切題式思維的清晰化表達

鐘峰華　范淑敏

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1936年9月，浙江大學(xué)校長竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演：“諸位在校，有兩個問題應(yīng)該自己問問，第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”

2005年7月，93歲高齡的上海大學(xué)首任校長錢偉長最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，對同學(xué)們說：“我今天送你們一句座右銘，叫‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。應(yīng)該是為人民的‘憂而‘憂，為人民的‘樂而‘樂。我今天提醒你們，不是讓你們不好意思，而是深深想一下，我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?！?/p>

兩位校長的話具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指津】

該文題將竺可楨校長的“浙大之問”與錢偉長校長的“為人民”之寄語放在一起，要求考生從兩位校長的話中談對自己的啟示?！皢⑹尽痹臼潜容^開放的，看似沒有邊界，然而，命題要求結(jié)合兩位校長的話來談其啟示，內(nèi)在地隱含了其命題意圖，即“讀書是為了誰？——是為人民”，其限制性非常強，但恰恰因為這樣的限制，“立德樹人”的命題指導(dǎo)思想便得以彰顯。考生在審題時如果未能把握住這一點，很容易就寫偏、寫泛。

要特別提醒同學(xué)們的是，有些作文命題看似有一定的開放度，但如果仔細審視，我們會發(fā)現(xiàn)，它們是存在限制性的，值得我們警惕。就像這道題，包含了“讀書（求學(xué)）”與“為民”兩個方面，規(guī)定了價值導(dǎo)向，也規(guī)定了核心立意——“我們要為人民而讀書”。圍繞這一核心立意，我們可以表達的核心觀點有：

（1）讀書以求學(xué)問，未來服務(wù)人民。

（2）俯身向?qū)W，立志為民。

（3）心系學(xué)問，情系人民。

觀點可以有不同表述，但要盡可能扣住“讀書（求學(xué)）”和“為民”兩方面，努力做到不偏不倚。

寫作本題，最大的難點是審題，要做到精準切合命題意圖，需要抓住命題語境，把握語境信息，明確命題導(dǎo)向及意圖，進而明確核心立意。行文的重點是清晰化地論證觀點，盡量做到提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。在明確核心觀點的前提下，確立能夠支撐它的幾個分論點，然后運用較為豐富的事例多角度加以分析分論點。特別需要提醒大家的是，對于類似這種主題宏大的命題，依然需要加強分析說理，進行思辨，要盡量避免使用“大詞”，避免“假大空”。

【佳作展示】

佳作1

讀書以修己，

求學(xué)以為民

王文譽

浙江省杭州高級中學(xué)錢塘學(xué)校

時代嬗變，唯學(xué)無際。古有文正公之言，近有竺可楨校長之關(guān)于求學(xué)目的的靈魂“兩問”，今有錢偉長校長之“為人民憂樂”的告誡。時代在變，讀書的追求不變，那么，我們讀書求學(xué)到底為了什么？兩位校長的話，給出了答案：讀書以修己，求學(xué)以為民。

“到浙大來做什么？”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”竺校長“兩問”，如暮鼓，如晨鐘，拷問剛步入大學(xué)校園的學(xué)子之靈魂。而錢偉長校長送給畢業(yè)學(xué)子的“座右銘”，則寄托了老一輩知識分子對人民的深切的愛，對后輩學(xué)人的殷殷期待。

讀書以修己，讀書在于格物致知，提高修為。在求學(xué)殿堂里，吾輩青年能否真正達到如西格蒙德·弗洛伊德所言的心理動力論，向“超我”不斷轉(zhuǎn)化？能否如王爾德在文藝復(fù)興時期那樣，在現(xiàn)實中突圍，向自我求索？能否臻于王國維《人間詞話》之“人生三境”？是否能如楊絳先生在經(jīng)受人生的各種打擊后依舊保持內(nèi)心皎皎？面對如許追問，吾輩青年當孜孜以求，潛心沉淀，一心向?qū)W，以求格物致知，進而完善自我，提高修為。

假如一味追求個人前程，心中只有自己而無家國，則與利己主義者何異？若一味追求獨善其身而無家國大義，則與個人主義者又有何異？《論語·憲問》有言：“修己以安人?！薄抖Y記》提出“修身、齊家、治國、平天下”的君子立身準則。誠哉斯言！歷史跫音仍在耳畔，吾輩青年怎能墜青云之志？

求學(xué)以為民。俯察山河之盛，心懷四海，志存天下，兼濟時代。在人人都是西西弗斯的當下，我們是否能有閑暇去思索司馬遷“常思奮不顧身，以殉國家之急”的抉擇？是否有如梁思成夫婦手繪所有古城圖紙的執(zhí)著？是否有勃朗特三姐妹面對社會的嘲諷，毅然點燃了維多利亞時代被理性長久壓抑的激情？是否有柏拉圖“洞穴之喻”下一如那位囚徒走出洞穴的勇氣？吾輩青年，在名利至上、眾聲喧嘩的時代里，托身于社稷并不意味著迷失自我，成為烏合之眾中的一員；也不意味著墜其青云之志，落入人云亦云的窠臼。

當下，在娛樂至死的時代，不乏一味追求自我而落入“群體無意識”者，不乏囿于“單向度”者，不乏“精致的利己主義者”。吾輩青年可曾聽見張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的吶喊？吾輩學(xué)子可曾諳熟“一點浩然氣，千里快哉風”？蘇武嚙雪吞氈的氣節(jié)，屈原上下求索的情懷，斯人雖逝，遺志猶存。

