本片在敘事過程中并沒有刻意去設(shè)計戲劇性沖突，而是采用淡化戲劇性的處理方式。影片以表現(xiàn)三哥的職業(yè)為主要內(nèi)容，以不確定的死亡事件為敘事動力。具體來說，三哥職業(yè)的特殊性意味著他的工作內(nèi)容具有現(xiàn)實生活般的偶然性，他將遇到不同的死者，如小文外婆、小女孩、六哥等，影片以三哥為不同死者提供殯葬服務(wù)來結(jié)構(gòu)全片，而各事件之間并無因果聯(lián)系。這樣的敘事結(jié)構(gòu)大大降低影片的戲劇性，從而接近巴贊所說的“電影是生活的漸近線”這一思想，使觀眾的觀影過程好像在面對身邊事一般，具有極強的現(xiàn)實感。

3.真實可感的視聽風(fēng)格

除了敘事結(jié)構(gòu)，《人生大事》的視聽語言，也呈現(xiàn)出強烈的紀(jì)實風(fēng)格。

晃動鏡頭塑造出真實感。影片大量使用手持?jǐn)z影，在畫面呈現(xiàn)上以晃動鏡頭為主，這種模仿生活的表現(xiàn)方式具有極強的紀(jì)實感。影片中有這樣一場戲，小文穿過人群不停地追趕裝有死去外婆的殯葬車，晃動的鏡頭不斷拉遠(yuǎn)，瘦小的小文拼命奔跑卻又越來越遠(yuǎn)……觀眾仿佛身臨其境，深切感受小文的無能為力。又如導(dǎo)演在表現(xiàn)小文大鬧殯葬場的場景時，同樣運用晃動鏡頭，小文誤以為棺材里的死者是外婆，拿著紅纓槍橫沖直撞，現(xiàn)場亂作一團，鏡頭也跟隨小文劇烈晃動，將小文的煩躁、氣憤、急切的心情表現(xiàn)出來，形成一種現(xiàn)場感。新聞紀(jì)錄片似的拍攝手法，增加了影像的真實感。

方言的使用增加可信度。方言是指某一地域的語言，是當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、地域特色的重要表現(xiàn)形式，相比普通話更加貼近生活，在表達(dá)上更具鮮活感和感染力，也更貼近現(xiàn)實生活，甚至可以說：“要想真實表現(xiàn)那塊土地上的人，就一定不能撇開方言。”[6]所以，在影視作品中，方言是還原真實生活的重要手段，能夠增強影像的真實感。《人生大事》的故事發(fā)生在武漢，主人公三哥講的武漢話，除了使地域特色更加真實，而且也使一個帶有痞氣的人物形象栩栩如生，尤其是那句掛在嘴邊的“莫煩老子”，讓人忍俊不禁又印象深刻。

因此，《人生大事》觀照空巢老人、留守兒童、父子關(guān)系等諸多社會現(xiàn)實問題，并且以生活化的敘事結(jié)構(gòu)、紀(jì)實風(fēng)格的視聽語言、真實可感的細(xì)節(jié)處理等紀(jì)實的手法進(jìn)行呈現(xiàn)，此外還有使用非職業(yè)演員等方式，還原了一個殯葬師的市井生活，使該片呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格。

二、溫暖基調(diào)的鐫刻

“溫暖”并不回避現(xiàn)實的痛苦和不堪，而是其“解決問題的思路與辦法，是溫暖的，陽光的，積極的，向上的，進(jìn)取的和建設(shè)性的”[7] 。如前文所述，影片呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義風(fēng)格的同時，亦賦予其“溫暖”的基調(diào)?！啊疁嘏梢灾赶螂p重含義：第一重含義指身體感覺上的溫暖，與寒冷相對；第二重含義指心靈或精神上的溫潤感覺或暖心。前者說暖身，后者指向暖心?！盵8]顯然，《人生大事》所呈現(xiàn)給觀眾的是心靈層面的溫暖，并且其敘事策略也有意淡化死亡、消解悲情，從而奠定本片的溫暖基調(diào)。

（一）契合受眾心理的審美表現(xiàn)

《人生大事》以“和解”的方式解決人物關(guān)系的沖突、以“大團圓”為故事結(jié)局，這在后疫情時代順應(yīng)了受眾的審美需要，使觀眾在心理層面感受“溫暖”。

