基于“以情優(yōu)教”理念開展中國民族民間舞蹈教學(xué)

【摘 要】在中國民族民間舞蹈教學(xué)中，情感既是基礎(chǔ)，也是必要手段。中國民族民間舞蹈教學(xué)發(fā)展至今已不再是單一的形體藝術(shù)教學(xué)，更多的是人類情感內(nèi)源的留存和延續(xù)?！耙郧閮?yōu)教”理念的提出正是在于喚發(fā)師生內(nèi)心的本土民族情感，回歸民族民間舞蹈的本質(zhì)，改變當(dāng)前中國民族民間舞蹈原生態(tài)逐漸喪失、口傳身授的淺顯、輔助教學(xué)手段不足這一系列現(xiàn)狀，基于“以情優(yōu)教”理念，通過情感誘發(fā)、以境生情、以情生情、情感調(diào)控、以舞動情的方式，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生自身的情感感悟能力和表達(dá)能力，同時強(qiáng)化教師的情感理論和實踐能力，實現(xiàn)中國民族民間舞蹈教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“以情優(yōu)教”；情感；中國民族民間舞蹈；教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G642；J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—150—03

引言

在中華民族五千余年的文明史中，從蠻荒時代到當(dāng)下的信息科技時代，人們始終以手舞足蹈的方式表達(dá)著對大自然的敬畏，以及情感的傳達(dá)。中國民族民間舞蹈是一種戀土的民族情結(jié)和文化心理折射，是主體化思維方式的表現(xiàn)，以及民族情感的歸屬。這也決定了民族民間舞蹈在代代相傳的教育過程中，“情感”是不可忽略的教學(xué)手段。通過激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心真實情感要素，引導(dǎo)學(xué)生寄情于舞，從本質(zhì)上領(lǐng)悟民族民間舞蹈的情感回歸，讓學(xué)生對舞蹈有自身獨特的體驗與感受，以此實現(xiàn)“以情優(yōu)教”。

一、“以情優(yōu)教”理念簡述

這里提出的“以情優(yōu)教”實則是情感教學(xué)理念的提煉。在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，情感被認(rèn)為是人的一種社會性情緒的必然表現(xiàn)?；谶@一理論來探討民族民間舞蹈教學(xué)活動中的情感現(xiàn)象則可以分為三種情感動態(tài)，一是基于人際關(guān)系層面的教師之間的雙向情感互動；二是基于知識傳授層面的信息傳遞情感；三是民族民間舞蹈內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的情感內(nèi)源。將這些情感功能在教學(xué)中升華對最終的教學(xué)成效有顯著的強(qiáng)化。一方面，情感能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知活動中更具有主觀能動性；另一方面，良好的情感關(guān)系能有效協(xié)調(diào)師生之間的交流溝通，保障雙方信息輸送與接收的通暢。

二、當(dāng)前中國民族民間舞蹈的“情感”缺失現(xiàn)狀

（一）原生態(tài)的逐漸喪失

嚴(yán)格意義上來說，中國民族民間舞蹈源于各種民俗活動，如勞動、禮儀、節(jié)慶、狩獵等。在各個民族中，這些舞蹈伴隨他們一生，從出生到成年、從戀愛到結(jié)婚再到生產(chǎn)、戰(zhàn)斗，直至病死埋葬，均蘊(yùn)含有濃郁的民族色彩和精神風(fēng)貌。且最原始的姿態(tài)也不受約束、自由大度，具有很強(qiáng)的即興感，其身體處于非常自然、平素的狀態(tài)。簡而言之，最初的民族民間舞蹈是人們的一種娛樂方式，一種單純的情感釋放或情緒宣泄方式，這從許多民族民間舞蹈的表達(dá)內(nèi)容便可窺一斑，多為插科打諢，喜逗樂、少格局，內(nèi)容淺顯、直白、鮮活、樸實，而這也正是民族民間舞蹈原生態(tài)的重要標(biāo)志，它所反映的就是各民族的鄉(xiāng)土生活。

但隨著時代的變遷和現(xiàn)代化發(fā)展，民族民間舞蹈的形態(tài)和風(fēng)格也逐漸出現(xiàn)多個分類，如學(xué)院派民間舞蹈、舞臺表演民族民間舞蹈等。這種次生態(tài)和衍生態(tài)對舞蹈本身來說原是一種進(jìn)化，但在實際的教學(xué)課堂中卻發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)?；蚪處熯^分追求“雅”或“異”，使得原生態(tài)舞蹈被“涂脂抹粉”“畫蛇添足”，如添加西方芭蕾舞元素、增設(shè)各種現(xiàn)代舞形態(tài)，失情失真。這真的具有藝術(shù)魅力嗎？或者說，這還能叫民族民間舞蹈嗎？學(xué)校與教師作為教育傳承者，又是否能讓學(xué)生領(lǐng)悟到什么叫本土文化魅力？什么叫民族性、文化性？值得我們教育者深思。

