英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施“課程思政”教學(xué)路徑探究

許美娟

摘 要：教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，而實(shí)施課程教學(xué)則是落實(shí)立德樹(shù)人的重要載體。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程具有豐富的思政元素，實(shí)施“課程思政”教學(xué)具有可行性和必要性。以專(zhuān)業(yè)課程《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》為例，根據(jù)課程特點(diǎn)，對(duì)教材與思政教育之間的切合點(diǎn)進(jìn)行深挖厚掘。通過(guò)拓展教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)；合理安排教學(xué)任務(wù)，深化中西文化認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力；運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”教育，提升思政教育滲透效果；盤(pán)活第二課堂活動(dòng)，筑牢理想信念之基；加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想道德素質(zhì)培養(yǎng)；創(chuàng)新教材的編寫(xiě)和使用，完善評(píng)價(jià)方式等路徑，以期在達(dá)成既定知識(shí)和能力教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)思政教育效益的最大化。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程；課程思政；教學(xué)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：H 315.9? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1007-6883（2023）01-0094-08

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.01.015

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在高校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”［1］。這就對(duì)新形勢(shì)下的高等教育提出了更高層次的要求，并促使其加速?gòu)摹八颊n程”向“課程思政”轉(zhuǎn)型升級(jí)。

思政課程，即通俗意義上的思想政治課程；而課程思政則指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！罢n程思政”，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)理念的一種創(chuàng)新，它既不是指以往具體的思政課程，也不是簡(jiǎn)單地增加幾門(mén)思政課程或增設(shè)一些活動(dòng)來(lái)代替現(xiàn)有的思政課程，而是通過(guò)不斷深挖各專(zhuān)業(yè)課程和綜合素養(yǎng)課程中的德育元素，將其顯性教育和隱形教育相結(jié)合，構(gòu)成高校思想政治理論課、專(zhuān)業(yè)課和綜合素質(zhì)課程三位一體的思政體系。［2］因此，從“思政課程”到“課程思政”不只是簡(jiǎn)單的文字次序的調(diào)換，而是通過(guò)反復(fù)探索與實(shí)踐之后使思政教育形成的一種全新的教學(xué)模式。課程思政實(shí)質(zhì)是一種課程觀，應(yīng)將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲的效果。［3］

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)作為高校教育工作中的重要組成部分，因其人文學(xué)科屬性、國(guó)際視野和專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍等因素，被作為實(shí)施課程思政、進(jìn)行教學(xué)改革的重要載體［4］。各高校需從傳統(tǒng)的純理論輸出型英語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)兼具家國(guó)情懷和國(guó)際視野的新時(shí)代人才教育，以期實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

一、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政的可行性

（一）與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生是高等教育人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。高校在學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握和能力培養(yǎng)的同時(shí)，采用以思政相關(guān)課程作為大學(xué)生思想政治教育的主要方式途徑，已無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生在全球各文化不斷交互融合的時(shí)代背景下的思想教育需求，這要求我國(guó)高校應(yīng)從單打獨(dú)斗的“思政課程”轉(zhuǎn)向“課程思政”的綜合課程改革。相比較于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程習(xí)得過(guò)程中接觸西方文化和知識(shí)最為頻繁，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程理應(yīng)承擔(dān)起英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的育人角色。英語(yǔ)學(xué)科堅(jiān)持人才培養(yǎng)核心，著重培養(yǎng)具有正確且堅(jiān)定的政治方向、具有家國(guó)情懷和國(guó)際視野的復(fù)合型人才。通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)青年一代樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、專(zhuān)業(yè)過(guò)硬和體魄強(qiáng)健的社會(huì)主義接班人。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，教師適時(shí)地在英語(yǔ)教學(xué)中引入并拓展思想政治教育，在課堂中通過(guò)不同渠道的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠辯證地思考問(wèn)題，對(duì)于外國(guó)的文化做到取之精華，棄之糟粕，從而有助于其形成正確的人生觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)而言，其旨在培養(yǎng)具有良好的綜合素質(zhì)、扎實(shí)的英語(yǔ)基本功和專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力，掌握相關(guān)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，適應(yīng)我國(guó)對(duì)外交流、國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、各類(lèi)涉外行業(yè)、英語(yǔ)教育與學(xué)術(shù)研究需要的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，［5］這需要實(shí)施課程思政教學(xué)。其中綜合素質(zhì)包括：拓展學(xué)生的家國(guó)情懷和國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感、人文與科學(xué)素養(yǎng)、合作精神、創(chuàng)新精神等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在課時(shí)安排中，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程占據(jù)大學(xué)四年學(xué)時(shí)、學(xué)分比例較高，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)；在課程設(shè)置中，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大部分課程涵蓋學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程，內(nèi)容涉及英美國(guó)家文化、政治、經(jīng)濟(jì)等人文知識(shí)，涉獵范圍廣，具有獨(dú)到的思政價(jià)值。