1.人物關(guān)系的和解

三哥與小文的和解，為整部電影營造溫暖的基調(diào)。如前文所述，調(diào)皮的小文最初是普羅普提出的“七種行動范疇”中的“壞人”，即阻礙三哥完成任務(wù)的角色。而“普羅普所謂的角色行動范疇，并不等于故事中的人物，而是在故事中的不同段落、情節(jié)發(fā)展的不同時刻所具有的功能”[9]，即同一人物作為不同的“行動范疇”，可以依情節(jié)發(fā)展轉(zhuǎn)變。小文的“行動范疇”也經(jīng)歷了改變：她為小女孩的骨灰盒畫星星，希望小女孩在天上有星星做伴；她為三哥介紹“假葬禮”的活兒，以幫助三哥緩解壓力，這些都表現(xiàn)了小文的童真與善良，小文的“行動范疇”也由“壞人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆┗菡摺保谑?，從小缺乏關(guān)愛的小文和總不被家人理解的三哥開始相互取暖，陌生人之間的溫情意味著他們達(dá)成和解。

三哥與情敵六哥的和解，是《人生大事》中的重要轉(zhuǎn)折。女友的背叛是三哥的內(nèi)心隱痛，面對被意外撞死的情敵六哥，是否幫助對方整理遺容，不僅成為三哥內(nèi)心的糾結(jié)，也成為影片設(shè)置的懸念，能夠勾起觀眾的觀看欲望，推動劇情的發(fā)展。最終，三哥選擇諒解，為六哥整理儀容也意味著倆人達(dá)成和解，人物的成長弧線慢慢形成。其中，人物內(nèi)心的隱忍和善意，都得到了很好的表達(dá)，也能夠與觀眾形成情感上的共情。

三哥與父親的和解，讓人物的情感升華最終完成。如前所述，父子關(guān)系是中國式家庭常遇到的問題，三哥的父親的死亡處于影片結(jié)尾部分，這常常意味著人物關(guān)系的和解，代表著對某種價值理念的認(rèn)可。本片中，三哥面對父親的死，最終領(lǐng)悟到父親的遺愿并舉行了“煙花葬禮”，在璀璨煙花升空的剎那，父子關(guān)系不僅完全和解，而且三哥對自己的職業(yè)也有了新的理解，這種精神上的成長亦受到觀眾的認(rèn)可。

2.大團圓式的結(jié)局

溫暖現(xiàn)實主義不是憑空產(chǎn)生的，而是與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理念一脈相承。在中國傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)中，故事的結(jié)局往往呈現(xiàn)為大團圓的形式。具體到《人生大事》，大團圓的結(jié)局讓整個電影被 “溫暖”的基調(diào)所定格。

小文回歸“家庭”，讓人物的親情不再缺失。影片中，作為留守兒童的小文，雖然被三哥收養(yǎng)，但母親依舊處于缺席的狀態(tài)。影片結(jié)尾處，小文母親加入“上天堂”，甚至在一個看星星的場景中，導(dǎo)演將三哥、小文、小文母親安排在一個鏡頭中重點呈現(xiàn)：小文居中，三哥在左，小文母親在右，近似“全家?！钡臉?gòu)圖，暗示小文不再是一個留守兒童，而是真正擁有父愛和母親。這個意味深長的畫面讓觀眾倍感欣慰。

《人生大事》以結(jié)婚場景為結(jié)尾。俯拍鏡頭下，銀白雪和王建仁從隔壁的婚慶店走到“上天堂”門口，紅色裝點著環(huán)境，在歡快的音樂中，“上天堂”一改往日沉悶，被喜慶氛圍籠罩。從中國傳統(tǒng)文化來看，結(jié)婚即一種圓滿。因此，片中的主人公都獲得了大團圓的結(jié)局。

（二）淡化死亡的敘事策略

《人生大事》采用了很多方法來淡化死亡帶給觀眾的心理沖擊，這主要包括以下幾方面：

敘事視角以兒童視角為主。相比成人，兒童缺乏生活經(jīng)驗，他們眼中的世界相對簡單，因而以兒童視角表現(xiàn)死亡時，實則淡化了死亡本身。比如片中的小文，在外婆去世時對此懵懂無知，進(jìn)而不停地尋找外婆，以為外婆變成了星星。同樣，小文在面對小女孩的死亡時，為小女孩的骨灰盒畫上了星星，并把殯葬人員稱為“種星星的人”，這種浪漫色彩無疑使死亡的傷感色彩有所淡化。

