云岡石窟樓閣式佛塔中的建筑因素

張華

（云岡研究院，山西 大同 037004）

中國(guó)建筑素少變化，惟塔不然，其變化之多，幾乎朝朝演變，而一個(gè)朝代又繁多式樣。云岡石窟佛塔分布雕刻于洞窟內(nèi)外中，不僅表現(xiàn)形式多樣化，而且數(shù)量大，是云岡石窟一個(gè)重要雕刻題材。其中樓閣式佛塔又最為居多，它們所呈現(xiàn)的主要特征，大部為中國(guó)的固有式樣，即中國(guó)“樓閣式”與外來(lái)融合的特征，呈現(xiàn)出北魏木造式建筑之時(shí)代因素。

一、云岡石窟樓閣式佛塔的主要特征

（一）中心樓閣式塔柱 云岡洞窟的中心塔柱是北魏常見(jiàn)的類型塔柱，這種塔柱矗立于洞窟內(nèi)的中央位置，屬于立體石質(zhì)的塔柱，平面均為方形，四面皆雕刻有佛像，這種中心塔柱在云岡石窟共有八座，但它們的層數(shù)、開(kāi)間琢像和建筑式樣卻不完全相同。而中心樓閣式塔柱的典型特征，均為方形樓閣式的建筑形制。實(shí)例見(jiàn)于第1、2窟和第39窟。

第1、2窟形制與布局基本相同，平面均為方形，窟高近6米，是云岡僅有的一組中央置有中心塔柱的雙窟。第1窟中心塔柱為二層，后世修繕；第2窟中心塔柱為三層，但仿木結(jié)構(gòu)瓦垅屋頂?shù)膶?xiě)實(shí)性非常強(qiáng)，幾乎真實(shí)地再現(xiàn)了一斗三升與人字拱在木結(jié)構(gòu)建筑中的樣式。第二、三層間龕式（圓拱龕與楣拱龕之間的變化組合）雕刻的統(tǒng)一性與變化性相結(jié)合的特點(diǎn)得到了較為充分的體現(xiàn)。特別是第二、三層四角斗拱下雕出了八棱面角柱，形成周匝回廊的建筑遺跡，更加顯示出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。（圖1，圖2）

圖1 第1窟中心塔柱

圖2 第2窟中心塔柱

第39 窟中心塔柱高約6 米，平面為方形，樓閣式瓦壟屋頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，可謂由仿木構(gòu)檐形之物劃分此立體為五層，其通體每層檐下以四面作龕造像。屋頂上鐫刻有瓦壟，檐下有一斗三升拱與人字拱鋪?zhàn)?，四個(gè)面的每層均雕刻有五個(gè)佛龕，龕內(nèi)鏤佛，每層的高度和面闊，自下而上逐層減低減窄。另外，出現(xiàn)一種與第1、2窟不同的式樣，窟頂上部與最上層屋頂?shù)纳交ń度~的四角上下對(duì)接、中部鐫刻有相輪的剎頂新創(chuàng)造，可說(shuō)是云岡石窟唯一的風(fēng)格獨(dú)特的佳作。該塔保存完好，是晚期洞窟雕刻木造式佛塔的珍貴實(shí)例，這是北魏云岡石窟最為忠實(shí)的仿木造塔形。（圖3）

圖3 第39窟中心塔柱

總之，云岡石窟內(nèi)中央鑿出一座連通地面和窟頂?shù)乃?、2 窟塔占石窟面積較小，其他塔占全窟內(nèi)的大部分，四周形成細(xì)長(zhǎng)的走廊。同時(shí)多數(shù)中心塔柱均雕刻為塔基寬大而塔身由下至上漸漸收分縮小的式樣。并且中心塔柱四面同時(shí)開(kāi)龕造像，各面內(nèi)容式樣大致相同，特別是這種中心塔柱模仿木構(gòu)的方形塔柱，四面各層雕出各種佛像，在洞窟的中央雕出這種立體塔，完全再現(xiàn)了北魏當(dāng)時(shí)木造樓閣塔原貌。中心塔屹立于窟內(nèi)中央，其窟內(nèi)還有在北壁雕鑿本尊佛的配置，第39 窟中心塔柱比起第1窟、第2窟較小，且塔柱與壁面之間的空間也很狹窄，其東西壁與北壁均為千佛，在這個(gè)塔洞中心塔柱的雕造為石窟開(kāi)鑿的主要目的，以中央塔為禮拜中心。所以在這三個(gè)洞窟中心塔柱成為以佛塔為中心的統(tǒng)一伽藍(lán)規(guī)劃。

