為“成都：在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”點贊

李紹先

摘 要：李殿元先生提出的“成都：在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”，是至今所見關(guān)于“成都”的來歷和涵義最清晰的表述。史有明載，對“成都”而言，公元前311年具有不可替代的重要性；之前沒有成都城，也沒有“成都”這個名稱。張儀、張若新建的命名為“成都”的這座城，不僅只能由占據(jù)蜀地的秦統(tǒng)治者來命名，而且他們所命名的名稱還應(yīng)該體現(xiàn)其渴望統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略意圖?！俺啥肌眱勺直囟ㄊ侵性淖郑渌哂械奈幕瘜傩援?dāng)然是中原文化。對“成都”兩字的理解，必須按照中原文化去認(rèn)識。“蜀學(xué)”的興起和淵源，與秦對蜀地的統(tǒng)一，與“成都”的涵義是“走向成功之都”，有非常重要的關(guān)系。它為“蜀學(xué)”在宋代的興起奠定了堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：千年古都；統(tǒng)一全國戰(zhàn)略；走向成功之都；蜀學(xué)興起

最近一段時間，李殿元先生經(jīng)過長期研究而提出的“成都：在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”，為成都這座著名歷史文化名城之名稱的來歷和涵義理清迷霧，形成了自己獨特的學(xué)術(shù)觀點。[1]李先生采用三重證據(jù)法，即傳世文獻(xiàn)、文物考古、口傳資料，輔以語言學(xué)、文字學(xué)、比較學(xué)，對成都上下數(shù)千年的相關(guān)歷史記載、文化事件、社會問題予以整飭剖判，條分縷析，并將它們置于人類文明長河以及中華文明“滿天星斗”多元大格局中進行觀察、審視，從而使其論證依據(jù)充分，張弛有度，要言不煩，直擊肯綮。其結(jié)論雖獨辟蹊徑，卻基本在理。在為李先生所論點贊的同時，也產(chǎn)生了一些思考與認(rèn)識，寫在這里，算是對“成都：在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”這種觀點的支持吧！

一、公元前311年對成都的重要性

對“成都”之名的來歷和涵義而言，公元前311年無疑具有不可代替的重要性。

《華陽國志·蜀志》說：

（周）赧王四年，（秦）惠王二十七年，（張）儀與（張）若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。臨邛城，周回六里，高五丈。[2]

這里的周“赧王四年，惠王二十七年”是公元前311年，說得上是確切的證據(jù)。即是說，秦軍于公元前316年征服古蜀國后，為了維持自己的統(tǒng)治，建立管理機構(gòu)，駐扎軍隊，需要城垣了，所以秦統(tǒng)治者在公元前311年新建了成都城，與成都城同時興建的還有郫城和臨邛城。

這說明，在公元前311年以前，沒有成都城，否則就不是新建而是重建。

從張儀、張若修成都城的艱難性也可證明在公元前311年以前沒有成都城。

東晉史學(xué)家干寶編撰的《搜神記》卷十三載：

秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：“依龜筑之?！北憔停拭敾?。[3]

除《搜神記》外，唐宋時期的《元和郡縣志》《太平御覽》《太平寰宇記》都有關(guān)于成都號“龜城”的記載，其中《太平御覽》卷一百六十六載：

《九州記》曰：益州城初累筑不立，忽有大龜周行旋走，因其行筑之，遂得堅固，故曰龜城。[4]

成都之所以產(chǎn)生“龜城”的神話傳說，在一定程度上確實反映了成都在當(dāng)時建城的過程是非常艱難的。

按史書所說，古蜀國時期曾經(jīng)“移治郫邑，或治瞿上”，甚至還“徙治成都”，但可以肯定，那時并沒有成都城，因為在李冰“開二江之前”的川西平原完全不適合修建城垣。眾所周知，由岷江、沱江沖擊而成的川西平原就是水洼地，李冰之所以要“開二江”，就是為了排澇，徹底解決川西平原的土質(zhì)松軟問題。所以，任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中說：“杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后詳），故郫本在九隴?！盵5]又說：“蜀王世，成都平原之沖積土部分猶洳濕，故營邑皆在赤土淺丘上，郫、新都、廣都、成都皆然?！盵6]

