意境化與知性化：現(xiàn)代派新詩意象與唐宋詩詞

陳學(xué)祖

（杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 311121）

值得注意的是，現(xiàn)代派詩人們在意象的選擇與運用上始而趨同，繼而分化乃至最終趨異。一部分現(xiàn)代派詩人追求意象意境化，呈現(xiàn)出朦朧空靈之美感色彩；另一部分現(xiàn)代派詩人則逐漸趨向于玄學(xué)化、思辨化詩風(fēng)，并將其與唐宋詩詞的理趣美因素相融合，從而造成濃厚而獨特的知性特征。

一、現(xiàn)代派新詩意象意境化與唐宋詩詞

一大批現(xiàn)代派詩人在意象運用上受到唐宋詩詞的深刻影響，同時融合了西方現(xiàn)代派意象藝術(shù)，致力于意象意境化，其詩歌在整體上呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉的詩意結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出空靈幽晦的美感色彩。

受到新月派、象征派以及20 世紀(jì)30 年代現(xiàn)代派潤澤而成長起來的更年輕的一代青年詩人，如何其芳、林庚、程千帆、孫望、林英強(qiáng)、侯汝華、朱英誕等，均為唐宋詩詞行家里手，一方面迷戀于唐宋詩詞那種惝恍迷離的意境，另一方面熱衷于以分行書寫的新詩來表達(dá)自我內(nèi)心的情思。因在調(diào)和與融通中西詩藝上所做的努力，其新詩構(gòu)成因素極其復(fù)雜，作品呈現(xiàn)出別樣格調(diào)，其中的唐宋詩詞因素非常鮮明，甚至可稱為詩作中最重要的色調(diào)。換言之，他們的新詩亦多用唐宋詩詞的意象與語言，在詩風(fēng)上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的意象意境化色彩，甚至將新詩寫得如同唐宋詩詞一般。

何其芳對唐詩有精細(xì)的閱讀和精深的研究，對李白、杜甫、白居易、溫庭筠、李商隱、李賀等人感興趣，尤其是對李商隱可謂達(dá)到癡迷程度。不但早期新詩中滲透了李商隱的詩美因素，而且直到晚年的舊體詩詞仍多模仿杜甫、李商隱之作，前者有《效杜甫戲為六絕句》，后者有《有人索書因戲集李商隱詩為七絕句》，其晚年創(chuàng)作的58 首舊體詩，竟有38首“無題”詩。此外，其《杜甫草堂》乃是歌詠杜甫之作，其14 首《憶昔》詩明顯受到杜甫《憶昔》詩的啟發(fā)，而《錦瑟——戲效玉溪生體》二首亦啟思于李商隱《錦瑟》詩。

二、現(xiàn)代派新詩意象知性化與唐宋詩詞

如果說戴望舒、梁宗岱、何其芳、林庚、吳興華、程千帆、孫望、林英強(qiáng)、侯汝華、朱英誕等人的詩歌更傾向于情緒與情感的表現(xiàn)，對唐宋詩詞意象的借鑒與沿襲主要是晚唐五代詩歌與唐宋詞“興象玲瓏”之美，那么，廢名、卞之琳、金克木、路易士、徐遲、南星則既重視“興象玲瓏”之美，又較為偏重與突出唐宋詩詞意象的獨特運用——善于以理性與智慧選擇富有差異性的意象，并將這種差異性予以突出與強(qiáng)調(diào)，因而其詩歌意象與意象之間存在著巨大的異質(zhì)與背離，但這些看似相互之間背離的意象，卻在情感指向與藝術(shù)功能上具有驚人的一致性與統(tǒng)一性。換言之，他們善于以其獨特的理性與智慧，在意象選擇與藝術(shù)營構(gòu)上體現(xiàn)出驚人的冷靜與克制，因此，在他們的詩歌中，本為感性意味的意象，卻因經(jīng)過了理性與智慧的冶煉而展現(xiàn)出別樣的知性之美，其詩歌的意象藝術(shù)，可以說是唐詩之“興象”、宋詩之“理趣”、唐宋詞之“婉約”與西方現(xiàn)代派詩歌之“知性”的有機(jī)融合。

這正是卞之琳詩“智慧之美”的典型體現(xiàn)，也是其早期詩歌與唐宋詩詞之重要關(guān)聯(lián)。卞之琳最喜愛的唐宋詩詞家如李商隱、溫庭筠、姜夔，以及外國現(xiàn)代派詩人波德萊爾、魏爾倫、艾略特、里爾克、瓦萊里等，其詩詞作品也最能體現(xiàn)上述兩個特征。這是上述中外詩人相通之處，也正是卞之琳看重與取法之處。