（二）壁面樓閣式浮雕塔 云岡洞窟內(nèi)壁面上浮雕的樓閣式佛塔，數(shù)量達(dá)61座，形制主要由須彌座或素面塔基、仿中國(guó)傳統(tǒng)樓閣式塔身與印度、中亞窣堵坡式的塔剎融合構(gòu)成。其浮雕樓閣式塔有作為兩龕之間分界的塔，有顯示一對(duì)配置于佛龕或壁面兩側(cè)的塔，作為壁面柱狀裝飾的的效果，也有單獨(dú)配置的塔。

這種塔型尚帶有印度意味，但已融入中國(guó)樓閣建筑之精華而中國(guó)化。在云岡石窟中、晚期雕刻中均可見(jiàn)到，所呈現(xiàn)的屋檐、斗拱、鴟尾、瓦壟等，以及各層的比例關(guān)系，都是中國(guó)木構(gòu)建筑特征的傳統(tǒng)因素。以第1、2窟，第5、6窟，第11窟為例。

第1、2窟東壁均浮雕樓閣式塔，但其塔剎雕刻風(fēng)貌卻不同。第1窟東壁的雕刻風(fēng)化非常嚴(yán)重，從這個(gè)殘存的壁面中可看到四大龕間隔有浮雕塔三座，南起第一座塔身幾乎全部風(fēng)化，只可見(jiàn)最上一層佛像部分和塔剎之輪廓，第二座塔也只留殘存塔身最上一層的屋檐部分，此塔頂可以較清楚地看到塔剎，保留了較清晰的塔剎，三剎相輪，頂部為寶珠，第三座塔則只殘存著塔身的下半部分之雕刻輪廓和個(gè)別層間瓦垅，最底層為須彌座塔基，上方殘存兩層分別置二佛并坐（第1層）和坐佛像的圓拱龕，其中第二層上方的層間可隱約看見(jiàn)瓦壟雕刻樣式。

第2 窟東壁的浮雕塔較第1 窟東壁保存較好，三座塔的塔基均風(fēng)化不存，但塔身和塔剎形制則可以充分地領(lǐng)略其面貌。第2 窟東壁浮雕有三座樓閣式五層塔，至下而上逐層收分，每層均雕有一個(gè)佛龕，瓦壟屋頂，翼角懸掛有流蘇，屋檐下無(wú)斗拱鋪?zhàn)?。其中南起第一座浮雕塔保留塔身五層（最底一層僅見(jiàn)輪廓），第一、二、三層為二佛并坐帷幕龕，第四、五層為坐佛像和兩側(cè)立姿脅侍帷幕龕，塔剎須彌座其下相接屋頂，其上蕉葉出化生和覆缽，覆缽上立有一根單剎，頂上飾有寶珠。而與第1 窟東壁不同的，是在剎柱上懸掛有飄揚(yáng)的“幡”，這是頗為有意義的珍貴的建筑設(shè)計(jì)形象。（圖4）

