切題式思維的清晰化表達(dá)
——浙江省杭州市一?？紙鲎魑脑u(píng)析

◎鐘峰華 范淑敏

浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1936年9月，浙江大學(xué)校長竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演：“諸位在校，有兩個(gè)問題應(yīng)該自己問問，第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”

2005年7月，93 歲高齡的上海大學(xué)首任校長錢偉長最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，對(duì)同學(xué)們說：“我今天送你們一句座右銘，叫‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。應(yīng)該是為人民的‘憂’而‘憂’，為人民的‘樂’而‘樂’。我今天提醒你們，不是讓你們不好意思，而是深深想一下，我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?！?/p>

兩位校長的話具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。

【寫作指津】

該文題將竺可楨校長的“浙大之問”與錢偉長校長的“為人民”之寄語放在一起，要求考生從兩位校長的話中談對(duì)自己的啟示?！皢⑹尽痹臼潜容^開放的，看似沒有邊界，然而，命題要求結(jié)合兩位校長的話來談其啟示，內(nèi)在地隱含了其命題意圖，即“讀書是為了誰？——是為人民”，其限制性非常強(qiáng)，但恰恰因?yàn)檫@樣的限制，“立德樹人”的命題指導(dǎo)思想便得以彰顯?？忌趯忣}時(shí)如果未能把握住這一點(diǎn)，很容易就寫偏、寫泛。

要特別提醒同學(xué)們的是，有些作文命題看似有一定的開放度，但如果仔細(xì)審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是存在限制性的，值得我們警惕。就像這道題，包含了“讀書（求學(xué)）”與“為民”兩個(gè)方面，規(guī)定了價(jià)值導(dǎo)向，也規(guī)定了核心立意——“我們要為人民而讀書”。圍繞這一核心立意，我們可以表達(dá)的核心觀點(diǎn)有：

（1）讀書以求學(xué)問，未來服務(wù)人民。

（2）俯身向?qū)W，立志為民。

（3）心系學(xué)問，情系人民。

觀點(diǎn)可以有不同表述，但要盡可能扣住“讀書（求學(xué)）”和“為民”兩方面，努力做到不偏不倚。

寫作本題，最大的難點(diǎn)是審題，要做到精準(zhǔn)切合命題意圖，需要抓住命題語境，把握語境信息，明確命題導(dǎo)向及意圖，進(jìn)而明確核心立意。行文的重點(diǎn)是清晰化地論證觀點(diǎn)，盡量做到提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。在明確核心觀點(diǎn)的前提下，確立能夠支撐它的幾個(gè)分論點(diǎn)，然后運(yùn)用較為豐富的事例多角度加以分析分論點(diǎn)。特別需要提醒大家的是，對(duì)于類似這種主題宏大的命題，依然需要加強(qiáng)分析說理，進(jìn)行思辨，要盡量避免使用“大詞”，避免“假大空”。

【佳作展示】

佳作1

讀書以修己，求學(xué)以為民

◎王文譽(yù)

浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校

時(shí)代嬗變，唯學(xué)無際。古有文正公之言，近有竺可楨校長之關(guān)于求學(xué)目的的靈魂“兩問”，今有錢偉長校長之“為人民憂樂”的告誡。時(shí)代在變，讀書的追求不變，那么，我們讀書求學(xué)到底為了什么？兩位校長的話，給出了答案：讀書以修己，求學(xué)以為民。

“到浙大來做什么？”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”竺校長“兩問”，如暮鼓，如晨鐘，拷問剛步入大學(xué)校園的學(xué)子之靈魂。而錢偉長校長送給畢業(yè)學(xué)子的“座右銘”，則寄托了老一輩知識(shí)分子對(duì)人民的深切的愛，對(duì)后輩學(xué)人的殷殷期待。

