格式塔心理學(xué)視域下的魔術(shù)研究

文|王鎬峰

圖|作者提供

魔術(shù)自誕生之日起便與心理學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。早期的杯球戲法就是利用手法對(duì)觀眾進(jìn)行心理暗示，現(xiàn)代心靈魔術(shù)則在形式和方法上都與心理學(xué)有了更緊密的聯(lián)系，更不用提魔術(shù)中經(jīng)常用到的“錯(cuò)誤引導(dǎo)”技巧，其本質(zhì)上就是一種對(duì)觀眾心理上的引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，通過(guò)心理學(xué)視角研究魔術(shù)，或許能夠更加接近魔術(shù)的本質(zhì)。

“格式塔”系德文“Gestalt”的音譯，主要指完形。格式塔理論的創(chuàng)始人是韋特海墨、考夫卡和苛勒。該理論主要強(qiáng)調(diào)整體不等于各部分之和，整體先于部分且大于部分之和，并決定各部分的性質(zhì)。20 世紀(jì)30 年代后，理論家們把格式塔方法具體應(yīng)用到美學(xué)中，并與心理的各個(gè)過(guò)程結(jié)合，促進(jìn)了具有格式塔傾向的美學(xué)研究。

本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)展示格式塔心理學(xué)與魔術(shù)之間的聯(lián)系：

一、趨完型律與觀眾觀看魔術(shù)的心理

趨完型律認(rèn)為，人類(lèi)具有天生的補(bǔ)償心理，即將不完整的圖形，想象為完整圖形。如在圖1 中“存在”一個(gè)白色三角形，這個(gè)三角形來(lái)自于觀看者在腦海中對(duì)不完整形象的自動(dòng)補(bǔ)全。事實(shí)上圖1 中沒(méi)有任何一個(gè)形狀是完整的，但并不影響觀看者對(duì)圓形與倒三角形的感知。

同樣的原理也發(fā)生在魔術(shù)中。例如最常見(jiàn)的紙牌魔術(shù)之一“陰魂不散”（Ambitious Card）。若讓觀眾在觀看過(guò)后進(jìn)行效果描述，觀眾大概率會(huì)認(rèn)為自己看到魔術(shù)師將一張有著自己簽名的撲克插入整副牌中間，然后神奇地變到最上面。但實(shí)際上觀眾漏掉了許多細(xì)節(jié)，譬如在將簽名牌插入牌疊前魔術(shù)師已使用“雙翻”（double lift，一種紙牌手法）將牌替換；或在插入后使用另一種手法“移牌”(pass)將觀眾的紙牌置頂，而非魔術(shù)師所宣稱的“使用魔法”。也就是說(shuō)，觀眾事實(shí)上并沒(méi)有真的看到自己的牌被插入牌疊，或者觀眾其實(shí)察覺(jué)到魔術(shù)師使用了某些移牌技巧。那么，為什么觀眾依然相信自己看到的是毋庸置疑的“魔法”呢？這便是趨完型律原理在發(fā)生作用。

在魔術(shù)師使用“雙翻”換牌的情況下，由于手法純熟、流暢，于是構(gòu)建了一個(gè)完美的格式塔時(shí)空，在這個(gè)時(shí)空下，觀眾的思維被引向一個(gè)“幻象”：即魔術(shù)師所操縱的始終是同一張牌。正如圖1 所顯示的那樣：不完整的圓和倒三角形，它們的缺口構(gòu)成了一個(gè)“完美”的白色正三角形，由于這個(gè)三角形幻象是如此真實(shí)，使觀眾在腦海中將其具象化。而在魔術(shù)中，魔術(shù)師完美的手法、巧妙的臺(tái)詞，如“現(xiàn)在，我把你簽名的牌插入牌疊中”等，無(wú)不在暗示觀眾插入的就是他的簽名牌。在此情形下，觀眾必將這一并不存在的過(guò)程——魔術(shù)師將他的簽名牌插入了牌疊，在腦海中具象化，并對(duì)此深信不疑。