（二）口傳身授的淺顯

與其他文化類學(xué)科不同，舞蹈教學(xué)要求教師必須以口傳身受的方式引導(dǎo)學(xué)生，這也是舞蹈教學(xué)長期以來的沿用的教育方式。但在漫長的運(yùn)用過程中，一部分教師對口傳身授的教育方式停留于淺顯層面，并未深度落實，如只要動作到位就行，沒有情感投入，沒有律動，只有動作，沒有情緒等。這種只求動作形式上的完成，而對情感表達(dá)的忽略可謂是舍本逐末，久而久之，學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)也只會停留在僵化的動作模仿上，而沒有深度的情感表達(dá)和神形合一的境界追求。學(xué)生機(jī)械化的動作重復(fù)不僅禁錮了他們對藝術(shù)的理解和想象，也導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失了對舞蹈的情感感知力。

（三）輔助手段的不足

當(dāng)今時代是多元文化時代，各種外來文化不斷涌入，在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的加持下廣泛傳播，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成極大影響。民族民間舞蹈作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，一方面，淳樸的民族民間舞蹈多留存于一些少數(shù)民族，但他們受地理位置的影響信息閉塞，很難將一些原生態(tài)的民族民間舞蹈傳播出去。另一方面，即便有幸傳播，但在多元文化的大肆涌入和時代浪潮的席卷下，又導(dǎo)致民族民間舞蹈很快被覆蓋，鮮少得到關(guān)注。從這一層面來說，民族民間舞蹈教師作為教育傳播者，理應(yīng)自覺承擔(dān)這一責(zé)任義務(wù)，在教育過程中以脈脈相傳的形式，將原生態(tài)的民族民間舞蹈讓學(xué)生知曉，提高學(xué)生對民族情感的認(rèn)同與感知，留住中國民族民間舞蹈的原生態(tài)根源。

但反觀我國高校民族民間舞蹈教學(xué)所采用的手段，基本是課堂上以教師為主導(dǎo)的直觀引導(dǎo)，其次為“采風(fēng)”?！安娠L(fēng)”是提高學(xué)生對原生態(tài)舞蹈直觀感受最有效的方法之一，但在作為輔助教學(xué)手段時并未得到大力推廣，一是部分教師認(rèn)為浪費時間；二是在采風(fēng)過程中，師生未抓住重點，只是走馬觀花看看風(fēng)景、體驗了一回風(fēng)土人情，沒有去專注原生態(tài)舞蹈的研究和情感領(lǐng)悟。同時，在課堂教學(xué)中，也仍然有很多舞蹈教師還未做好與時俱進(jìn)的準(zhǔn)備，如對互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的利用，沒有將這些嶄新的方式作為輔助教學(xué)手段，一定程度上制約了民族民間舞蹈以新的傳播途徑走入學(xué)生群體。民族民間舞蹈作為我國寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，民間舞教師不僅要做好知識傳授者，還需要自覺提升綜合素質(zhì)能力，以新的方式和手段確保原生態(tài)民族民間舞蹈的留存、傳承和傳播，做好教育開辟者、創(chuàng)新者。也正因如此，這里提出“以情優(yōu)教”的輔助教學(xué)手段，以期從情感角度豐富學(xué)生的舞蹈感受，拓展教師的教學(xué)思路。

三、基于“以情優(yōu)教”理念的中國民族民間舞蹈教學(xué)實施

“以情優(yōu)教”并非單一寄托于精神和心靈上的情感釋放去帶動肢體動作，相反，肢體動作的恰當(dāng)表現(xiàn)也能有效傳達(dá)舞者情感。因此，在教學(xué)實施中還需要對二者做到雙重培養(yǎng)，方能增添舞蹈的感染力和舞者的靈動性。

（一）情感誘發(fā)

誘發(fā)情感就是激發(fā)學(xué)生對民族民間舞蹈的熱愛與興趣，以及對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深思和切身感受。一般所常用的情感誘發(fā)方式即采風(fēng)，讓學(xué)生在實地探訪過程中感受民間地方的歷史記憶和鄉(xiāng)土文化氛圍。若條件受限無法實地采風(fēng)，教師也可靈活運(yùn)用當(dāng)下各種新媒體信息技術(shù)，查找相關(guān)視頻資料在課堂播放。以山東秧歌舞蹈教學(xué)為例，又或是組織學(xué)生開展專門的齊魯文化探討活動，了解齊魯文化奮發(fā)向上的進(jìn)取精神、剛健有為的創(chuàng)造精神、厚德仁民的民本精神等，從精神上升到對山東秧歌的審美認(rèn)知，或風(fēng)韻無限、或古樸粗獷、或氣勢磅礴，與民俗民情融為一體，從而完成情感誘發(fā)。