就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的人才培養(yǎng)方向而言，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)后大都從事與國(guó)外文化相關(guān)的工作，是國(guó)內(nèi)外聯(lián)系的橋梁與紐帶，他們的價(jià)值觀直接影響到中西文化的交流，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。［6］一方面，作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，其未來(lái)可能會(huì)投身于公共外交事業(yè)，將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核及中華傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)外；另一方面，置身于國(guó)際文化交流中，他們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將體現(xiàn)西方價(jià)值取向的內(nèi)容帶入國(guó)內(nèi)，從而在一定程度上影響我國(guó)公民對(duì)西方國(guó)家的價(jià)值認(rèn)知與認(rèn)同。因此，深挖英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政亮點(diǎn)，將顯性的語(yǔ)言知識(shí)與隱性的思政元素在專(zhuān)業(yè)課程中無(wú)縫銜接，方可有效地促進(jìn)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)。通過(guò)思政元素融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，不僅有利于深化英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與吸收，強(qiáng)化其價(jià)值引領(lǐng)，而且能有效實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》課程內(nèi)容具有豐富的“思政元素”

1.課程性質(zhì)與內(nèi)容

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接觸外國(guó)意識(shí)形態(tài)和文化思想的重要途徑。然而，當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容側(cè)重語(yǔ)言輸入與實(shí)踐，文化教學(xué)內(nèi)容缺乏問(wèn)題導(dǎo)向，“問(wèn)題意識(shí)”缺乏必要的立足點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的載體興趣不大。更令人深思的是，長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容總體在價(jià)值引導(dǎo)方面有待加強(qiáng)。［7］

而《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《社會(huì)與文化》）作為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)必修課之一，在提升大學(xué)生思想素質(zhì)上承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任?！渡鐣?huì)與文化》開(kāi)設(shè)于第三學(xué)期，其教學(xué)重心在于讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等人文知識(shí)擁有基本了解與學(xué)習(xí)。該課程具有突出的知識(shí)特點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政改革的重要構(gòu)成部分。課程除了具備工具性還兼具人文性，課程內(nèi)容中社會(huì)文化的設(shè)計(jì)涵蓋西方國(guó)家的思想觀念、文化習(xí)俗、宗教禮儀、國(guó)家形態(tài)等。因此，《社會(huì)與文化》課程的性質(zhì)及內(nèi)容決定了大量的“思政元素”蘊(yùn)含在課程本身之中，在課程教學(xué)過(guò)程中無(wú)縫融入思政元素，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人相統(tǒng)一。

該課程教學(xué)始終圍繞著育人的鮮明主題，將知識(shí)導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，致力于提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感度及處理文化差異的靈活性，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、錘煉心志及培養(yǎng)品性。融入課程思政元素后的《社會(huì)與文化》將更有效地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)（如圖1所示），使知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)有機(jī)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)育人和育才相統(tǒng)一。該課程人文屬性顯著，注重文化教學(xué)設(shè)計(jì)，因其自身所具備的實(shí)用性、人文性和意識(shí)形態(tài)性，在探求德育元素上具有其他專(zhuān)業(yè)課程不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，本課程更應(yīng)勇立改革潮頭，不斷進(jìn)行帶有“中國(guó)溫度”的教學(xué)革新，解決好專(zhuān)業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問(wèn)題，通過(guò)中西文化對(duì)比教學(xué)為課堂注入生命力，讓思政元素“活起來(lái)”，在課程教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，批判性地評(píng)價(jià)中西方的價(jià)值差異性，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立“四個(gè)自信”。［2］