圖4 第2窟東壁浮雕塔

第5窟南壁是一個(gè)有強(qiáng)烈計(jì)劃感的壁面，明窗兩側(cè)各有一個(gè)大象支撐的高浮雕樓閣式五層塔，在高度和形制上基本相同。此窟僅有這一對(duì)稱佛塔，由大象馱著的樓閣式佛塔，不僅雕刻的體量巨大，而且是采用高浮雕技法，使塔形的建筑特征更為清晰。西塔與東塔基本相同，塔基為須彌座，塔身分為五層，自下而上逐層收分，每層雕有圓拱龕，佛龕內(nèi)一坐佛。屋面瓦壟平行排列，檐椽正身部分平行呈一線至角部椽子為扇列式，厚重的苫背，椽頭斷面是半圓形；塔頂須彌座之上置有一根剎柱，相輪為七重，剎頂飾有寶珠；值得注意的是西塔除了第一層外，每層檐下有伸出兩卷瓣的拱頭，即出跳的斗拱，第二層至第四層為四攢（轉(zhuǎn)角處各一攢），第五層為三攢。另外，由于是被用來(lái)裝飾整個(gè)壁面的，該雙塔在整個(gè)壁面的對(duì)稱完整性中，起到視覺(jué)美感上的重要作用，其中對(duì)稱高浮雕大象馱塔形象，大象的前半身伸出壁面，為圓雕形式，頭部與兩前肢面對(duì)北壁，后半身隱入南壁，也為提高石窟的建筑布局起了大作用。（圖5，圖6）

圖5 第5窟南壁東側(cè)佛塔

圖6 第5窟南壁西側(cè)佛塔

第6 窟內(nèi)東、西、南壁中層位置浮雕有十座樓閣式五層塔（現(xiàn)一座風(fēng)化），技藝精湛，表現(xiàn)出很高的雕刻水平。東壁由下至上可分五層。第三層并列三龕，兩龕之間和外側(cè)各浮雕一座樓閣（圖6）第5 窟南壁西側(cè)佛塔式五層塔，最北側(cè)的已經(jīng)風(fēng)化嚴(yán)重，其余三座保存完好。樓閣式浮雕塔基為須彌座，塔身五層，逐層收分，塔檐為瓦葺形屋頂，每層仿木構(gòu)屋檐下柱子為方柱抹棱面，柱子上置櫨斗，櫨斗承柱頭枋，檐下無(wú)斗拱鋪?zhàn)?，有苫背，椽頭斷面是圓形或半圓形，排列很密，空檔也不過(guò)一椽徑，檐角椽與正身部分完全平行排列，屋頂瓦壟排列整齊，屋檐翼角處懸掛流蘇；塔剎之須彌座上，飾有覆缽與山花蕉葉，蕉葉兩側(cè)懸掛有鈴鐸，覆缽上置三根剎柱，中間剎柱上飾九重（或七重）相輪，兩側(cè)飾七重相輪，冠寶珠。

西壁風(fēng)化十分嚴(yán)重，由下至上可分五層。第三層并列三龕，兩龕之間和外側(cè)各浮雕一座樓閣式五層塔。由北向南依次介紹：最北側(cè)的浮雕塔全部風(fēng)化，第2 座浮雕塔僅存塔剎部分，須彌座、山花蕉葉兩側(cè)懸掛鈴鐸，保存完好，剎柱、相輪和寶珠僅見(jiàn)輪廓，第3 座浮雕塔除塔基和第一層北側(cè)風(fēng)化殘損外，五層塔身部分及塔剎保存比較完好，形制與雕刻內(nèi)容和東壁同層浮雕塔相一致，第4 座浮雕塔的塔基及其第一層皆風(fēng)化，第二層僅殘存屋頂部分，第三層至第五層保存較好，塔剎雕有須彌座及山花蕉葉，蕉葉兩側(cè)懸掛鈴鐸，值得注意的是其上無(wú)雕刻，與其他塔剎不同。

南壁由下至上分為五層，東、西兩側(cè)對(duì)稱布局。第三層并列三龕，三龕之間浮雕兩座樓閣式五層塔，形制和內(nèi)容與東、西壁的浮雕塔相同。

另外，到了第5、6 窟采用特有的木造建筑，與第1、2 窟浮雕塔在洞窟中壁面上的間隔使用一樣，也被運(yùn)用于洞窟壁面佛龕間的分界裝飾，表現(xiàn)最突出的就是第6窟，以圓拱和盝形大龕之間均雕刻了云岡石窟最精美的中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂樓閣式浮雕塔，與第1、2窟壁面佛龕間的浮雕塔一樣，是作為分界裝飾意義而存在的。（圖7，圖8，圖9）