讀書以修己，讀書在于格物致知，提高修為。在求學(xué)殿堂里，吾輩青年能否真正達(dá)到如西格蒙德·弗洛伊德所言的心理動(dòng)力論，向“超我”不斷轉(zhuǎn)化？能否如王爾德在文藝復(fù)興時(shí)期那樣，在現(xiàn)實(shí)中突圍，向自我求索？能否臻于王國維《人間詞話》之“人生三境”？是否能如楊絳先生在經(jīng)受人生的各種打擊后依舊保持內(nèi)心皎皎？面對(duì)如許追問，吾輩青年當(dāng)孜孜以求，潛心沉淀，一心向?qū)W，以求格物致知，進(jìn)而完善自我，提高修為。

假如一味追求個(gè)人前程，心中只有自己而無家國，則與利己主義者何異？若一味追求獨(dú)善其身而無家國大義，則與個(gè)人主義者又有何異？《論語·憲問》有言：“修己以安人?！薄抖Y記》提出“修身、齊家、治國、平天下”的君子立身準(zhǔn)則。誠哉斯言！歷史跫音仍在耳畔，吾輩青年怎能墜青云之志？

求學(xué)以為民。俯察山河之盛，心懷四海，志存天下，兼濟(jì)時(shí)代。在人人都是西西弗斯的當(dāng)下，我們是否能有閑暇去思索司馬遷“常思奮不顧身，以殉國家之急”的抉擇？是否有如梁思成夫婦手繪所有古城圖紙的執(zhí)著？是否有勃朗特三姐妹面對(duì)社會(huì)的嘲諷，毅然點(diǎn)燃了維多利亞時(shí)代被理性長久壓抑的激情？是否有柏拉圖“洞穴之喻”下一如那位囚徒走出洞穴的勇氣？吾輩青年，在名利至上、眾聲喧嘩的時(shí)代里，托身于社稷并不意味著迷失自我，成為烏合之眾中的一員；也不意味著墜其青云之志，落入人云亦云的窠臼。

當(dāng)下，在娛樂至死的時(shí)代，不乏一味追求自我而落入“群體無意識(shí)”者，不乏囿于“單向度”者，不乏“精致的利己主義者”。吾輩青年可曾聽見張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的吶喊？吾輩學(xué)子可曾諳熟“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”？蘇武嚙雪吞氈的氣節(jié)，屈原上下求索的情懷，斯人雖逝，遺志猶存。

吾輩青年自當(dāng)壯志凌云，負(fù)青天而適南冥，掛云帆而濟(jì)滄海！謹(jǐn)記竺、錢兩位校長之教誨，反戈“精致的利己主義者”，不囿于“單向度”者?？v然度盡人世劫波，深諳人性幽暗，仍積力之所舉、眾智之所為，厚積學(xué)識(shí)，一心為民！

【點(diǎn)評(píng)】文章標(biāo)題明確了個(gè)人成長（修己）的方向，“讀書”二字貼合竺可楨校長之問，“求學(xué)”二字緊貼錢偉長校長之答。第一、二段對(duì)材料的謄抄為凝練的概括，連接了材料和觀點(diǎn)。文章語言整飭，觀點(diǎn)簡潔，闡釋清晰。

作者還將當(dāng)下青年可能落入的窠臼如“‘群體無意識(shí)’者”“‘單向度’者”“精致的利己主義者”一一指出，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代性下個(gè)體身份敏銳的洞察力。佐之以張載擲地有聲的“橫渠四句”，蘇武、屈原的遺志，無疑讓論證和呼吁達(dá)到了一個(gè)高潮。文末化用語典，有“反戈”“不囿于”這樣的動(dòng)詞，才能承托住“厚積學(xué)識(shí)，一心為民”這句話的重量！

佳作2

心系眾生，甘為孺牛

◎李 明

浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校

浙江大學(xué)校長竺可楨的開學(xué)典禮講演時(shí)至今日仍振聾發(fā)聵、引人深思：“到浙大來做什么？”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”在欲望與貪念的藤蔓纏繞蒙蔽大愛的當(dāng)下，也許我們應(yīng)當(dāng)重新思考這深入靈魂的拷問，在深思熟慮之后給出我們的答案：選擇做一個(gè)心系眾人、大愛無疆的人，任他蠅營狗茍，我自甘為孺子牛。