2.課程德育教學(xué)功能

《社會(huì)與文化》課程思政教學(xué)實(shí)踐中，緊扣“德育意識(shí)，培養(yǎng)能力”的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)機(jī)制，以交際互動(dòng)為原則，輔以講解、討論等方式開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，既保證課堂的信息量和知識(shí)的系統(tǒng)性，又激發(fā)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，在外語(yǔ)課堂中實(shí)現(xiàn)滲透思政教育的目標(biāo)。應(yīng)摒棄以往傳統(tǒng)教育理念的弊端，突破傳統(tǒng)的教育模式，建構(gòu)起全新的教育載體，在課程教學(xué)過(guò)程中融入課程思政元素，最大化地發(fā)揮課程教書(shū)與育人的角色，將教書(shū)育人內(nèi)涵落實(shí)于課堂教學(xué)主渠道，將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，真正地實(shí)現(xiàn)在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中立德樹(shù)人。

由于該課程知識(shí)內(nèi)容涵蓋面廣，在講授課程語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容中，教師可深挖其思政元素，融入德育教育理念。改變以往教師“單兵作戰(zhàn)”、大學(xué)思政課堂“孤島化”窘境，將英語(yǔ)教學(xué)與思政教育體系相結(jié)合，有效地實(shí)現(xiàn)課程的德育功能。在授課過(guò)程中，授課形式實(shí)現(xiàn)多樣化，采取“對(duì)話(huà)式”課堂，課堂主題不拘一格，貼近時(shí)政熱點(diǎn)，就大學(xué)生自身所關(guān)心的價(jià)值觀確立、治學(xué)方法、處世哲學(xué)等開(kāi)展系列探討交流活動(dòng)。深挖課程德育元素，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，注重學(xué)科交叉融合，實(shí)現(xiàn)“教導(dǎo)”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，“教化”向“文化”轉(zhuǎn)變，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。

《社會(huì)與文化》課程旨在幫助學(xué)生了解英美等國(guó)家的社會(huì)與文化概況，如地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)等方面的基本知識(shí)，使語(yǔ)言教學(xué)與文化知識(shí)緊密結(jié)合，提高學(xué)生跨文化交際能力及文化思考力，啟發(fā)學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)自主性、分析思考的能動(dòng)性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其任務(wù)主要是以認(rèn)識(shí)和解讀英語(yǔ)國(guó)家文化為切入點(diǎn)，深化語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)效和在現(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用能力，并在提高學(xué)生文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的文化觀察能力、文化思索能力、文化甄別能力和文化探索能力。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，以期實(shí)現(xiàn)三大德育目標(biāo)。

首先，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)，用英語(yǔ)進(jìn)行展示和演講，學(xué)以致用，提高語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流利性，實(shí)現(xiàn)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”。能運(yùn)用英語(yǔ)分析和闡述與生活緊密相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等問(wèn)題，培養(yǎng)良好的思辨能力。其次，能介紹英語(yǔ)國(guó)家的歷史、社會(huì)和文化等背景知識(shí)，拓寬其知識(shí)面，幫助學(xué)生了解英、美國(guó)家的地理、歷史、文化、社會(huì)生活與政治體系概貌，使學(xué)生深刻地理解和掌握所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)和技能，提高對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化自信心。再次，激發(fā)學(xué)生探究英美社會(huì)文化的興趣，并注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀的深入理解與把握。引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)道德，激發(fā)愛(ài)國(guó)精神和情懷，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

