中西方戲劇中女性命運(yùn)及成因探究

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女性在戲劇文學(xué)作品中有著舉足輕重的地位，寄寓著不同作家的思想感情和審美意識(shí)。易卜生的《玩偶之家》演出后反響巨大，備受好評。而曹禺創(chuàng)作了《雷雨》，也成為被翻譯為各國文字最多的中國話劇。本文嘗試分析娜拉和魯侍萍兩位女性的命運(yùn)并探究其成因。

一、以意象分析來看女性命運(yùn)

（一）“玩偶”的獨(dú)白與覺醒

“玩偶”是裝飾擺設(shè)不是生活的必需品，主人一旦不喜歡就可以隨意丟棄。“玩偶”在那個(gè)“家”中已經(jīng)超越了“老婆”“母親”這些身份和價(jià)值，這是娜拉對自己處境的真實(shí)感受，也是作者對人物形象的深刻定位。當(dāng)愛情的泡沫幻滅、娜拉心意已決后獨(dú)白：“我死了你就沒事了”“我明白”“這三天我真不好過”“謝謝你饒恕我”等，言語簡短又有力，和海爾茂長篇大論截然相反，可見其內(nèi)心已經(jīng)從一開始的慌亂走到了冷靜，還透露著看清真相后的理智；“你不許我走也沒用。我只帶自己的東西”。之后臺(tái)詞一連三個(gè)“不要”，不僅覆蓋內(nèi)容全面，體現(xiàn)出娜拉的“出走”是經(jīng)過深思熟慮的，還以排比結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出堅(jiān)定而強(qiáng)烈的語氣，以顯現(xiàn)她逐漸蘇醒的內(nèi)在自我；娜拉認(rèn)清自己“玩偶”身份后，自我意識(shí)覺醒有了改變自己和孩子的強(qiáng)烈愿望，她提出“要想教育孩子，先得教育我自己”的先進(jìn)觀點(diǎn)，她要“學(xué)習(xí)”，要“了解環(huán)境”，要“努力吸取經(jīng)驗(yàn)”，明確清晰的邏輯可見她要以自己作為孩子擺脫“玩偶”命運(yùn)的榜樣。至于魯迅先生提出“娜拉走后怎樣”這個(gè)重大的社會(huì)問題，我們不是拘泥于“墮落或者回來”非此即彼的兩個(gè)結(jié)果，而是看到娜拉思想的覺醒，不管結(jié)局如何，至少向前邁出了一大步。

（二）“萍”的無奈與抗?fàn)?/p>

“萍”有飄零無根之意。侍萍的每一次離開和回來都是被迫無奈的。身為仆人的她先是未婚生兩子被逐出主人家門，后為了勸回女兒不得不再回周公館，又因?yàn)樽约罕恍呷琛鹤郁敶蠛１粴蚨瘧嶋x去。以上遭遇恰好暗合這個(gè)“萍”——漂浮不定而愁苦無依，想要抗?fàn)巺s無力改變：她走得出周公館也走不出深重的階級矛盾，她可以撕碎周樸園給她的支票，卻阻止不了別人收他的錢；為了生存改嫁魯貴，卻因失貞依舊難逃被輕視、被踐踏的命運(yùn)；又因?yàn)閮号什坏貌恢鼗刂芗?，接連被動(dòng)承受兒女亂倫、父子反目、手足相殘等人間悲劇，終于在“雷雨”之夜“有價(jià)值的東西”徹底“被撕碎”。

通過比較閱讀，我們發(fā)現(xiàn)節(jié)選文中兩位女性有著天真、善良等相似點(diǎn)，但是二者對自身的認(rèn)識(shí)和對命運(yùn)的態(tài)度還是很不一樣的。娜拉離家出走，與命運(yùn)抗?fàn)?，代表自我意識(shí)的覺醒；侍萍耽于生存，隨人世浮沉，最終把一切不公歸因于不公的命運(yùn)。

二、以主客觀因素來探命運(yùn)成因

（一）社會(huì)制度客觀存在

“戲”要好看，沒有沖突不行，兩位劇作家不約而同地將“社會(huì)問題”這一宏大主題放置于家庭這個(gè)小單位中，將兩性矛盾集中投影在男女婚戀關(guān)系中。由于男女在生理結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)等方面差異較大，從農(nóng)耕社會(huì)文化到工業(yè)時(shí)代文明，“男尊女卑”的封建倫理觀念不僅在我國影響深遠(yuǎn)，在西方也是大行其道。

節(jié)選文中海爾茂以“愛”的名義牢牢地捆綁妻子，不僅干涉其著裝打扮，還干預(yù)她教育孩子，更是說出“只要你一心一意依賴我，我會(huì)指點(diǎn)你，教導(dǎo)你。正因?yàn)槟阕约簺]辦法，所以我格外愛你，要不然我還算什么男子漢大丈夫？……我已經(jīng)饒恕你了”，尤其“饒恕”一詞足見他把自己的權(quán)威建立在娜拉地位的低下上。雖然兩封信和借據(jù)引發(fā)危機(jī)，娜拉因此看清了海爾茂的本質(zhì)，更認(rèn)清了自己只是丈夫的“玩偶”，說出了埋藏已久的心聲“我對自己的責(zé)任”并憤然出走。但在男權(quán)至上的社會(huì)中，娜拉找不到可以依靠的對象，她的出走仍然逃不掉悲劇的結(jié)局。