《斷章》中的意象經(jīng)由一般語詞的連接，構(gòu)成了四個意義完整的句子，第一節(jié)是虛擬的情境，尚屬寫實層面，第二節(jié)則轉(zhuǎn)為由實入虛，由具體到抽象，由清晰到朦朧，由形而下到形而上的層次。從第一節(jié)到第二節(jié)，無論是句法結(jié)構(gòu)還是語義結(jié)構(gòu)，均發(fā)生了本質(zhì)變化。值得提出來討論的是，其一，第一節(jié)與第二節(jié)的“你”是否同一個人？其二，第二節(jié)中的“別人”是否就是第一節(jié)中的“看風(fēng)景的人”？其三，既然“你站在橋上看風(fēng)景”，怎么又說“明月裝飾了你的窗子”，其中的“窗子”指的是什么？詞語語義的模糊造成了此詩眾說紛紜的解釋，也造成了巨大的闡釋空間與審美蘊(yùn)涵。詩作語言形式的安排與內(nèi)容的暗示多義，顯然得益于唐宋詩詞的類似詩歌結(jié)構(gòu)，如張若虛《春江花月夜》：“江畔何年初見月，江月何年初照人？”李商隱《子初郊宿》“看山對酒君思我，聽鼓離城我訪君?！痹诰渥咏Y(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)上整飭中有變化，相互對立又相互聯(lián)系，以這種詩歌結(jié)構(gòu)來融合莊禪相對與相合的辯證思想，卞之琳于此可謂深得唐詩精髓。

與卞之琳不同，前期的馮至所崇尚的是浪漫主義的詩歌，受歌德詩歌影響較深，但他所接受的歌德與郭沫若所接受的歌德存在著本質(zhì)的差別。較之于郭沫若詩歌強(qiáng)調(diào)激情的宣泄，馮至的詩歌較多現(xiàn)實的關(guān)懷，可以說，郭沫若所接受的乃是歌德詩歌中李白詩式的瀟灑飄逸，而馮至所接受的歌德則是杜甫式的沉郁頓挫。換言之，郭沫若是以李白、老莊去契接歌德詩歌，而馮至則是以杜甫、孔孟去契接歌德詩歌的。正因如此，馮至詩歌中自始至終保持著深沉的冷靜與克制。尤其是在抗戰(zhàn)期間顛沛流離的逃亡生涯中，馮至自身的生命體驗與里爾克對于生命存在與現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)?shù)纳畛了伎歼_(dá)到了高度契合，最終創(chuàng)作出了標(biāo)志其詩歌創(chuàng)作頂峰的《十四行集》。

三、現(xiàn)代派新詩意象意境化與知性化分野之根源

中國現(xiàn)代新詩意象意境化或知性化，其根本成因取決于新詩詩人之詩歌閱讀經(jīng)驗與詩歌審美心理結(jié)構(gòu)，其中的某些核心因素，往往成為制約其新詩創(chuàng)作重要的“潛意識”，或自然而然滲透到其創(chuàng)作之中，或因詩人的刻意追求而使得某些詩美因素得以凸顯與強(qiáng)化。中國現(xiàn)代新詩詩人對唐宋詩詞意象的選擇、熔鑄與轉(zhuǎn)化也是如此。唐宋詩詞的意象有意無意地滲透詩人的詩歌思維之中，不僅成為其情感表達(dá)的重要載體，還制約其對整首詩歌意象的選擇與營構(gòu)。戴望舒、梁宗岱、何其芳、林庚、吳興華、程千帆、孫望、林英強(qiáng)、侯汝華等詩人迷戀與崇尚唐宋詩詞，某些沉淀于其詩美心理結(jié)構(gòu)深層的意象便自然而然地進(jìn)入其新詩之中，同時，契合唐宋詩詞意象所奠定的基本情調(diào)，這些詩人也偏重于選擇富有情感內(nèi)涵的西方詩歌意象；而以廢名、卞之琳、金克木、路易士、徐遲、南星為代表的另一部分現(xiàn)代派詩人，雖然也崇尚唐宋詩詞中那種惝恍迷離的意象類型，但因其偏重于佛禪道儒之哲學(xué)玄思而逐漸趨向于對艾略特、奧登以及玄學(xué)派多恩等詩人那種玄學(xué)化、思辨化詩風(fēng)的體悟與追隨。由此，便形成了中國現(xiàn)代新詩對唐宋詩詞意象選擇、熔鑄與轉(zhuǎn)化的兩類基本形態(tài)。