圖7 第6窟后室東壁中層浮雕塔

圖8 第6窟后室南壁中層浮雕塔

圖9 第6窟后室東壁中層南側(cè)塔

（三）第11 窟浮雕塔 第11 窟是云岡石窟壁面雕刻浮雕塔中最多的一個(gè)洞窟，然而樓閣式佛塔多達(dá)25 座。由于此窟沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，各個(gè)壁面由大小不同的佛龕構(gòu)成，可看到大小各異的佛塔，但各個(gè)壁面浮雕塔呈現(xiàn)出不規(guī)整的配置，而且佛龕與塔的布局也非常無(wú)秩序。（見(jiàn)插圖1-4）沒(méi)有像第1、2窟、第6窟那樣在壁面幾個(gè)大龕間起分界柱狀作用，如南壁一例三層塔、西壁的七層塔，所看到的這些配置與洞窟的統(tǒng)一沒(méi)有關(guān)系。（圖10、圖11）

圖10 第11窟南壁明窗東側(cè)

圖11 第11窟西壁第二層南側(cè)

此外，此窟大量的浮雕樓閣塔卻出現(xiàn)在佛龕的龕柱裝飾上，從這些佛塔的配置來(lái)看，一個(gè)作為佛龕兩側(cè)的龕柱，除了涵蓋當(dāng)時(shí)造型信仰思想之外，也反映出裝飾藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系，由于出現(xiàn)的位置多在佛龕兩側(cè)，（圖12，圖13）即作為龕柱之塔形，塔在建筑因素的特性裝飾功能上，可比原始造塔的信仰性質(zhì)要強(qiáng)烈。總而言之，第11 窟不同式樣的佛塔與龕柱的變化等等，這些表明沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，又不是同一時(shí)間之內(nèi)鑿成的，出現(xiàn)了云岡樓閣式佛塔壁面無(wú)序的現(xiàn)象。

圖12 第11窟東壁第二層上部盝形龕

圖13 第11窟東壁第三層中部盝形龕

總之，壁面浮雕樓閣式佛塔的塔基一般為須彌座式，塔身的各層間均以瓦壟屋頂裝飾，向上逐層遞減，頂上加一個(gè)印度窣堵坡式的塔剎，這種建筑的設(shè)計(jì)因素，便成為獨(dú)特的中西融合的云岡石窟樓閣式佛塔。從洞窟壁面整體來(lái)看，浮雕樓閣式佛塔可以看作為等距離配置的柱子，這在建筑結(jié)構(gòu)上說(shuō)是沒(méi)必要的，但塔形或柱型的表現(xiàn)可帶來(lái)的視覺(jué)效果，被賦予了兩龕間相互分界作為柱狀裝飾的意義，這在專門(mén)用作裝飾的對(duì)稱層塔中也是一個(gè)很特殊的例子。如此看來(lái)，值得注意的是作為分界裝飾的佛塔抑或獨(dú)立配置的個(gè)體單塔，不同的布局表現(xiàn)，再一次說(shuō)明了云岡石窟在壁面整體設(shè)計(jì)布局中變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

二、樓閣式塔形建筑方面的構(gòu)件因素

云岡石窟樓閣式佛塔，主要的形制特征，已見(jiàn)不到印度桑奇和巴爾胡特塔的原始形式，表現(xiàn)的形式和雕刻技藝方法也不同，在整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)及外觀上中國(guó)成分多，已演變?yōu)橹袊?guó)式的佛塔。

（一）塔基

1.中心塔柱的塔基平面，全限于一種正方形，表現(xiàn)了實(shí)際的造塔特點(diǎn)，即四面塔制，是當(dāng)時(shí)塔的普遍形式?！段簳?shū)·釋老志》云：“……佛圖故處，鑿為濛汜池種芙蓉于中?！月逯袠?gòu)白馬寺，盛飾佛圖，畫(huà)跡甚妙，為四方式?！盵1]（卷114，P3029）應(yīng)該說(shuō)方形的塔形是中國(guó)漢民族的式樣。

