青海尖扎縣“五彩神箭”競技賽事的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值

謝蓋慈卓

【摘 要】文章通過實地調(diào)查，參與觀察等方法探討了藏族傳統(tǒng)體育競賽事“五彩神箭”的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代社會價值，以推動藏族統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。研究表明，“五彩神箭”不僅是集民族體育運動、飲食與舞蹈藝術結合在一起的產(chǎn)物，而且還具有促進文化傳播等文化特征。民族傳統(tǒng)競技賽事不僅有助于我們了解民族的文化、傳承民族文化更有助于提高少數(shù)民族地區(qū)全民健身的意識和提高當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展。

【關鍵詞】藏族；傳統(tǒng)體育；五彩神箭；現(xiàn)代價值；文化內(nèi)涵

【中圖分類號】G852.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—060—03

引言

我國歷史源遠流長，在長期的歷史過程中，各民族都用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的風俗文化。對于很多人來說，對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解只停留在表面意義上，這種現(xiàn)象引人深思。通過對中國傳統(tǒng)民俗的了解，可以讓大家對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個初步的認識。同時，增強了民族自豪感和民族團結的意識，培養(yǎng)和激發(fā)了每個人的愛國主義精神。

射箭文化是早期人類文明的延續(xù)，有著悠久的歷史，它滲透了政治，經(jīng)濟，教育，軍事，民俗等諸多方面。弓箭文化也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，在20世紀，由于諸多原因，中國射箭文化和傳統(tǒng)射箭瀕臨滅絕，很少有人能夠知道古代的射箭儀式。射箭教育的形式也幾乎消失了，我們感到欣慰的是，許多學者和各民族愛好者通過查閱歷史資料，整理古籍，以強烈的責任感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，對民間藝術家進行采訪，從事田野調(diào)查或?qū)W術研究，系統(tǒng)地記錄了射箭文化。

藏族傳統(tǒng)射箭文化活動不僅是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族博大文化中非常重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目。就當前來說，雖然在一些地方射箭活動搞得轟轟烈烈，但是并不是所有藏區(qū)的情況都如此。這一祖輩流傳下來的文化，其大部分已經(jīng)消失或者正在消失。所以想通過此次的調(diào)查讓大家都了解藏族傳統(tǒng)的射箭文化。筆者通過深入的實地調(diào)研，對藏族射箭活動有了有一個更加直觀、切實的體會。在實地調(diào)查的過程中，通過搜集“五彩神箭”的相關文獻以及參與射箭比賽、達頓晚宴等活動對“五彩神箭”的文化含蘊有了更深的理解，在達頓晚宴中感受到了藏族人豪邁、樂觀、積極的心態(tài)，只有參與到其中才能夠感受到了傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

一、“五彩神箭”悠久的歷史文化背景

在《智者喜宴》《歷史大全》等古代歷史文獻中也有關于射箭文化的記載。世界屋脊上的青藏高原，自開始之際就有一個居民，他就是藏族。藏族射箭的起源可以追溯到原始社會，那時候，人們經(jīng)常為了生存而與動物斗爭，通過長期的經(jīng)驗，人們發(fā)明了弓箭。據(jù)傳說，尖扎的射箭起源于9世紀中葉，在吐蕃王國被摧毀后，留在邊疆的士兵留在這里并生活，他們在生產(chǎn)和生活中都使用弓箭，因此使得射箭滲透到生活、文化等各個方面。17世紀中葉，射箭是男子必備的一項技能，由此可見射箭在當時的影響之大、地位至高。在《唐書·吐蕃傳》的記錄當中，我們可以了解到，古代的藏族不僅會使用弓箭，而且技術相當精湛，有非常厲害的遠射能力。現(xiàn)在射箭作為一項傳統(tǒng)的體育項目成為高原地區(qū)人民鍛煉身體、陶冶情操的體育活動，受到大家的喜愛，在農(nóng)閑時期或是在特殊的節(jié)假里，人們總是會射箭慶祝。

二、藏族傳統(tǒng)競技賽事“五彩神箭”的文化含蘊

（一）發(fā)現(xiàn)“五彩神箭”