因為川西平原低洼潮濕，土質(zhì)松軟，所以張儀興建成都城必須取土填埋，《華陽國志·蜀志》對此記載說：

（成都）其筑城取土，去城十里，因以養(yǎng)魚，今萬歲池是也。城北又有龍壩池，城東有千秋池，城西有柳池，西北有天井池，津流徑通，冬夏不竭，其園囿因之。平陽山亦有池澤，蜀之漁畋之地也。[4]

盡管取土填埋，仍然因為當(dāng)時的土質(zhì)太松軟，故而修建中的成都城屢筑屢頹。雖然秦國國力強大，僅“一月余”就可征服古蜀國，可是新建成都城卻花了太多時間，足證其過程存在太多困難。后來不得已而為之，只能立基礎(chǔ)于高亢之處。結(jié)果不僅歷時九年，還因為隨地形而修建的原因，故造成城墻非方非圓，南北不正，其形狀就像是一個烏龜，所以古代的成都就被稱為“龜城”。因為是“龜城”，有人便杜撰了“神龜示跡”的傳說。這樣的傳說，其實客觀反映了成都建城所經(jīng)歷的艱難過程。

所以，對成都來說，公元前311年非常重要，在此之前沒有成都城，也沒有“成都”這個名稱。

說公元前311年才有成都城和“成都”之名，影不影響成都作為“中國十大古都”中早就有了的“千年古都”的形象？不影響！因為，從新津?qū)毝?、溫江萬春魚鳧、廣漢三星堆以及大邑、都江堰等地均發(fā)現(xiàn)有古蜀人在4500年—3000年前的古城遺址，證明成都平原在當(dāng)時是嚴(yán)重的水洼地，不宜修建城池，故古蜀人已建都城都不可能長期存在，而不得不經(jīng)常遷徙，屢次新建都城。最后由秦人修建的成都城是因為有了“二江”排水，才一勞永逸地解決了蜀地都城不斷遷徙的問題。新津?qū)毝?、溫江萬春魚鳧、廣漢三星堆等古城，與成都城是一脈相承的成都平原上的“千年古都”。

二、誰能為張儀新建大城命名

秦軍是在公元前316年由張儀、司馬錯統(tǒng)領(lǐng)征服古蜀國的，其后在此地設(shè)立蜀郡。張儀、張若是秦國先后派往蜀郡的郡守，并由他們新建了“周回十二里，高七丈”，[7]與秦國國都咸陽同樣大小，在當(dāng)時確為大城的蜀郡首府。

張儀、張若新建的這座城，該誰來命名？當(dāng)然只能由占據(jù)了蜀地的新統(tǒng)治者。

秦軍之所以要征服古蜀國并將其納入秦國版圖，是因為強盛起來的秦國制定了統(tǒng)一天下的大戰(zhàn)略。

關(guān)于秦統(tǒng)一戰(zhàn)略第一步的決策，《戰(zhàn)國策》記載得最為清楚：

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說?！薄抉R錯曰：“……夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民繕兵。不傷眾而彼以服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名?！盵8]

司馬錯認(rèn)為，張儀提出的“攻韓劫天子”之策，會遭到社會“惡名”，東進遠(yuǎn)不如先南下，南下伐巴蜀，對于秦實現(xiàn)統(tǒng)一霸業(yè)遠(yuǎn)比“攻韓劫天子”更具有戰(zhàn)略意義。從戰(zhàn)略地位說，獲得巴蜀后，蜀地可以水路直接通于楚，加之巴人勇猛善戰(zhàn)，可以從水路攻楚，“楚亡，則天下并矣”；從物資方面說，蜀地非常富饒，得其地即可解決攻楚需要的各種軍用物資；更何況，此時“師出有名”，因為蜀國正與苴、巴二國失和，戰(zhàn)端蜂起，南下蜀地有“禁暴止亂”的道義之名，可避免諸侯警覺。司馬錯的戰(zhàn)略構(gòu)想非常完善，故得到了秦惠王的批準(zhǔn)。