2.浮雕塔的塔基，一般為須彌座式。這種側(cè)面上、下凸出，中間凹入的須彌座式臺(tái)基，式樣簡(jiǎn)單。雖然第1、2 窟樓閣式的塔基部完全沒(méi)有了，但在第5 窟南壁兩側(cè)的巨大塔形及第6窟的周壁，可看到塔立于須彌座式塔基上，此方式在云岡應(yīng)該是通例。值得注意的是大部分束腰處呈直線，個(gè)別出現(xiàn)弧線狀，如第11 窟西壁屋形龕內(nèi)一座三層塔，這種曲線梟混，應(yīng)該是由這種直線梟混演變而來(lái)。

（二）塔身

1.塔檐皆直檐。塔身附以層層屋檐，逐層向上遞減，而每層之壁皆垂直，這種為木造建筑的屋檐和中國(guó)傳統(tǒng)的重樓建筑技術(shù)，例見(jiàn)第5窟南壁、第6窟周壁及第11窟南壁、西壁和第14窟西璧等。另外，塔檐之本身，亦有狹與廣之兩種，云岡塔身表現(xiàn)的即為廣者，但亦有密與疏之兩種，就是塔層少者相距疏，多檐者相距密。例見(jiàn)第1、2 窟中心柱塔表現(xiàn)出疏之塔檐；第39 窟則表現(xiàn)出密之塔檐，至其各檐之相距，則除最下之一層，其立壁具高廣外，自此以上，距離漸上漸密。

2.塔的層數(shù)，皆是奇數(shù)。云岡石窟呈現(xiàn)有三層、五層、七層和九層，以三層、五層和七層塔居多，如第5、6窟五層塔、第11窟三、五、七層塔以及其他洞窟等，不同奇數(shù)層的佛塔均是寫(xiě)實(shí)的，與后代相同；也有一層，僅為覆缽塔，也可稱為單層塔，如第14窟西壁等。

3.斗拱：斗拱是中國(guó)建筑發(fā)展過(guò)程中變化最大的一種構(gòu)件，斗拱的尺度和作法往往是建筑風(fēng)格最為鮮明的反映。云岡石窟樓閣式佛塔，顯著表現(xiàn)出一斗三升拱與人字拱，還有如第5、6窟和第11窟檐下有若干出跳的斗拱鋪?zhàn)?；另外，?jù)觀察亦不乏異同，是第1窟中心塔柱下層屋檐下正中為一斗三升獸形拱，斗拱左右均刻有四臂天人形象，作托扛狀，用以代替斗拱，這種檐下人字拱被以四臂天人的形象所代替，強(qiáng)調(diào)了宗教意義并伴有美術(shù)設(shè)計(jì)理念的特殊例子，成為云岡佛塔中結(jié)構(gòu)裝飾之優(yōu)美的建筑因素。

4.椽子：僅有一層，并已出現(xiàn)了扇列式的翼角椽子。屋面瓦壟平行排列，檐下有一斗三升拱與人字拱，按椽子至角部的排列方式出現(xiàn)一種為平列式，即檐角與正身部分的椽子完全平行排列；另外一種，即正身部分的椽子平行呈一線至檐角椽子為扇列式。

5.鴟尾：在第11 窟佛塔中多見(jiàn)屋頂正脊兩端飾有鴟尾，每一層的屋脊都能看到鴟尾，這是云岡晚期洞窟木結(jié)構(gòu)塔的一般形式。在正脊的兩端飾有的這種“鴟鳥(niǎo)之尾”，呈現(xiàn)出“扶脊木”和脊桁的關(guān)鍵樞紐的建筑構(gòu)件，這在樓閣式佛塔雕刻中更加表現(xiàn)出木構(gòu)建筑的真實(shí)性。