二、《社會(huì)與文化》實(shí)施課程思政的具體路徑

（一）拓展教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

首先，傳統(tǒng)教學(xué)中多是填鴨式，缺乏合理的教學(xué)設(shè)計(jì)?！渡鐣?huì)與文化》課程教學(xué)設(shè)計(jì)改革必須拓展教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。部分高校教師教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)較弱，僅按照其自身的教學(xué)慣性一味沿襲知識(shí)灌輸型教學(xué)模式，多年處于教學(xué)舒適區(qū)而不自知。其具體體現(xiàn)為：重理論講解，輕理解遷移；以教師單方面授課為主，忽視學(xué)生主人翁地位等。除此之外，未能合理組織教學(xué)內(nèi)容。該課程詞匯量大、涉及面廣、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，給學(xué)生帶來(lái)了一定的學(xué)習(xí)難度。因此，在這種情況下，教師若仍因循守舊，堅(jiān)持沿用照本宣科式教學(xué)方法，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，并產(chǎn)生厭煩心理，進(jìn)而對(duì)該課程的教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面影響。由此可見(jiàn)，僅僅依靠呆板的應(yīng)試學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到融會(huì)貫通與學(xué)貫中西之效。

其次，《社會(huì)與文化》課程內(nèi)容具有可拓性。融入課程思政理念的《社會(huì)與文化》課程教學(xué)以“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)”為目標(biāo)，明確課程教學(xué)方向，圍繞英語(yǔ)語(yǔ)言目標(biāo)、愛(ài)國(guó)情操培養(yǎng)和行為準(zhǔn)則構(gòu)建課程思政教育體系，并通過(guò)形式多樣的教學(xué)手段，推動(dòng)課程與思政元素的深度融合。在課堂教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力，還要重視對(duì)學(xué)生堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷、良好的道德品質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，本課程在助力學(xué)生掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，還應(yīng)著眼于拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，促使其進(jìn)一步了解西方國(guó)家的國(guó)情概況及歷史文化。此舉將有利于學(xué)生從中西方文化差異中深刻體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、民族風(fēng)情的獨(dú)有魅力，從而激發(fā)其發(fā)自肺腑的民族自豪感，使其認(rèn)識(shí)到傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，最終逐步樹(shù)立深沉的家國(guó)情懷。

再次，《社會(huì)與文化》融入課程思政元素后，課程的教學(xué)內(nèi)容不僅涵蓋傳授語(yǔ)言知識(shí)，提高英語(yǔ)技能，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信，從客觀角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中西文化、制度的對(duì)比分析，課程教學(xué)內(nèi)容的拓展課可從社會(huì)熱點(diǎn)與國(guó)家時(shí)事、中國(guó)文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多維度進(jìn)行融合。如：講授英美國(guó)家社會(huì)福利政策時(shí)，引入新冠病毒的爆發(fā)后各國(guó)的應(yīng)急措施與利民便民政策。通過(guò)圖片、視頻等多模態(tài)形式展現(xiàn)中國(guó)與國(guó)外基建的速度，中國(guó)僅用10天建成了總建筑面積達(dá)3.39萬(wàn)平方米，可容納1000張床位的武漢火神山醫(yī)院，這就是疫情肆虐下大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與使命，為了人民的福祉，國(guó)家不惜一切代價(jià)，以保護(hù)國(guó)民為首要任務(wù)。為什么西方國(guó)家在疫情面前卻束手無(wú)措？西方國(guó)家推崇的“民主自由”真的美好嗎？通過(guò)與時(shí)政時(shí)事相結(jié)合，使得書(shū)本的知識(shí)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有效地促進(jìn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的正確引領(lǐng)。