在另一種情況中，魔術(shù)師使用“移牌”或“雙切”（Under Cut）等手法將觀眾的牌置頂。與前文相反，在前文中觀眾忽略的是他沒(méi)有看到的，即沒(méi)有看到被插入牌疊的是自己的牌。但是，在這種情況中，觀眾忽略的是他看到的。在使用傳統(tǒng)“移牌”時(shí)，魔術(shù)師雙手必須同時(shí)握住牌疊——這是非常不自然的動(dòng)作，而此時(shí)手法中的切牌動(dòng)作也并非自然情況下的切牌動(dòng)作。但通過(guò)臺(tái)詞或流程編排，魔術(shù)師可以將這兩個(gè)動(dòng)作自然化。比如在使用“移牌”手法時(shí)，魔術(shù)師可以晃動(dòng)牌疊，并聲稱這是“施法的必要?jiǎng)幼鳌?，或者告訴觀眾這是在將牌打亂。使用手法導(dǎo)致的不自然動(dòng)作是魔術(shù)表演中的缺口，而合理的臺(tái)詞設(shè)計(jì)與流程編排可以將缺口填補(bǔ)，使魔術(shù)的幻象得以保存，這便是趨完型律在魔術(shù)中的運(yùn)用。

二、圖底關(guān)系理論與錯(cuò)誤引導(dǎo)

格式塔中的圖底關(guān)系理論闡述了人類(lèi)大腦如何從背景中區(qū)分出圖形，如當(dāng)觀看一張照片時(shí)，觀看者是通過(guò)什么判斷何為主體、何為背景的。圖底關(guān)系理論認(rèn)為，輪廓鮮明且離觀看者較近的被認(rèn)為是主體，輪廓模糊、離觀看者較遠(yuǎn)的被判定為背景。

一些創(chuàng)作者利用設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了圖底關(guān)系理論，如著名的《魯賓之杯》（圖2），初看這一作品時(shí)，會(huì)看到一個(gè)白色的杯子，但若將視線集中在黑色的負(fù)形上，則會(huì)看到兩個(gè)人的側(cè)臉。圖底關(guān)系理論及其衍生作品告訴了我們，觀看者對(duì)于圖、底的判定和把握，將影響對(duì)事物樣貌的認(rèn)知。

圖2

在魔術(shù)表演中，魔術(shù)師常使用的一種心理技巧叫“錯(cuò)誤引導(dǎo)”（Misdirection），這種技巧非常重要，它可以幫助魔術(shù)師隱藏秘密動(dòng)作或者直接產(chǎn)生魔術(shù)效果。而錯(cuò)誤引導(dǎo)的原理，實(shí)際上就是通過(guò)引導(dǎo)觀眾將魔術(shù)環(huán)節(jié)的不同部分判定為值得關(guān)注的“圖”與可以忽略的“底”，從而達(dá)到魔術(shù)表演的目的。

作為簡(jiǎn)單的例子，我們可以利用“法式落幣”（French Drop，一種硬幣手法），即消失一枚硬幣的過(guò)程，觀察如何運(yùn)用圖底關(guān)系理論。在此魔術(shù)中，魔術(shù)師左手拿住一枚硬幣，右手伸向左手將硬幣拿走，然后讓硬幣在右手消失。這個(gè)魔術(shù)的過(guò)程其實(shí)就是魔術(shù)師在用右手去拿硬幣時(shí)，悄悄將硬幣掉落在左手，當(dāng)右手假裝拿起硬幣時(shí)，事實(shí)上右手什么也沒(méi)有，然后再將其“消失”。這個(gè)魔術(shù)的關(guān)鍵就在于，當(dāng)右手假裝拿起硬幣后，魔術(shù)師的眼神、注意力需全部集中在右手，這將引導(dǎo)觀眾將右手視為重要、值得關(guān)注的對(duì)象，即“圖”，而忽略實(shí)際藏有硬幣的左手，將左手視為“底”。若魔術(shù)師在表演時(shí)由于擔(dān)心左手硬幣漏出而反復(fù)偷看左手，反而會(huì)讓觀眾察覺(jué)到左手的重要性，顛倒“圖底”關(guān)系，從而導(dǎo)致“秘密”暴露。因此，能否讓觀眾產(chǎn)生正確的圖底關(guān)系認(rèn)知，是錯(cuò)誤引導(dǎo)技巧成功的關(guān)鍵。

通過(guò)“圖底關(guān)系”來(lái)進(jìn)行流程編排的經(jīng)典例子，是法國(guó)魔術(shù)師揚(yáng)·弗里希（Yann Frisch）的作品《杯與球》。在此作品中，魔術(shù)師不斷改變杯與球之間的圖底關(guān)系：在觀眾注意杯子的時(shí)候變出或消失球，在觀眾注意球的時(shí)候又將杯子消失，通過(guò)精妙的表演與流程編排，做到了對(duì)圖底對(duì)應(yīng)物體的精準(zhǔn)控制，從而成功讓觀眾產(chǎn)生目眩神迷的視覺(jué)與情感體驗(yàn)。