（三）塔剎

云岡樓閣式佛塔，多層樓閣的塔身最上一層屋頂上，結(jié)合印度、中亞所傳入的塔形要件構(gòu)成的塔剎，極富簡(jiǎn)潔凝重的特征。其表現(xiàn)在“基壇（剎座）”上的“覆缽”、“山花蕉葉”、“剎柱（傘竿）”、“相輪（傘蓋）以及寶珠”等基本構(gòu)成要件，都集中置于在剎頂上，以至于整個(gè)塔形成為中外藝術(shù)融合之風(fēng)格。如果說(shuō)，多層重疊樓閣已使塔身高大，那么，裝上印度式高尖的塔剎，就更顯得頂天立地。通過(guò)在形制上的差異對(duì)比，這種與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相融合的多層佛塔，則以高取勢(shì)，是云岡佛塔發(fā)展中的主流，一直貫穿在云岡樓閣佛塔中晚時(shí)期。如此，表現(xiàn)在云岡石窟雕刻中的樓閣式佛塔，便成為北魏時(shí)期中西合璧的新的藝術(shù)風(fēng)格。

三、云岡佛塔和其他佛塔對(duì)比

北朝是中國(guó)北方佛教石窟興鑿的重要?dú)v史時(shí)期，根據(jù)實(shí)物遺存，北朝時(shí)代所建的佛塔數(shù)量很多，即中國(guó)傳統(tǒng)“樓閣式”建筑的尤為頗多。以云岡內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合遺存現(xiàn)今的北朝石窟和北魏時(shí)期的中小型造像石塔形制，另外，結(jié)合考古發(fā)掘的北朝時(shí)期佛塔基址以及早期佛塔文獻(xiàn)資料，可以窺見(jiàn)云岡佛塔的地位和價(jià)值。

（一）北朝時(shí)期的重要石窟 由石窟的位置判定若干的佛塔遺跡實(shí)例，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的樓閣式佛塔頗有價(jià)值。云岡、龍門(mén)、敦煌等石窟雕刻（繪畫(huà)）了大量的佛塔形象，其中敦煌莫高窟北魏254 窟、257 窟佛塔，[2]（圖版35、圖版43）尤其是254 窟南壁壁畫(huà)中的三層樓閣式佛塔，塔基平面為方形，充分體現(xiàn)了樓閣式佛塔；龍門(mén)石窟藥方洞北壁三層塔、蓮花洞外壁三層塔以及唐字洞等；[3]（圖版101、圖版46、圖版96）云岡石窟第1、2 窟和第39 窟的中心塔柱和浮雕樓閣式塔等，可知四面方形、重層的佛塔是當(dāng)時(shí)的主要造塔規(guī)制。

另外，同時(shí)期也存在的中小型造像石造佛塔實(shí)物，[4](P547-573)其規(guī)模遠(yuǎn)較小，例如北魏天安元年（466）曹天度造千佛方塔,[5]（P68-71）太和二十年（496）曹天護(hù)造塔[6]（P83-85）和山西羊頭山北魏造像塔，[7]（P38-41）這些民間的石造造像均為仿木構(gòu)樓閣式，方形重層四面雕刻佛龕的形制。其中曹天度造千佛塔與云岡石窟開(kāi)鑿時(shí)間相近，九層方塔，高約2 米，與云岡石窟第6 窟的金剛寶座塔很相似，每層塔檐為仿木構(gòu)結(jié)構(gòu)，可看出此塔與云岡石窟有著密切關(guān)系。由此，我們從北魏時(shí)期的這種仿木構(gòu)樓閣式的石造佛塔，也可以得知北魏造塔多限于平面方形，而且均采用仿木構(gòu)樓閣式建筑形式，而重層以奇數(shù)為主，是當(dāng)時(shí)塔的普遍形式。