司馬錯、張儀率秦軍攻蜀，很快就獲得成功。秦統(tǒng)一巴蜀后，不僅移大量秦人于蜀地，強行改變蜀地的居民主體，奠定牢固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而且還強力將秦國的各項政治、經(jīng)濟、文化制度推行到蜀地，僅幾年時間就將巴蜀之地打造成了秦國后方根據(jù)地，由此不斷向南向東出擊，逐步推進秦帝國的統(tǒng)一大業(yè)。

秦國在蜀地推行的政策中有郡縣制，設(shè)立了蜀郡，并在蜀郡之下首先設(shè)立成都、郫、臨邛這三個縣，分別新建了這三個縣的三座城池。蜀郡首府在成都，成都城的修建居然是按秦國國都的標(biāo)準(zhǔn)進行建設(shè)，足見秦統(tǒng)治者對實施秦統(tǒng)一戰(zhàn)略后首先納入秦疆土的蜀地的重視，并渴望以此為開端，迅速結(jié)束戰(zhàn)國紛爭的混亂局面，完成統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略規(guī)劃，實現(xiàn)大一統(tǒng)。

所以，張儀、張若新建的這座城，不僅只能由占據(jù)蜀地的秦統(tǒng)治者來命名，而且他們所命名的名稱一定不會體現(xiàn)古蜀文化因素，只會體現(xiàn)他們渴望統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略意圖。

眾所周知，張儀、張若新建的這座城，最終的命名是“成都”。

三、“成都”兩字的涵義

關(guān)于“成都”這個名稱的涵義，在成都博物館的古蜀史部分有專門的介紹，共有十種說法。其中只有李殿元先生是主張“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀以后，其他均認(rèn)為“成都”得名與古蜀有關(guān)，甚至是在古蜀時期就已經(jīng)存在。

這就很奇怪了。秦統(tǒng)一古蜀后，強力推行包括中原文化在內(nèi)的各項中原制度，大量考古發(fā)掘也證明是在此時以后蜀地才開始有了中原文字。雖然古蜀曾有過輝煌的文化，但是，在外來先進文化因素的刺激和促進下，古蜀文化包括可能存在過的古蜀文字已經(jīng)灰飛煙滅。在這樣的情況下，對新產(chǎn)生的“成都”這個名稱，不去使用中原文字來體現(xiàn)中原文化涵義，卻偏要使用被秦征服了的，已經(jīng)放棄了的，與中原文化、文字完全不同的古蜀文化，為他們千辛萬苦才建成的新城池命名，當(dāng)屬匪夷所思。我們看“成都”這個名稱，其所體現(xiàn)出的中原文化的涵義是那么堅強有力、清晰明白——那里面并無古蜀文化的影子！

“成都”的“都”字，按中原漢語涵義，結(jié)合語境，自是“大城市”無疑。

“成都”的“成”字，是認(rèn)識這個名稱的關(guān)鍵。漢字是多義字，一個字往往有多重涵義。研究遠(yuǎn)古歷史，當(dāng)然不能僅按《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》之類對漢語“現(xiàn)代”用法的釋義，而必須使用《說文解字》《康熙字典》等古代漢語言文字工具書。李殿元先生說：

“成都”的“成”字在古代不是這樣的寫法，翻看《說文解字》《康熙字典》就知道，它比現(xiàn)在多一劃，是由“丁”與“戈”所組成，所以，《辭源》釋“成”字就有“……四、和解，講和。……五、平服、平定?！⒈?、定。七、并?！边@些釋義，顯示出由“丁”與“戈”所組成的“成”字的強勢意蘊。兵丁、刀槍等在軍事方面的意味非常明顯，而平服、平定、并合等字眼說的就是秦征服古蜀的事實。