青海省民間射箭活動主要分布在藏族安多地區(qū)，與盛行藏族射箭的其他地方相比，尖扎的藏族對射箭更為敬重，射箭的風格也很獨特。需要指出的是，清代同治三十年至四十年間，青海東北部的戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，西寧及周邊地區(qū)成為各種力量的戰(zhàn)場。在此期間，許多人來、為了躲避戰(zhàn)爭而來牧區(qū)謀生，其中包括化隆、尖扎、樂都等地的藏族。這些遷徙者很想念他們的故鄉(xiāng)，也沒有忘記家鄉(xiāng)的射箭習俗，他們在新遷徙的地方開始進行射箭活動，并且代代相傳。2007年，國家體育總局授予尖扎縣“中國民族射箭運動之鄉(xiāng)”的稱號。經(jīng)過這些年的發(fā)展，“五彩神箭”比賽從省級、國家級推向國際級，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。

（二）走進“五彩神箭”

尖扎地區(qū)的射箭比賽大多以村落為單位。首先，必須選出一位總指揮，一般由年紀較大且有威望的老人擔任，藏語稱為“達宏”，意譯為“箭官”，有的箭官由正副兩人構成，有的正箭官下有若干副箭官。箭官既是領隊，又是教練，他的具體職責主要是代表村莊和其他村莊聯(lián)系并商定射箭活動的時間，組織每個人積極參與這項活動，負責安排射箭比賽前的準備活動。如果在射箭比賽中雙方發(fā)生沖突，他們必須出面協(xié)調(diào)等。還有一個重要的儀式就是挑選出此次比賽中的領銜選手和收尾的選手，他們除了必須身體健壯，有精湛的技藝還要特別虔誠。在比賽開始前，雙方的兩名主力隊員應共同觀察土靶上的目標。射箭的靶場一般都設置在空閑的農(nóng)田里，藏語稱作“嘎熱”，箭臺都是用土堆出來的，形狀在上面是一個圓形，在下面是一個方形。在靶場一共有兩個射箭靶，一個是主隊，另一個是客隊，這兩個靶之間的距離大約是六、七十米。

1.箭技比賽

在雙方選手共同觀察過土靶后，一場趣味橫生的藏族傳統(tǒng)射箭比賽，在友好的問候中開始了。當客隊的箭官準備引線開弓時，X村一位能說會道的戰(zhàn)友拿起哈達，歌頌“箭官”象純白的雪獅一般，發(fā)出吼叫，震耳欲聾，表達同伴們對射出的第一命中之箭的渴望。在土靶那邊負責迎接的隊友們，也揮手歡呼，即使沒有射中，也不哀嘆。

比賽以命中之箭的高低為準射中有效區(qū)域的箭。在高出對方已有的中箭部位后，方可得分。計五分為一局取勝，先勝一局為“媽”，續(xù)獲一局則稱“吾”。每當中箭得分，隊友們按耐不住喜悅，揮手踏舞、高聲歡慶。射手面向一個靶子連續(xù)射中，只要高出對方最好的箭位。同伴們都要連續(xù)的跳舞歡慶，用這種特殊的肢體語言表達著對射手的贊譽和獲勝的喜悅心情。每人輪流射完兩箭，射向客隊母靶的一個回合就算結束了。雙方的將士們爭先恐后奔向射箭場的另一側(cè) 搶奪隊伍的位置。在一個靶面，兩村射中的箭看不出高低，出現(xiàn)爭議時，就要請雙方的老選手裁決。

2.達頓晚宴

射箭比賽結束后，主隊的弓箭手牽著他們的“戈雅”（新知識的朋友）的手，完全忘記了比賽和對抗，邀請他們的對手來家中，并且盛情款待他們，而昔日的對手成為了朋友。人們一起談論弓箭，拉家常，談收成。到了夜間，主隊集體宴請客隊。這是尖扎“達頓”節(jié)最熱鬧的場景?！斑_頓”中文譯為“射箭盛宴”是安多地區(qū)特別隆重的射箭慶典，在晚宴中最獨特的是“澤柔”（動態(tài)歌曲），而尖扎的“澤柔”仍然保留了古代藏人唱歌和跳舞的動作、歌詞和唱腔。晚宴上大家吃手抓、大碗喝酒，極力彰顯了藏民族性格的豪爽粗狂、崇尚自然本真的民族特性。尖扎達頓晚宴是一場融合了歌唱，舞蹈，說唱藝術，飲食習俗，美食和佳酒的藏族娛樂活動。