（二）考古發(fā)掘的北朝時(shí)期佛塔基址 關(guān)于北期時(shí)期木構(gòu)佛塔雖實(shí)物無(wú)存，但就目前北朝時(shí)期的佛塔遺址的考古發(fā)現(xiàn)，主要有今山西大同的北魏平城思遠(yuǎn)寺遺址[8]（P4-26）、今遼寧朝陽(yáng)的北魏龍城思燕寺遺址[9]（P107-108、P126-133）以及今河南洛陽(yáng)的北魏洛陽(yáng)永寧寺遺址等。[10]（P13-16）從這些遺跡觀察，建筑格局規(guī)模宏大，雖時(shí)間不同但明顯存在著延續(xù)關(guān)系，既有許多不同處也有一些共同特性。這幾座佛塔均為土木結(jié)構(gòu)的樓閣式佛塔，臺(tái)基皆為方形，而且臺(tái)基的四面中間還有臺(tái)階踏道，均具有仿中國(guó)傳統(tǒng)重層樓的建筑結(jié)構(gòu)和繞塔禮佛功能。其中北魏平城思遠(yuǎn)寺的木塔遺址保存完整，應(yīng)該是平城時(shí)期永寧寺的縮影，據(jù)考古發(fā)掘得知木塔為方形環(huán)塔心回廊式木塔，面闊五間，較為特殊是與云岡中晚期洞窟的樓閣式中心塔柱與浮雕塔，無(wú)論是平面布局還是建筑結(jié)構(gòu)等方面，可以明顯表現(xiàn)出很多相似處。另外，在云岡石窟山頂遺址的歷次發(fā)掘中，[11]（P119-121、P213-215、P538-543）三座北魏塔基，平面皆為方形，這與上述的經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的北朝皇家寺院建筑的木塔相同的。

（三）相關(guān)歷史資料的早期佛塔 印度窣堵坡即佛塔傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣式建筑相結(jié)合,而把原來(lái)的窣堵坡縮小置于樓閣上成為塔剎，由此中國(guó)式的佛塔誕生了。至于中國(guó)傳統(tǒng)樓閣式建筑的歷史，根據(jù)史料，在正史文獻(xiàn)中得到較為詳細(xì)的描述，是東漢末年笮融在徐州建造的浮屠寺，且史書(shū)對(duì)佛塔形制的描繪，尤為珍貴。如《三國(guó)志·劉繇傳》載：“笮融者……乃大起浮圖祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅盤(pán)九重，下為重樓閣道，可容三千余人”；[12]（卷49，P1185）《后漢書(shū)·陶謙傳》也記載：“初，同郡人笮融，……大起浮屠寺。上累金盤(pán)，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人”。[13]（卷73，P2368）記載中顯明地讓我們得知，這可為中國(guó)樓閣式塔的萌芽。這些文獻(xiàn)記載的樓閣式的建筑結(jié)構(gòu)作為佛塔形制的主體，是中國(guó)早期樓閣式佛塔建筑的重要結(jié)構(gòu)因素。

在漢畫(huà)像磚（像）或陶質(zhì)冥器中，且有多層樓閣式建筑形象，極為居多。其中在四川什邡縣考古發(fā)掘的一座東漢畫(huà)像磚殘墓中，一塊畫(huà)像磚畫(huà)面中間有一佛塔，表現(xiàn)的是樓閣式佛塔，有專家認(rèn)為這是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的佛塔實(shí)物形象。[15]（P62-64）我們發(fā)現(xiàn)云岡石窟雕刻中樓閣式塔與這一畫(huà)像磚中的佛塔圖像基本相似。