秦攻占巴蜀，是秦統(tǒng)一全國戰(zhàn)略的最早實施。設(shè)立蜀郡、成都縣，修建成都城，也是秦統(tǒng)治者所確定并實施的。那么，他們?yōu)檫@個新設(shè)立的縣、新修建的城取名為“成都”，也就是理所當(dāng)然的了。而且，“成都”這個名稱所顯示出來的軍事意味，與秦統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略意圖非常吻合，它所包含的意思就是“在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”。這應(yīng)該就是“成都”之名的來源及其涵義。[9]

這是至今所見關(guān)于“成都”來歷和涵義的最清晰最正確的表述。

為什么說成都自此“走向成功之都”？

因為秦對古蜀的統(tǒng)一，使古蜀文化湮滅了，只留下少許經(jīng)過中原文化改造的傳說和豐富的、考證有難度的地下文物，這可以說是古蜀文化的不幸。但是，秦對古蜀的統(tǒng)一，讓蜀地首先加入“大一統(tǒng)”，接受更為先進的各項制度，并因作為秦之統(tǒng)一全國戰(zhàn)略的后方基地而加大加快建設(shè)，先后打造出成都城、都江堰、文翁石室等標(biāo)志性工程，讓蜀地在經(jīng)濟、文化諸方面進入到一個迅速發(fā)展的時期，并“走向成功之都”，乃至呈現(xiàn)出“揚一益二”的趨勢，這又是古蜀之地的大幸，也是“統(tǒng)一全國戰(zhàn)略”的大幸。

四、“成都”為蜀學(xué)興起奠定堅實基礎(chǔ)

在宋代，由蘇洵開始，由蘇軾、蘇轍、張栻、魏了翁等一大批有共同思想基礎(chǔ)、共同學(xué)術(shù)傾向的著名理學(xué)家，在巴蜀之地及巴蜀以外展開了豐富多彩的學(xué)術(shù)活動，彰顯了蜀地厚重的學(xué)術(shù)成就，形成時人所稱的“蜀學(xué)”。蜀學(xué)的影響，不僅在蜀地，更是走出巴蜀，成為有全國性影響的重要學(xué)派，堪與齊魯之學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)等著名學(xué)派相頡頏。

不過，就蜀學(xué)的淵源而言，必須承認(rèn)，它與秦對蜀地的統(tǒng)一，與“成都”的涵義是“走向成功之都”，有著特別重要的關(guān)系。可以說，它們?yōu)槭駥W(xué)在宋代的興起奠定了堅實基礎(chǔ)。換言之，秦統(tǒng)一古蜀與設(shè)立蜀郡、成都縣的舉措，推動了蜀地文化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上醞釀、產(chǎn)生了蜀學(xué)。

不可否認(rèn)，在秦統(tǒng)一前的古蜀之地，早就有重視文化教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對知識與文化人都非常尊重。

《史記·五帝本紀(jì)》說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”[10]傳說嫘祖是西平（今四川鹽亭縣）人，因為她教民養(yǎng)蠶繅絲，所以被祀為神。

《華陽國志·蜀志》說：“有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)。一號杜主?！瓡兴疄?zāi)，其相開明，決玉壘山以除水害?！盵11]古蜀王杜宇傳授農(nóng)耕技術(shù)、督促農(nóng)耕生產(chǎn)；古蜀王開明治理水患，使人民方便生產(chǎn)生活。杜宇、開明因此被蜀人尊為望帝、叢帝。蜀人為感謝他們的教民功勛而建廟立祠，郫縣望叢祠就是實證。

《漢書·藝文志》說：“《尸子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之，鞅死，佼逃入蜀?！盵12]作為商鞅變法的重要助手，尸佼在變法失敗后逃往蜀地，在這里撰寫出他的重要著作《尸子》。