三、藏族“五彩神箭”的現(xiàn)代社會價值

（一）文化傳承價值

歷史表明，傳統(tǒng)的民族體育項目往往成為一個國家歷史和文化發(fā)展的象征。在長期的生活中，不同形式的生產(chǎn)方式相結合。在當今社會，這種體育項目，彰顯了獨特的民族凝聚力和感染力，體現(xiàn)了藏族人民積極樂觀的精神風貌。經(jīng)過數(shù)千年的滄桑，藏族傳統(tǒng)射箭已經(jīng)發(fā)展成為具有民族特色的競技游戲，反映出人們對射箭的喜愛。藏族文化反映了民族民間文化的豐富性和多樣性，發(fā)揚和升華著奇特而神秘的五彩神箭。五彩神箭不僅是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族文化中非常重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目。五彩神箭文化的推廣不僅使青年人重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能夠更好地了解自己民族的歷史。

（二）全民健身價值

青藏高原是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，這里有很多少數(shù)民族。在這里實施全民健身計劃，增強人民健康必然會遇到很多困難和障礙。民族體育意識和全民健身理念尚不能適應社會發(fā)展的需要。全民的體育素質(zhì)，還有待于在各個方面的提高。為此，除了借鑒和學習國外先進的方法和觀念外，還需要發(fā)展自己本民族特色的健身理論知識，不斷地發(fā)展和挖掘傳統(tǒng)的健身方法。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，是各民族文化發(fā)展的重要組成部分。它不但是人類歷史文化的寶貴財富，也是連接各民族的橋梁。依靠這些傳統(tǒng)的體育活動，可以使不同民族、不同職業(yè)、不同語言的人們聚集起來。由于經(jīng)濟發(fā)展水平、地理位置、生活條件等方面的限制，一些現(xiàn)代的體育項目很難像傳統(tǒng)的體育運動那樣有很高的普及程度，所以我們應當積極的開展全民健身的模式，營造一個更加積極向上且美好的未來。

（三）打造民族品牌體育活動，促進當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展

青藏高原擁有非常豐富的自然資源，旅游資源以及民族傳統(tǒng)體育項目的資源。不僅舉辦了“環(huán)湖賽”“攀巖錦標賽”“超越黃河挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)賽”等國際賽事，讓世界更好地了解青海。

今天，尖扎人繼承和發(fā)展了自己的傳統(tǒng)“五彩神箭”文化，并不斷擴大它的影響力。2006年，尖扎縣成功舉辦了“五彩神箭杯”青海省傳統(tǒng)射箭邀請賽；2007年7月，尖扎縣被國家體育總局授予“中國國家射箭之鄉(xiāng)”稱號。2010年9月，尖扎縣成功舉辦了第一屆“五彩神箭杯”國際國家射箭邀請賽和達頓文化節(jié)。邀請賽吸引了八個外國代表隊和15個國內(nèi)隊伍參加比賽。第六屆比賽于2020年9月在尖扎縣舉行，來自國內(nèi)外的運動健兒們齊聚尖扎，譜寫尖扎“五彩神箭”的新篇章。尖扎縣的“五彩神箭杯”比賽也受到國內(nèi)外的一致好評，由最初的一項民間體育運動變成青海省旅游的一大特色招牌，并且變成了尖扎縣一個旅游品牌，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)牧民們依靠“五彩神箭”帶來的機遇，也在自己家中開始做起了“農(nóng)家樂”。尖扎縣坎布拉鎮(zhèn)位于青海省著名的旅游觀光區(qū)坎布拉，借助這一優(yōu)勢，坎布拉將加快旅游業(yè)發(fā)展作為增加農(nóng)民收入的重要渠道，通過整合當?shù)氐穆糜钨Y源，引導農(nóng)民發(fā)揮自身優(yōu)勢，發(fā)展“農(nóng)家樂”旅游業(yè)。

四、結語

二十大報告也指出，要加強對民族文化的保護，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國務院也出臺了相關政策，教科文組織也發(fā)出了號召，要求在全球范圍內(nèi)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這對保護世界各民族文化起到了巨大的推動作用，對文化的長遠發(fā)展具有非常重要的作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映一個民族精神和情感的主要形式，在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化，人民群眾的世界觀、價值觀、文化觀都發(fā)生了變化，因而使得很多的優(yōu)良的傳統(tǒng)和民俗文化受到影響。所以，我們該如何保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們責無旁貸，不可推卸的責任。就拿藏族傳統(tǒng)射箭來說，它不僅是一項很重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族文化中重要的組成部分。因此，通過對青海尖扎縣“五彩神箭”文化的研究，我們可以了解到藏族文化的博大精深，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗是需要我們更好的繼承和發(fā)展的。它不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，其現(xiàn)代價值也是不可估量的。

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