（二）以境生情

以境生情就是為學(xué)生提供相應(yīng)的舞蹈環(huán)境，實現(xiàn)情境交融。在課堂教學(xué)中，受限于空間環(huán)境，這就需要教師盡可能地去引導(dǎo)或創(chuàng)造情境。如何在道具有限、空間局限的條件下“創(chuàng)造”情境呢？筆者認(rèn)為最簡單易行的方式即喚醒學(xué)生的日常生活感知與記憶，這一點可借鑒舞蹈藝術(shù)家的孔雀舞表演，之所以能將孔雀形象表演得出神入化，一方面在于他在日常生活中對孔雀生活習(xí)性的細(xì)致觀察，將其融入舞蹈；另一方面則不止于孔雀外形的模仿，更多的在于心底情愫的流露，代入視角，認(rèn)為自己就是一只孔雀。譬如在教學(xué)鷹舞過程中，學(xué)生的認(rèn)知記憶里基本都有鷹展翅飛翔的雄姿，教師可提前布置課前作業(yè)，讓學(xué)生前往動物園或查找視頻資料去觀察鷹的眼神、飛起飛落的動作等，在情感上感知自己就是一只山鷹，置身于浩瀚藍(lán)天的場景之中，升華視象感與情感體驗。

（三）以情生情

以情生情是對學(xué)生的情感保護(hù)，以及與學(xué)生建立親密的師生情感關(guān)系。簡而言之就是教師要以自身積極、正面的情感去驅(qū)動和理解學(xué)生的情感，尤其在學(xué)生對舞蹈出現(xiàn)倦怠心理，教師一定要及時干預(yù)，給予適當(dāng)?shù)目隙ㄅc鼓勵，切勿過多指責(zé)，必要時要為他們創(chuàng)造條件，讓學(xué)生能夠感受到舞蹈的樂趣和成功，激發(fā)其正面情感作為標(biāo)向，推動舞蹈學(xué)習(xí)動力。但是，以情動情也并非是一味地去褒獎，那么也會適得其反成為一種縱容，總的來說就是嚴(yán)中有情、情中有嚴(yán)，做到合理有度。此外，教師自身也需要時刻保持情感投入狀態(tài)，以積極的正面情感去引導(dǎo)學(xué)生始終處于愉快狀態(tài)，這也是以情優(yōu)教所要達(dá)到的目標(biāo)之一。情緒是相互感染的，師生在雙向溝通交流過程中，若教師自身情感都處于游離狀態(tài)，那么學(xué)生的情感流露也會受到影響。

（四）情感調(diào)控

教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，面臨的學(xué)生是一個群體，在實施以情優(yōu)教過程中，需要盡可能地幫助每一個學(xué)生導(dǎo)出情感，讓他們對民族民間舞蹈持續(xù)保有熱情，以最好的情感狀態(tài)投入學(xué)習(xí)，那么，教師就需要具備情感調(diào)控的能力。但若以一對一的方式去誘發(fā)學(xué)生情感，所投入的時間和精力較長，因此就需要通過其他方式完成。譬如在表演課堂中，教師可以通過分組、調(diào)位的方式，讓每一個學(xué)生都有以主角出現(xiàn)的機(jī)會。又或是以角色互換的方式，讓學(xué)生充當(dāng)臨時教師，以第二視角去看待其他同學(xué)的表演，然后發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、糾正問題，讓原本嚴(yán)肅的課程教學(xué)成為學(xué)生與學(xué)生之間的一種情感交流和傳遞活動。

（五）以舞動情

以舞動情即反向表達(dá)情感，通過外在肢體動作去激發(fā)內(nèi)在情感。譬如呼吸節(jié)奏的急、緩、輕、慢，還有肢體動作的動律等，都屬于民族民間舞蹈中的情感表現(xiàn)元素。如東方民族民間舞蹈最典型的舞姿“三道彎”，其腰部運(yùn)動成為人體表現(xiàn)力最強(qiáng)、感情最濃的部位，但不同地域的舞種所呈現(xiàn)出的情感狀態(tài)卻多有不同，譬如傣族舞的“三道彎”多讓人有柔美之感；東北秧歌中的“三道彎”則頗顯熱情；朝鮮舞蹈的“三道彎”則顯得沉穩(wěn)含情。這都是身體與情感融合的藝術(shù)境界，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過不同舞種的練習(xí)也更能體會到不同的民族情感和文化背景，從而也能更準(zhǔn)確地知曉要融入何種情感于舞蹈之中。

四、結(jié)語

中國民族民間舞蹈是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舞蹈教育者作為傳承者之一，在傳授舞蹈技藝和文化過程中，情感也是一項重要的培養(yǎng)內(nèi)容，只有身體、精神、文化、情感達(dá)到多維統(tǒng)一，才稱得上對民族民間舞蹈的完整傳承，也才能保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在根源的不流失。

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作者簡介：俞婧雯（1991—），女，漢族，江蘇人，研究生，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院，講師，研究方向為舞蹈教育。