《雷雨》中的老爺周樸園對兒子吼出“你少多嘴，出去”，開槍打死礦上工人，瓦解罷工行動(dòng)，他不僅強(qiáng)勢且有很強(qiáng)的掌控欲，遇到任何麻煩就想用錢來解決一切問題，對他曾經(jīng)的情人、兩個(gè)兒子的母親侍萍那句“誰指使你來的”也就不足為奇了。雖然受到“下等人”“不很守本分”的污蔑，甚至差點(diǎn)送命，“為著孩子嫁過兩次”命很苦，但是她再到周公館還是忍不住“舊事重提”，是不甘也是氣憤。直到她撕碎支票，在階級沖撞中看到兒子魯大海被打，大喊出“強(qiáng)盜”二字，也徹底明白“傻”的其實(shí)是她自己，也終于明白無論是三十年前還是三十年后，自己依然擺脫不了周樸園代表的資產(chǎn)階級的欺凌和威嚇。

這兩部戲劇中兩性關(guān)系是極度不對等的，男性是強(qiáng)勢掌控方，和他們的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力以及家庭權(quán)威相吻合。女性雖然為男性、為家庭付出很多，但都不受尊重，甚至被侮辱和被傷害，是兩性關(guān)系中的弱勢方，是家庭矛盾里的妥協(xié)方，是危機(jī)事件中的被害者，受到讀者和觀眾巨大的關(guān)注和同情。

（二）個(gè)體性格主觀影響

娜拉沒有工作，沒有經(jīng)濟(jì)來源，她的生活以丈夫?yàn)橹行模荒苄母是樵缸黾彝ブ鲖D，她說“想起來心里真痛快！我完全不用操心！真自由！”，她對自己的地位、生活狀態(tài)是完全認(rèn)同的。從丈夫角度看，娜拉和丈夫海爾茂不是平等的夫妻關(guān)系，娜拉被丈夫稱為小鳥，她是一只美麗活潑的小鳥，也是一只溫柔順從的小鳥，并且她是一只籠中鳥，是丈夫的寵物，沒有任何自由。娜拉全心全意為家庭付出，她借錢是為了給海爾茂治病，在被要挾感到危險(xiǎn)想要跳海自殺之時(shí)，仍舊不忘告白“我只知道愛你，別的什么都不管”，充分體現(xiàn)出她沉浸在“自以為”的愛情里，再委曲求全也毫無怨言。早期的她習(xí)慣了把自己當(dāng)作丈夫的附屬品，把個(gè)人命運(yùn)完全交給丈夫，通過自己的付出來取悅丈夫，在她內(nèi)心深處，已把男尊女卑視為正?，F(xiàn)象，毫無獨(dú)立人格。

侍萍沒有正式嫁給周樸園卻為他生了兩個(gè)兒子，不能名正言順地嫁給他的主要原因在于身份地位懸殊，在講究“門當(dāng)戶對”的年代里少爺娶丫鬟就是“大逆不道”的事情。軟弱的侍萍是沒有自我的，會(huì)感動(dòng)于周樸園在三十年后依然記得其襯衣上繡著的“梅花”和“萍”字，尤其在聽到他說出記得她的生日和表示沒有忘記習(xí)慣時(shí)，所說出的“這些傻話”仿佛是對自己多年執(zhí)著和不幸的寬慰。面對不公，面對欺凌，侍萍沒有抗?fàn)帲皇侨淌?、逃避，她把一切結(jié)局歸因于命運(yùn)的不公，她說“不公平的命指使我來的”。她對所謂命運(yùn)的“輪回”也是無奈且沒有抗?fàn)幍模f“誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來”。也就難怪母女兩代人，甚至其他與她有關(guān)的人的命運(yùn)注定是悲劇。

無論是東方還是西方，這兩位天真善良、性格柔弱的女性都曾沉浸在所謂的“愛情”世界里，她們毫無保留地付出，就算換不來對方的真心與愛，也愿承受更多“不幸”，最終被逼迫到命運(yùn)的“懸崖”。

易卜生曾說：“藝術(shù)家用生命鑄造生命，用靈魂鍛造靈魂，當(dāng)他完成一件作品后，便把一部分生命留在原作里，成為可以感知的活體?！币砸庀笕胧至私馊宋锩\(yùn)，再從其所處社會(huì)環(huán)境和自身性格深入文本，往往能夠體察劇作家更多的個(gè)體感受與情感意蘊(yùn)，觀眾讀者也因此擁有更多二次創(chuàng)作的想象空間，獲得更具個(gè)性化的感悟。

作者簡介：安徽省廣德市實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文教師。