除此之外，創(chuàng)新《社會(huì)與文化》課程教材內(nèi)容也顯得尤為重要。就創(chuàng)新英語(yǔ)教材內(nèi)容的編寫(xiě)而言，一是基于人才培養(yǎng)目標(biāo)的大前提，教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)秉持嚴(yán)修細(xì)編的根本原則，針對(duì)實(shí)際教學(xué)改革過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，在原有教材的基礎(chǔ)上及時(shí)進(jìn)行增補(bǔ)或精簡(jiǎn)。二是教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景，在開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的紙質(zhì)教材的同時(shí)，同步開(kāi)發(fā)相關(guān)數(shù)字資源。如：在本課程《社會(huì)與文化》的教材中增設(shè)介紹英美歷史的動(dòng)畫(huà)視頻，既能使原本枯燥的文字鮮活起來(lái)，又能激發(fā)學(xué)生深入了解英美文化的興趣，可謂是一舉兩得。三是新教材應(yīng)體現(xiàn)其思想性、科學(xué)性、民族性、時(shí)代性與系統(tǒng)性，并在字里行間彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，使學(xué)生潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的洗禮。因此，教師應(yīng)合理利用該類(lèi)素材，取其精華，去其糟粕，將其中貼合教材內(nèi)容及具有德育價(jià)值的部分呈現(xiàn)給學(xué)生，并供其學(xué)習(xí)。

（二）通過(guò)比較教學(xué)法，合理安排教學(xué)內(nèi)容，深化中西文化認(rèn)識(shí)

造成《社會(huì)與文化》課程重語(yǔ)言學(xué)習(xí)、輕文化教育的原因是復(fù)雜且多方面的，如：傳統(tǒng)教學(xué)方式忽略了中國(guó)文化與語(yǔ)言教學(xué)的有機(jī)融合，未能使語(yǔ)言教學(xué)很好地實(shí)現(xiàn)本土化，導(dǎo)致其落地“水土不服”；部分教師的思想政治觀念較為淡薄等。針對(duì)以上問(wèn)題，該課程應(yīng)有的放矢地加以厘正，例如：在講授西方知識(shí)點(diǎn)時(shí)，科學(xué)運(yùn)用與中國(guó)相仿、相通的案例進(jìn)行比較講解，有助于幫助學(xué)生理解中西方文化的差異性。如：講授西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)的現(xiàn)代化的不同時(shí)，可以引用習(xí)近平總書(shū)記在論述“西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展用了兩百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式的過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化是疊加發(fā)展的”［8］。

《社會(huì)與文化》課程因其實(shí)用性、直觀性和人文性，對(duì)學(xué)生具有獨(dú)特的思政教育價(jià)值。鑒于此，融入課程思政理念的《社會(huì)與文化》教學(xué)可遵循有機(jī)浸潤(rùn)的原則，深挖教材和思政教育之間的互補(bǔ)點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法，把知識(shí)教育同能力教育、價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，將思想引導(dǎo)及價(jià)值觀塑造有機(jī)融入該門(mén)課程的課堂教學(xué)中，使課堂教學(xué)在完成既定知識(shí)和能力教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)也能讓思政教育課堂效果最大化。在具體課堂教學(xué)實(shí)踐中，要求學(xué)生將教材的內(nèi)容與中國(guó)的相關(guān)信息點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系與比較，以達(dá)到《社會(huì)與文化》教學(xué)與思政教育的融合?！罢n程思政”教學(xué)授課共14個(gè)教學(xué)周，每周1次課，每次課2學(xué)時(shí)，具體安排如表1所示。教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合英美國(guó)家價(jià)值觀知識(shí)點(diǎn)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感；對(duì)比分析中西文化差異，討論總結(jié)中西文化異同點(diǎn)，適當(dāng)拓展中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，貫通中西文化，提升跨文化意識(shí)；與此同時(shí)，通過(guò)中西文化橫向?qū)Ρ?，開(kāi)展思想道德教育以及引導(dǎo)正確的價(jià)值取向，體悟人性，弘揚(yáng)人性，提高修養(yǎng)，提升人格，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；緊扣時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)增設(shè)時(shí)事專(zhuān)題學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升學(xué)生思辨能力和職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（三）增強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

