曠達(dá)者

黃永武

? 中國(guó)人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。

最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)者在廢墟瓦礫上就能想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊在一起，統(tǒng)為一觀，才是曠達(dá)。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時(shí)賀客盈門(mén)。貴震天下，他卻在館壁間題了兩句詩(shī)：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺(tái)的時(shí)分就想著下臺(tái)，在炙熱的關(guān)頭就想到冷清。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來(lái);等到花落的時(shí)候，也不必你遣散，早就飛光了。人的榮悴和花的開(kāi)謝一樣，能把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看透，就很曠達(dá)了。

從前魏國(guó)有一位東門(mén)吳，他的獨(dú)子死了，他卻不憂傷，旁人看不過(guò)去，責(zé)詢他：“你的愛(ài)子，天下不會(huì)有第二個(gè)，現(xiàn)在他死了，你卻不憂苦，太沒(méi)道理了吧！”

東門(mén)吳回答：“我從前也沒(méi)有兒子，那時(shí)候并不憂苦呀。現(xiàn)在兒子死了，不過(guò)和從前沒(méi)兒子的時(shí)候一樣，為什么要憂苦呢？”他是把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看透，所以也很曠達(dá)。

把時(shí)間延長(zhǎng)，將因果、禍福合在一起通觀，就可以看見(jiàn)一般人見(jiàn)不到的景象。就像塞翁失馬，是家喻戶曉的典故。曠達(dá)的人，總有先見(jiàn)之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩(shī)：“花謝花開(kāi)，時(shí)去時(shí)來(lái)，福方慰眼，禍已成胎。”花的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣盈滿的時(shí)候，大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)。盈虛消長(zhǎng)，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀。

（摘自《愛(ài)廬小品·靈性》）