同樣是對唐宋詩詞藝術(shù)資源的選擇與吸納，中國現(xiàn)代新詩在意象形態(tài)及審美特征上卻出現(xiàn)如此巨大的差異，其根源不僅在于新詩詩人不同的詩歌經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，而且還取決于對這種經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展與轉(zhuǎn)化。詩美經(jīng)驗擴(kuò)展的基本途徑是經(jīng)由已有詩美心理結(jié)構(gòu)對于新的詩歌資源的選擇、接受與轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。那些追求新詩意象意境化的新詩詩人，因其對于唐宋詩詞中注重情趣與興象玲瓏之美質(zhì)的一路詩風(fēng)的吸納，決定了其詩美經(jīng)驗擴(kuò)展的基本方向，必然走向瓦雷里、魏爾倫、馬拉美、蘭波等突顯情感內(nèi)質(zhì)與感性形式的詩風(fēng)。情感因素的突顯必然導(dǎo)致意象類型化的要求，于是，以那種富有感性內(nèi)涵的唐宋詩詞意象去契接西方詩歌同類意象，便成為其新詩意象營構(gòu)的基本途徑。而那些注重融合杜甫詩歌及宋詩理趣詩風(fēng)的詩人，則往往傾向于以唐宋詩詞意象去契接與融合艾略特、奧登等現(xiàn)代派詩人之詩歌意象，其意象體系呈現(xiàn)出玄學(xué)思辨的知性化特征。

不同審美趣味的新詩詩人，不僅在意象選擇上存在著巨大分野，而且在意象組接與營構(gòu)方式上也呈現(xiàn)出較大差異。傾向于唐宋詩詞意象的新詩詩人，往往呈現(xiàn)出意象的密度與并置特征；而那些熱衷于意象知性化的新詩詩人，其詩歌意象往往較為稀疏，意象之間的組接往往穿插較多的修飾性語詞。這種意象疏密的形成及其組接方式的設(shè)置便秉承了漢語詩歌，尤其是唐宋詩詞依據(jù)情感特性及精神指向所形成的文體特性。意象的類型化、意象的疏密以及意象的組合，在一定程度上體現(xiàn)出中國現(xiàn)代新詩意象意境化與知性化之分野。

上述兩類詩人對唐宋詩詞之宗尚，同中有異，既有共同宗尚之詩人詩風(fēng)，又在對同一宗法對象之具體因素的選擇、接受與轉(zhuǎn)化上存在著一定的差別，因而其新詩創(chuàng)作在遵循現(xiàn)代主義詩歌整體風(fēng)格的同時，在詩美品質(zhì)上呈現(xiàn)出較大差異。其中最明顯的便是20 世紀(jì)30 年代出現(xiàn)的“晚唐詩熱”。無論是傾向于意象意境化的詩人，還是追求意象知性化的詩人，均熱衷甚至迷醉于晚唐詩風(fēng)，但在其選擇具體詩人詩風(fēng)的時候，卻各有偏重。前者著意于晚唐詩歌之含隱蓄秀、深情綿邈；后者則偏重于晚唐詩風(fēng)中的奧僻幽邃、冷峻鐫刻。

同樣是迷戀溫庭筠詩詞并受其影響，廢名與何其芳因詩學(xué)淵源、審美趣味之差異，而導(dǎo)致了在意象選擇與運用上的知性化、意境化之分野。雖然這只是個案的對比，但若對現(xiàn)代派詩人均熱衷于迷戀的李商隱做具體分析，所得出的結(jié)論將會是一致的。這充分表明，造成現(xiàn)代派詩人對唐宋詩詞意象借鑒、接受與轉(zhuǎn)化中意境化與知性化分野的根源，不但在于對意象類型的選擇運用，也取決于他們所吸取的與這些意象進(jìn)行組合的另外一些因素。換言之，唐宋詩詞只是影響詩風(fēng)的重要因素，而非決定因素。

綜上所述，20 世紀(jì)30 年代的中國現(xiàn)代派詩人從內(nèi)心深處秉持著對唐宋詩詞的熱愛之情，使之成為其詩歌審美心理的“前結(jié)構(gòu)”，換言之，唐宋詩詞成為現(xiàn)代派詩人詩歌知識與詩學(xué)觀念結(jié)構(gòu)的構(gòu)成因素，因而其詩歌創(chuàng)作大量吸取與運用唐宋詩詞意象。部分現(xiàn)代派詩人沿襲了唐宋詩詞的意象意境化追求，并融合西方現(xiàn)代派詩歌意象藝術(shù)，其詩歌呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉空靈幽晦的審美特征。而另外一部分詩人則將唐宋詩詞意象中的知性化特質(zhì)以及中國傳統(tǒng)的儒釋道思想，與西方以艾略特等為代表的知性化詩歌傳統(tǒng)相融合，其意象藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的智慧美感特征?，F(xiàn)代派詩人的這種意象藝術(shù)的分野，既是個體詩人個性特質(zhì)及詩學(xué)觀念的具體呈現(xiàn)，更是其師法的詩學(xué)淵源的必然結(jié)果。