首先，課堂氛圍是班集體在課堂上所表現(xiàn)出來(lái)的心理氣氛，它可以在一定程度上反映教學(xué)活動(dòng)的最終成效。融洽的課堂氛圍不僅有利于師生間的良性互動(dòng)，而且有利于激發(fā)學(xué)生的潛能與創(chuàng)造力，從而達(dá)到師生高效完成教學(xué)任務(wù)的效果。然而，沉悶的課堂氛圍則適得其反。若課堂氛圍不可避免地滑向消極，則會(huì)導(dǎo)致師生雙方都將教與學(xué)視作一種沉重的精神負(fù)擔(dān)，既制約其二者的創(chuàng)造性、積極性，又使得正常的教學(xué)任務(wù)難以完成，那么教學(xué)效益更是無(wú)從談起。不幸的是，受師生關(guān)系、教材內(nèi)容、教學(xué)方式等多種因素的綜合影響，部分英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課堂呈現(xiàn)出“一潭死水”的景象，其教學(xué)效果令人擔(dān)憂(yōu)。加強(qiáng)師生互動(dòng)，教師可以緊扣時(shí)代脈搏，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)或重大新聞，切實(shí)提高學(xué)生的感悟能力、思辨能力及“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的洞察能力。如：在講到英國(guó)蘇格蘭獨(dú)立公投事件時(shí)，將前首相布朗深情挽留蘇格蘭的講話(huà)內(nèi)容作為實(shí)證例子，學(xué)生在分析講稿語(yǔ)言過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)是全人類(lèi)的共識(shí)，以及任何政府都會(huì)不遺余力地維護(hù)自身國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整。與此同時(shí)，聯(lián)系2019年的香港事件，學(xué)生更清楚地看到了民族分裂的危害，更加堅(jiān)定地支持“一國(guó)兩制”方針，更加明白中國(guó)政府決不允許外部勢(shì)力干預(yù)香港事務(wù)，干出有損于中國(guó)、傷害中華民族核心利益的事情。教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課本知識(shí)，在掌握事件來(lái)龍去脈后進(jìn)行客觀地思考，融入愛(ài)國(guó)情懷與民族使命感的價(jià)值引領(lǐng)，以達(dá)到課程思政的目的。［9］

其次，教師在教學(xué)中應(yīng)實(shí)行“以學(xué)生為中心”的教育和教學(xué)理論。第一，當(dāng)前大學(xué)生的主要構(gòu)成群體是“00”后，他們思維靈活，新思想的接受度高，且具有一定的自學(xué)能力。針對(duì)其所具備的群體特質(zhì)，教師應(yīng)因材施教，采取學(xué)生樂(lè)于接受的教學(xué)方式，有效破解課堂氛圍沉悶的僵局，盤(pán)活課堂教學(xué)，讓學(xué)生“靈動(dòng)起來(lái)”，發(fā)展個(gè)性。第二，教師還應(yīng)把握正確方向，拋出問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式及開(kāi)放式討論，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考，進(jìn)而意識(shí)到自己的價(jià)值取向與母語(yǔ)文化是相互影響的，且存在一定的局限性，如在講授“英美國(guó)家政治體制”這一內(nèi)容時(shí)，進(jìn)行開(kāi)放式討論，師生互動(dòng)，通過(guò)討論，并與中國(guó)人民代表大會(huì)制度比較，認(rèn)識(shí)人類(lèi)共同發(fā)展的理念，明確實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立自信心。

（四）運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”教育，提升思政教育滲透效果

首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的廣泛應(yīng)用，有效地提升思政元素的滲透力。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的不斷發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”也逐漸受到社會(huì)各界的重視。在此背景下，教師要充分利用新媒體，多了解英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化，如：推薦學(xué)生下載學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，關(guān)注雙語(yǔ)時(shí)政新聞素材，利用課下碎片化時(shí)間進(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)；為學(xué)生推薦優(yōu)質(zhì)公眾號(hào)，如：中國(guó)日?qǐng)?bào)雙語(yǔ)新聞、外研社Unipus、BBC、TED演講等豐富的思政教育形式，多方位地推進(jìn)《社會(huì)與文化》課程思政建設(shè)；與此同時(shí)，建構(gòu)討論區(qū)、微信群即時(shí)分享與思政相關(guān)的資源，討論讀后體會(huì)與心得，及時(shí)關(guān)注學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)與知識(shí)需求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從單一的語(yǔ)言技能知識(shí)習(xí)得轉(zhuǎn)向育人教育的軌道?？偠灾盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育能生動(dòng)地呈現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，多維度地激發(fā)學(xué)生主體的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，有利于課程思政元素融合到課程教學(xué)實(shí)踐中，提升思政教育的滲透效果，提高思政育人的效果。