關(guān)于云岡石窟同時(shí)期或較早的木結(jié)構(gòu)佛塔，未能得見(jiàn)，但根據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏時(shí)代所建造的多層佛塔數(shù)量很多，其據(jù)《魏書(shū)·釋老志》云：北魏皇興元年（467 年）平城的永寧寺七級(jí)塔“高三百余尺，基架博敞，為天下第一。又於天宮寺……皇興中（467～471年）又構(gòu)三級(jí)石佛圖……高十丈，鎮(zhèn)固巧密，為京華壯觀”；[15]（卷114，P3037-3038）北魏遷都洛陽(yáng)后，孝明帝熙平元年（516 年）洛陽(yáng)的永寧寺塔，且據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》載“中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復(fù)高十丈，合去地一千尺?！盵16]（P10）這些文獻(xiàn)記載是我們研究北魏佛塔式樣寶貴的參考資料，三層、五層或多層木塔也同樣是北魏塔形的普遍式樣，即很顯明地是說(shuō)明運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的重樓作為建筑主體。有研究專家云：“……故我們可以相信云岡塔柱，或浮雕上的層塔，必定是本著當(dāng)時(shí)的木塔而鐫刻的，絕非臆造的形式。”[17]（卷3、4，P187）可以說(shuō)，云岡石窟的佛塔印證了史書(shū)上記載的早期樓閣式塔的形式，雖然，比較研究北魏佛塔的建筑特征，石窟中的樓閣式佛塔雕刻與文獻(xiàn)資料上所載無(wú)法應(yīng)對(duì)，但該是介于文獻(xiàn)與木造間接的可貴資料。

從佛塔文獻(xiàn)與實(shí)物資料來(lái)看，綜合北朝時(shí)期佛寺木塔的遺跡，結(jié)合同時(shí)期的佛教石窟，從這些佛塔中，可知重層的中國(guó)樓閣式佛塔是北朝時(shí)朝主要的造塔規(guī)制，是當(dāng)時(shí)佛塔的普遍式樣。可以說(shuō)，云岡石窟樓閣式佛塔是以雕刻形式保存下來(lái)的較為全面的實(shí)物資料，為研究北朝時(shí)期佛寺木塔的特征提供了佐證，也可說(shuō)是當(dāng)時(shí)木塔的石仿模型了。另外，云岡石窟中的重層樓閣式四面塔，結(jié)合印度窣堵坡塔剎，而塔剎較多地保留了佛塔的原始性，這種原始性應(yīng)該窣堵坡?tīng)畹牟町惡驮茖鹚脑賱?chuàng)造觀念。

云岡石窟樓閣式佛塔，既反映了建筑形制在中印之間的流播變遷，也反映了佛塔傳入中國(guó)初期的佛教建筑特性，透過(guò)它們亦可知雕刻于洞窟的佛塔源流，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的發(fā)展演變和建筑的共同特性，以及時(shí)代淵源關(guān)系等方面，提供了極為重要的資料。

結(jié)語(yǔ)

云岡石窟的樓閣式佛塔，側(cè)重于突出傳統(tǒng)木造建筑范式和佛教作用，通過(guò)時(shí)代性、象征性的手段，在云岡中、晚期開(kāi)鑿時(shí)代前后之際被廣泛鐫刻，雕刻的內(nèi)容又為宣揚(yáng)佛法提供載體，顯現(xiàn)出北魏時(shí)期的造塔信仰，這是一個(gè)典型的中外藝術(shù)融合之風(fēng)格，可以說(shuō)是一座座完整的北魏樓閣式木塔模型的再現(xiàn)，這不僅是中國(guó)樓閣式塔的成功范例，而且折射出北魏造塔技術(shù)的傳統(tǒng)因素與建筑結(jié)構(gòu)融合的外來(lái)因素；另外，在數(shù)量上與其他塔型相比，樓閣式塔在云岡雕刻中普及而盛行，與北朝時(shí)代樓閣式塔的大量建造密不可分，如此看來(lái)，以樓閣式佛塔雕刻于佛教藝術(shù)石窟中，真實(shí)地表現(xiàn)了北魏時(shí)期顯著的時(shí)代因素。再者，比較北朝時(shí)期的佛塔特征，可以看到這樣的現(xiàn)象，佛塔即浮圖傳入中國(guó)后，在傳播、衍化的過(guò)程中吸收了大量中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，成為三級(jí)乃至九級(jí)的中國(guó)樓閣式佛塔，在北魏時(shí)期得到發(fā)展，是云岡石窟雕刻中的重要組成部分，也是東、西方文化交流的歷史見(jiàn)證，從這一視角分析當(dāng)時(shí)建造者對(duì)時(shí)代因素的認(rèn)識(shí)，也是可以有新的意義。