吾輩青年自當壯志凌云，負青天而適南冥，掛云帆而濟滄海！謹記竺、錢兩位校長之教誨，反戈“精致的利己主義者”，不囿于“單向度”者?？v然度盡人世劫波，深諳人性幽暗，仍積力之所舉、眾智之所為，厚積學(xué)識，一心為民！

【點評】? 文章標題明確了個人成長（修己）的方向，“讀書”二字貼合竺可楨校長之問，“求學(xué)”二字緊貼錢偉長校長之答。第一、二段對材料的謄抄為凝練的概括，連接了材料和觀點。文章語言整飭，觀點簡潔，闡釋清晰。

作者還將當下青年可能落入的窠臼如“‘群體無意識者”“‘單向度者”“精致的利己主義者”一一指出，表現(xiàn)了她對現(xiàn)代性下個體身份敏銳的洞察力。佐之以張載擲地有聲的“橫渠四句”，蘇武、屈原的遺志，無疑讓論證和呼吁達到了一個高潮。文末化用語典，有“反戈”“不囿于”這樣的動詞，才能承托住“厚積學(xué)識，一心為民”這句話的重量！

佳作2

心系眾生，甘為孺牛

李? ? 明

浙江省杭州高級中學(xué)錢塘學(xué)校

浙江大學(xué)校長竺可楨的開學(xué)典禮講演時至今日仍振聾發(fā)聵、引人深思：“到浙大來做什么？”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”在欲望與貪念的藤蔓纏繞蒙蔽大愛的當下，也許我們應(yīng)當重新思考這深入靈魂的拷問，在深思熟慮之后給出我們的答案：選擇做一個心系眾人、大愛無疆的人，任他蠅營狗茍，我自甘為孺子牛。

在竺可楨校長講話的靈魂拷問下，有人選擇固守小我，堅持以己為先。塞繆爾·麥考德·克思瑟斯曾言：“人人想當別人的天然欲望往往正是人生當中許多細小不快的背后原因。”我們渴望著有別于“眾人”的身份，于是我們被人性驅(qū)使著去搶奪、去爭先，在功利主義的獨木橋上汲汲以求，自認為功成之后便可在享樂主義的虛幻之榻上高枕無憂。自古以來，為求榮華富貴而倒戈投敵的叛將，為求仕途順暢而與宦黨茍合的無良文人，罔顧民族大義的漢奸，都以其丑惡的嘴臉揭示了個人主義者勢必為天下人所唾棄的下場。

于宏觀視之，浮躁與利己的風氣在社會中蔓延，搶占價值洼地，令人性的真善美蒙塵，在個體的互相攻訐之中，社會將走向墮落。

然亦有人，在竺可楨校長的靈魂拷問之下，選擇心系眾生，成人成才以報效國家。他們向上拾取理想主義的花朵，向下以人文主義的關(guān)懷造福蕓蕓眾生?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！痹诖笪仪閼训闹敢?，開辟出一條新路。

心系眾生，并非要失去自我，而是要選擇將自我意識的湖澤匯入社會精神的汪洋。史鐵生曾言：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！辈煌诠髁x者的向外索取，心系眾生之人懷揣理想主義的火焰，觸碰時代脈搏，感受時代之需，將火焰照徹方寸之間，以自我奉獻匯入時代的波濤，在自我與外界的碰撞中升格自我，也造福時代。竺可楨校長放棄心愛的科研成果，投身于大學(xué)行政工作，率領(lǐng)學(xué)校西遷2500公里，使浙大有“東方劍橋”之譽；馬克思于幼時立下“為全人類奉獻”的志向，寫下不朽名著；曾國藩日日自省，將畢生精力與才智用于挽救大清頹勢免遭生靈涂炭……正如錢偉長校長所贈的“座右銘”，若一代代青年始終堅定“服從這條路”，便會成為馬克思筆下“大寫的人”，以浮士德式的犧牲自我向社會的最高境界飛升。于社會而言，集體主義將占據(jù)主流敘事，也是走向團結(jié)與和諧的康莊大道。

心系眾生，甘為孺牛，正因彼言尚有榮光在，我將奉我之所能，踐魯迅“創(chuàng)造一個前所未有的時代”之號召，真正做到“我將無我，不負人民”的慨然之語。

【點評】? 文章以“心系眾生”立意，完全切合題意。標題化用魯迅“俯首甘為孺子?！痹娋?，觀點鮮明。開篇由命題語境切入，并順勢引出文章的核心論點：“選擇做一個心系眾人、大愛無疆的人，任他蠅營狗茍，我自甘為孺子牛?！钡诙螐姆疵媪⒁猓辛恕斑x擇固守小我，堅持以己為先”之人，論據(jù)由面及點再到面，順勢揭示固守小我、以己為先的后果，較好地支撐了其觀點，分析到位，思維縝密。然后再從正面立論，指出我們要“選擇心系眾生，成人成才以報效國家”，以竺可楨、馬克思、曾國藩等事例加以佐證，使得文章論據(jù)豐富。結(jié)尾呼應(yīng)標題，表達自己將奉己之所能，踐行魯迅之號召的心志。整篇文章緊扣核心論點，從正反兩方面加以論述，語言表達流暢，是一篇不錯的考場論述文。