其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育有效地實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人相結(jié)合。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”教育，課程教學(xué)大量依托超星學(xué)習(xí)通等云平臺(tái)，深度整合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)教育進(jìn)行深度融合，從而達(dá)到1+1>2之效。［10］其中，在平臺(tái)上發(fā)布社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題供學(xué)生進(jìn)行全英討論，不失為一大良策。這不僅給予了學(xué)生鍛煉英語(yǔ)表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，而且從深層次而言，更有助于鍛煉學(xué)生的文化傳播能力，使其能用英語(yǔ)講好中國(guó)故事。教師還應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，延伸課堂。如，通過(guò)微信公眾號(hào)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等媒介，向?qū)W生推送思政教育相關(guān)的英文表達(dá)，以期將思政教育如“鹽溶于水”般融入日常、滲入微處。在講授英美國(guó)家地形地貌知識(shí)時(shí)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道搜索相關(guān)影視作品，如播放由中國(guó)五洲傳播中心和美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合拍攝的影視片段《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》，讓學(xué)生縱覽中國(guó)大江南北壯麗的風(fēng)景和生動(dòng)的社會(huì)人文，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，增強(qiáng)青年學(xué)子的民族自信心與自豪感。

（五）盤(pán)活第二課堂活動(dòng)，筑牢理想信念之基

教育是教與學(xué)辯證統(tǒng)一的交互活動(dòng)，而不是教師單方面的滿(mǎn)堂灌。學(xué)生對(duì)待思政教育的態(tài)度將直接影響到教師實(shí)施課程思政的最終成果。談到思政教育，許多大學(xué)生的第一反應(yīng)就是——“無(wú)聊”“乏味”，更有甚者認(rèn)為“多此一舉”。究其根本，是因?yàn)槠湮茨苷_認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性，更未對(duì)思政教育持有足夠的重視。眾所周知，思政課是補(bǔ)鈣壯骨、固本培元的人生必修課，而思政教育則是當(dāng)代青年大學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”的關(guān)鍵。只有青年學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生自然而然、發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可，課程思政才算深入人心，才能達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”之效，方可終圓“培根鑄魂”之愿。如：在講授英美資本主義社會(huì)的金錢(qián)觀及其奉行的享樂(lè)須及時(shí)的價(jià)值觀，通過(guò)閱讀A Life Full of Riches相關(guān)文章，讓學(xué)生多角度地對(duì)富足人生進(jìn)行思考，針對(duì)這一主題，教師引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代大學(xué)生心中生根發(fā)芽，從而積極有效地開(kāi)展社區(qū)護(hù)幼愛(ài)老等活動(dòng)。通過(guò)第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，服務(wù)社會(huì)，從而堅(jiān)定理想信念。

第二課堂不僅被認(rèn)為是課堂之外的第二大育人載體，更是高校思想政治工作的著力點(diǎn)。從教學(xué)內(nèi)容上看，它源于教材但又不限于教材；它無(wú)需考試，但又是素質(zhì)教育不可缺少的部分。從形式上看，它生動(dòng)活潑、豐富多彩。它的學(xué)習(xí)空間范圍十分廣闊，不為實(shí)體空間所局限：可以在教室，也可以在操場(chǎng)；可以在學(xué)校，也可以在社會(huì)、家庭開(kāi)展。此外，第一、第二課堂既互為表里，又相得益彰，共同發(fā)揮著夯實(shí)學(xué)生理想信念根基的重要作用。因而，推動(dòng)第一、第二課堂的銜接尤為重要。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與第二課堂活動(dòng)，如：青馬班、文化沙龍、“三下鄉(xiāng)”等。并通過(guò)此類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有序展開(kāi)，幫助學(xué)生在歷練中不斷堅(jiān)定政治信念，筑牢理想信念之基［11］。