敘事方式以“轉(zhuǎn)述”為主?！度松笫隆冯m多次呈現(xiàn)死亡，但是其重點并非直接展現(xiàn)死亡的前因后果以達(dá)到悲情的效果，比如，外婆死亡場景、小孩死亡場景都是被一帶而過。為了淡化死亡，導(dǎo)演運用 “轉(zhuǎn)述”的方式，“轉(zhuǎn)述”是指不直接呈現(xiàn)表述的內(nèi)容，而是依靠人物語言表達(dá)出來，因而減少現(xiàn)場感，進(jìn)而可以降低接受者的直觀感受。比如，六哥的死和二哥的死是通過劇中人物的“轉(zhuǎn)述”，而未直接呈現(xiàn)死亡畫面，從而淡化了觀眾對死亡的直接感受。

詩意的影像風(fēng)格。三哥父親去世后，通過父親留下的字條，三哥領(lǐng)悟到父親的遺愿，因而將父親的骨灰以“放煙花”的方式回歸自然。在“放煙花”的場景中，絢麗的畫面，使得影像風(fēng)格有著“法國詩意現(xiàn)實主義”的詩情畫意，超現(xiàn)實的“煙花”創(chuàng)造出極強的藝術(shù)感染力，形式的美感亦是對觀眾情緒的釋放。

喜劇化的表達(dá)方式?！度松笫隆冯m表現(xiàn)死亡，但也用喜劇化的手段緩解悲傷的情緒。在影片開頭，小文睡在三哥的上鋪后不敢去廁所，尿床后的液體恰好滴落在三哥臉上；劉大爺?shù)募偎酪彩且韵矂〕尸F(xiàn)；小文在幼兒園表演時，與隔壁的小男孩上演了一出“孝子摔碗”的節(jié)目，更是笑料百出，令人捧腹大笑。

因此，《人生大事》以人物關(guān)系的和解、大團圓式結(jié)局的審美表現(xiàn)，滿足了受眾的心理需要，使觀眾在心靈層面感受到“溫暖”。同時，導(dǎo)演通過兒童視角、“轉(zhuǎn)述”的敘述、詩意的影像、喜劇化的表達(dá)等方式淡化了死亡，消解了悲傷情緒，奠定了影片的溫暖基調(diào)。

結(jié) 語

筆者通過溫暖現(xiàn)實主義的視角對《人生大事》的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行探究，可以看出，導(dǎo)演并未回避現(xiàn)實，亦非脫離現(xiàn)實進(jìn)行模式化處理，而是通過“死亡”這一視角，衍生出一系列社會問題，如空巢老人、留守兒童、父子關(guān)系等社會現(xiàn)實問題，并且將大眾情感體驗內(nèi)嵌于電影中，從而形成觀眾的心理認(rèn)同。同時， “煙火氣”的真實細(xì)節(jié)、生活化的敘事結(jié)構(gòu)、真實可感的視聽風(fēng)格等紀(jì)實手法，也使該片呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，進(jìn)而完成現(xiàn)實“根基”的形塑。

《人生大事》作為一部溫暖現(xiàn)實主義的影片，不僅有現(xiàn)實主義的風(fēng)格，還有溫暖的格調(diào)，為了呈現(xiàn)這一特點，導(dǎo)演通過將劇中人物的矛盾沖突進(jìn)行和解、呈現(xiàn)詩意浪漫的影像、以大團圓為結(jié)局等手段淡化死亡，消解悲傷情緒，使觀眾在心靈層面上感受到溫暖，從而迎合了后疫情時代受眾的審美需要，奠定了影片的溫暖基調(diào)。

同時，影片的溫暖基調(diào)也呼應(yīng)了《人生大事》的英文片名——《Lighting Up The Stars》，意為“點亮繁星”。影片賦予殯葬師以“種星星的人”的浪漫內(nèi)涵，人人都會死去，而殯葬師就是將逝者變成“星星”的人，這種觀念打破行業(yè)偏見，一改觀眾以往對殯葬行業(yè)以及殯葬師的刻板印象，賦予這一行業(yè)浪漫色彩，也喚起人們對生活的珍惜和對逝者的尊重。

在表現(xiàn)題材如此冷門的情況之下，《人生大事》能成為一部受眾廣泛的現(xiàn)象級電影，確實難能可貴，這也證明了溫暖現(xiàn)實主義這一創(chuàng)作手法的成功。可見，冷門題材的電影并不缺少市場潛力，創(chuàng)作者面對冷門題材時不應(yīng)局限于慣性思維，而是要尋求創(chuàng)新性表達(dá)，這樣才能真正打動觀眾。無疑，該片的出圈對殯葬題材乃至冷門題材電影的創(chuàng)新性表達(dá)，提供了有效的借鑒，具有重要的啟示意義。

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作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院