……

秦統(tǒng)一古蜀后，采取了若干措施，使蜀地原有的教育內(nèi)容發(fā)生了變化，以利于傳播中原文化；但以私學(xué)為主要方式的教育活動仍然存在。

后世有“蜀文冠天下”之說。這其實與蜀地的私學(xué)教育十分發(fā)達(dá)有關(guān)。在蜀地產(chǎn)生的許多領(lǐng)先全國的文化成果，例如“易學(xué)在蜀”“天數(shù)在蜀”“道教之源”等等，就是對蜀地私學(xué)教育的肯定。

西漢時期蜀守文翁興學(xué)。其時在私學(xué)傳統(tǒng)之外，文翁在蜀地興官學(xué)，讓中原的儒家、道家文化在蜀地得到廣泛傳播，從此蜀地人才濟濟，蜀學(xué)“比于齊魯”，文章不亞中原。漢賦是當(dāng)時最有代表性的作品，而在公認(rèn)的“漢賦四大家”中，除了班固一家外，其他三家即司馬相如、揚雄、王褒，均出自蜀地，所以班固贊曰“文章冠天下”。[13]

在班固所撰的《漢書》中，《司馬相如傳》《揚雄傳》是篇幅最大，所載事跡最多的個人傳記。司馬相如被稱之為“賦圣”“辭宗”，他是漢代最偉大的文人、學(xué)者、漢賦的代表作家。揚雄堪稱兩漢之際學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，無論是學(xué)識、學(xué)力和研究興趣，在當(dāng)時都無人可與揚雄比肩。

《華陽國志》說，西漢的嚴(yán)君平“雅性淡泊，學(xué)業(yè)加妙。專精《大易》，耽于老莊”。[14]他所著的《老子指歸》是漢代道家學(xué)說中最重要的著作，時人稱之為“道書之宗”。

《爾雅》是中國第一本匯總、解釋先秦古籍中的古詞古義的詞典?！稜栄拧烦蔀槿迳鷤冏x經(jīng)、通經(jīng)時備受推崇的工具書，而為《爾雅》作注的就是姓“郭”的“犍為舍人”，他是犍為郡管教育的“文學(xué)”吏。[15]

巴蜀文化在漢代的強勢崛起，使?jié)h代的四川成為全國文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，這些既是中華文化主流同時又具有地域特色的學(xué)術(shù)思想，為宋代“蜀學(xué)”的興起奠定了堅實的基礎(chǔ)，證明“在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略”后的成都確實“走向成功”。

注釋：

[1]《四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心系列學(xué)術(shù)講座袁庭棟“巴蜀文化研究三題”成功舉行》說：“袁先生回答了校內(nèi)外師生有關(guān)‘成都得名等熱點提問”。據(jù)四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心2023—03—11。

[2][5][6][7][11]任乃強：《華陽國志校補圖注》之《蜀志》，上海古籍出版社1987年版，第128頁，第120頁，第131頁，第128頁，第141頁。

[3]（晉）干寶：《搜神記》，中華書局1979年版，第162頁。

[4]（宋）李昉等：《太平御覽》卷一百六十六“益州”，河北教育出版社1994年版，第二冊，第575頁。

[8]《司馬錯與張儀爭論于秦惠王前》，《戰(zhàn)國策》之《秦策一》，內(nèi)蒙古人民出版社2011年版，第23頁。

[9]李殿元：《成都：在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都》，《文史雜志》2021年第2期。

[10]（漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》，中華書局1999年版，第8頁。

[12]（漢）班固：《漢書》卷三十《藝文志》，中華書局1999年版，第1375頁。

[13]（漢）班固：《漢書》卷二十八《地理志下》，第1313頁。

[14]任乃強：《華陽國志校補圖注》卷十《先賢士女總贊論》，第532頁。

[15]蒙默、劉琳等：《四川古代史稿》第二章《秦漢時期的四川》，四川人民出版社1989年版，第106頁。

作者：四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授