（六）開(kāi)展教學(xué)成效研究，完善評(píng)價(jià)方式

融入思政元素的專(zhuān)業(yè)課程成功與否，最終需要憑借教學(xué)成果來(lái)檢驗(yàn)。然而，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的成果評(píng)估卻始終持有片面看重考試成績(jī)的功利化傾向，而忽視了知識(shí)獲取過(guò)程的重要性。因此，正如英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱所指出，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)并重的原則，既關(guān)注結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)過(guò)程。

與專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的考核一樣，課程思政的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也尤為重要。融入思政元素的課程評(píng)價(jià)方式應(yīng)最大限度地呈現(xiàn)思政元素的考核內(nèi)容，體現(xiàn)其兼容性?！渡鐣?huì)與文化》課程將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，引入過(guò)程性評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我檢測(cè)、自我反思等自主學(xué)習(xí)能力，切實(shí)提高教學(xué)效果，［10］回歸教育的初心。評(píng)價(jià)過(guò)程中將學(xué)生的價(jià)值觀、家國(guó)情懷、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等反映在“思政”內(nèi)容體現(xiàn)的試題中，納入評(píng)價(jià)體系，制定出既能反映學(xué)科知識(shí)又能體現(xiàn)人文性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，即一個(gè)注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與思想政治教育有機(jī)融合的多元化評(píng)價(jià)指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高校隱形教育與顯性教育的有機(jī)相結(jié)合。評(píng)價(jià)體系的確立側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格和品質(zhì)的考察，從內(nèi)容上，考核應(yīng)涵蓋學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)等要素進(jìn)行全方面評(píng)估；從形式上，可通過(guò)學(xué)生自我評(píng)價(jià)體系、生生互評(píng)體系、師生評(píng)價(jià)體系等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。不僅如此，過(guò)程性評(píng)價(jià)還有助于教師客觀公正地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)估，以保證對(duì)學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)的公平性與科學(xué)性。而在教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)學(xué)生的反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，避免教學(xué)與評(píng)價(jià)相分離。

《社會(huì)與文化》作為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)必修課，充分體現(xiàn)了英語(yǔ)課程的育人功能與責(zé)任，是講授西方知識(shí)與傳播中國(guó)文化相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)課程。應(yīng)不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提升老師水平，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，做到“讓有信仰的人講信仰”。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程應(yīng)充分發(fā)揮其潛在優(yōu)勢(shì)，在提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步完善并深化課程思政工作，發(fā)揮英語(yǔ)課程教學(xué)在立德樹(shù)人中的主渠道作用。

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On the Implementation of the Teaching Approach of

“Ideological and Political Education”in English Major Courses

——Taking“Society and Culture of English Speaking Countries”as an Example

XU Mei-juan

（College of Foreign Languages，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：The fundamental task of education is to establish morality and cultivate people，and the implementation of curriculum teaching is an important carrier to implement morality and cultivate people. English major courses are rich in ideological and political elements，and it is feasible and necessary to implement the teaching of“ideological and political education”. Based on the characteristics of the curriculum，this study will take“Society and Culture of English Speaking Countries”as an example，and deeply explore the connection between teaching materials and ideological and political education. In order to achieve the established teaching objectives and tasks of knowledge and ability and maximize the benefits of ideological and political education，the following approaches should be adopted：expanding the teaching content，optimizing the teaching design，reasonably arranging the teaching tasks，deepening the understanding of Chinese and Western cultures；enhancing the interaction of classroom teaching，cultivating students critical thinking；using“Internet+”education to enhance the effect of ideological and political education；revitalizing the second classroom activities to build the foundation of ideals and beliefs；strengthening the ideological and moral quality of teachers; innovating the compilation and use of textbooks，and improving the evaluation methods.

Key words：English major courses；ideological and political education；teaching approach

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華