三、“心物場(chǎng)”理論下的“奧客”心理研究

“心物場(chǎng)”理論首次提出是在格式塔心理學(xué)家考夫卡的著作《格式塔心理學(xué)原理》中。該理論認(rèn)為，個(gè)人的行為不是對(duì)外界刺激的一種孤立的、簡(jiǎn)單的反應(yīng)，也不是許多反射弧機(jī)械的總和，它是通過(guò)心理、物理場(chǎng)，特別是認(rèn)知活動(dòng)的整合而產(chǎn)生的。其中心理場(chǎng)是指人類(lèi)感知世界的心理活動(dòng)，物理場(chǎng)又分為地理環(huán)境（現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，即事實(shí)）以及行為環(huán)境（意想中的環(huán)境，即自我意識(shí)和錯(cuò)覺(jué)）。例如，一人在夜間走過(guò)一片平原，安然無(wú)事，第二天發(fā)現(xiàn)那不是平原，而是被凍住的湖面，當(dāng)他得知這一信息后當(dāng)場(chǎng)被嚇暈過(guò)去。這里的平原便是行為環(huán)境，而結(jié)冰的湖面是地理環(huán)境。

在魔術(shù)表演中，故意搗亂、拆臺(tái)的觀眾在行業(yè)內(nèi)被稱為“奧客”?！皧W客”的出現(xiàn)往往會(huì)給魔術(shù)師造成壓力，給魔術(shù)表演帶來(lái)困難，甚至?xí)兄鼓g(shù)表演。但是在大多數(shù)情況下，促使觀眾成為“奧客”是由魔術(shù)師造成。

通過(guò)“心物場(chǎng)”理論我們可知，觀眾若產(chǎn)生拆臺(tái)的念頭，是因?yàn)榇藭r(shí)的行為環(huán)境使他產(chǎn)生了拆臺(tái)的沖動(dòng)。一些魔術(shù)師在表演魔術(shù)時(shí)，所采取的挑戰(zhàn)姿態(tài)是構(gòu)成這一行為環(huán)境的重要因素。例如，在表演時(shí)，一些魔術(shù)師使用了諸如“你盯得再仔細(xì)，也不可能看出來(lái)”“我們來(lái)比一比，到底是你的眼快還是我的手快”等臺(tái)詞，將自己和觀眾置于對(duì)立面，從而激起了觀眾的挑戰(zhàn)欲?；蛘咴谟^眾沒(méi)有看出魔術(shù)秘密時(shí)，用輕蔑的語(yǔ)氣對(duì)其嘲諷，從而把觀眾置于一種為了自尊與面子而必須揭穿魔術(shù)的境地。這種情況下，觀眾在魔術(shù)表演時(shí)想方設(shè)法拆臺(tái)也就在意料之中了。

事實(shí)上，魔術(shù)是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，魔術(shù)師表演的初衷只是想要讓觀眾留下美好的回憶，這才是每場(chǎng)魔術(shù)表演真實(shí)的“地理環(huán)境”。作為魔術(shù)師，應(yīng)該拉近與觀眾的距離，精進(jìn)自己的技藝，讓觀眾尊重魔術(shù)、享受魔術(shù)，從而還原魔術(shù)表演真實(shí)的地理環(huán)境，避免異化行為環(huán)境。

通過(guò)格式塔心理學(xué)的分析，可以讓大家對(duì)觀眾觀看魔術(shù)時(shí)的心理活動(dòng)、錯(cuò)誤引導(dǎo)原理的使用及“奧客”形成的原因有所了解。但是，魔術(shù)是一門(mén)包羅萬(wàn)象的藝術(shù)，要想對(duì)它進(jìn)行全方位、透徹的研究，可能需要運(yùn)用不同領(lǐng)域的理論，并經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間。本文旨在拋磚引玉，希望能有更多跨學(xué)科的魔術(shù)愛(ài)好者利用學(xué)科知識(shí)為魔術(shù)師提供考察魔術(shù)藝術(shù)的不同視野，從而推動(dòng)我國(guó)魔術(shù)事業(yè)的發(fā)展。