在竺可楨校長講話的靈魂拷問下，有人選擇固守小我，堅(jiān)持以己為先。塞繆爾·麥考德·克思瑟斯曾言：“人人想當(dāng)別人的天然欲望往往正是人生當(dāng)中許多細(xì)小不快的背后原因?！蔽覀兛释袆e于“眾人”的身份，于是我們被人性驅(qū)使著去搶奪、去爭先，在功利主義的獨(dú)木橋上汲汲以求，自認(rèn)為功成之后便可在享樂主義的虛幻之榻上高枕無憂。自古以來，為求榮華富貴而倒戈投敵的叛將，為求仕途順暢而與宦黨茍合的無良文人，罔顧民族大義的漢奸，都以其丑惡的嘴臉揭示了個(gè)人主義者勢必為天下人所唾棄的下場。

于宏觀視之，浮躁與利己的風(fēng)氣在社會(huì)中蔓延，搶占價(jià)值洼地，令人性的真善美蒙塵，在個(gè)體的互相攻訐之中，社會(huì)將走向墮落。

然亦有人，在竺可楨校長的靈魂拷問之下，選擇心系眾生，成人成才以報(bào)效國家。他們向上拾取理想主義的花朵，向下以人文主義的關(guān)懷造福蕓蕓眾生?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！痹诖笪仪閼训闹敢?，開辟出一條新路。

心系眾生，并非要失去自我，而是要選擇將自我意識(shí)的湖澤匯入社會(huì)精神的汪洋。史鐵生曾言：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！辈煌诠髁x者的向外索取，心系眾生之人懷揣理想主義的火焰，觸碰時(shí)代脈搏，感受時(shí)代之需，將火焰照徹方寸之間，以自我奉獻(xiàn)匯入時(shí)代的波濤，在自我與外界的碰撞中升格自我，也造福時(shí)代。竺可楨校長放棄心愛的科研成果，投身于大學(xué)行政工作，率領(lǐng)學(xué)校西遷2500 公里，使浙大有“東方劍橋”之譽(yù)；馬克思于幼時(shí)立下“為全人類奉獻(xiàn)”的志向，寫下不朽名著；曾國藩日日自省，將畢生精力與才智用于挽救大清頹勢免遭生靈涂炭……正如錢偉長校長所贈(zèng)的“座右銘”，若一代代青年始終堅(jiān)定“服從這條路”，便會(huì)成為馬克思筆下“大寫的人”，以浮士德式的犧牲自我向社會(huì)的最高境界飛升。于社會(huì)而言，集體主義將占據(jù)主流敘事，也是走向團(tuán)結(jié)與和諧的康莊大道。

心系眾生，甘為孺牛，正因彼言尚有榮光在，我將奉我之所能，踐魯迅“創(chuàng)造一個(gè)前所未有的時(shí)代”之號(hào)召，真正做到“我將無我，不負(fù)人民”的慨然之語。

【點(diǎn)評(píng)】文章以“心系眾生”立意，完全切合題意。標(biāo)題化用魯迅“俯首甘為孺子牛”詩句，觀點(diǎn)鮮明。開篇由命題語境切入，并順勢引出文章的核心論點(diǎn)：“選擇做一個(gè)心系眾人、大愛無疆的人，任他蠅營狗茍，我自甘為孺子牛?！钡诙螐姆疵媪⒁?，批判了“選擇固守小我，堅(jiān)持以己為先”之人，論據(jù)由面及點(diǎn)再到面，順勢揭示固守小我、以己為先的后果，較好地支撐了其觀點(diǎn)，分析到位，思維縝密。然后再從正面立論，指出我們要“選擇心系眾生，成人成才以報(bào)效國家”，以竺可楨、馬克思、曾國藩等事例加以佐證，使得文章論據(jù)豐富。結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)自己將奉己之所能，踐行魯迅之號(hào)召的心志。整篇文章緊扣核心論點(diǎn)，從正反兩方面加以論述，語言表達(dá)流暢，是一篇不錯(cuò)的考場論述文。