疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)研究

方衛(wèi)，陳婧

疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)研究

方衛(wèi)，陳婧

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

為緩解疫后博物館面臨的實(shí)體發(fā)展危機(jī)，以及為博物館數(shù)字化創(chuàng)新開發(fā)提供新途徑。首先從疫情之下博物館行業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀入手，以博物館面臨的實(shí)體困境為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合信息時(shí)代的技術(shù)背景，明晰疫后博物館發(fā)展的數(shù)字機(jī)遇；其次從文物、觀眾、展館三個(gè)視角分析疫情下博物館數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)需求；最后以數(shù)字技術(shù)、個(gè)性定制、多維交互為手段進(jìn)行平臺(tái)的架構(gòu)設(shè)計(jì)。得到疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略，以不同板塊實(shí)現(xiàn)博物館傳統(tǒng)展陳的擴(kuò)充、個(gè)人觀展體驗(yàn)的豐富、博物館文化傳播的推進(jìn)乃至產(chǎn)品形態(tài)的擴(kuò)展。博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)的設(shè)想可在疫后為博物館行業(yè)提供數(shù)字化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的新思路，助力日后博物館探索數(shù)字建設(shè)的新可能。

博物館；數(shù)字化；數(shù)字文化平臺(tái)

1 疫后博物館的困境與機(jī)遇

1.1 疫后博物館的文化傳播之困

疫情之下，各行業(yè)都經(jīng)受了不同程度的再構(gòu)與重塑。以博物館為例，作為以實(shí)體藝術(shù)、實(shí)景展示為主的體驗(yàn)場(chǎng)所，疫情中被迫關(guān)停展館無(wú)疑是對(duì)其的首要沖擊。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱ICOM）對(duì)全球千余座博物館進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果表明，在來(lái)勢(shì)洶洶的疫情面前，80%以上的博物館大幅削減線下展覽，10%的博物館甚至面臨永久關(guān)停的窘境。由此可見，疫情顛覆了博物館以往“完全掛靠實(shí)體”的運(yùn)營(yíng)思路，純實(shí)體的文化推廣與傳播已力不能支。隨著疫情由突發(fā)性的公共衛(wèi)生事件轉(zhuǎn)變?yōu)槌掷m(xù)性的健康安全問(wèn)題，博物館也從單純的閉館防疫轉(zhuǎn)變思路，開始思考如何在防疫要求下繼續(xù)為公眾提供參與體驗(yàn)，恢復(fù)公眾對(duì)博物館的信心與期待。2022年國(guó)際博物館日的主題“博物館的力量”就提及“數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量”?？梢?，數(shù)字傳播方式與虛擬文化體驗(yàn)的創(chuàng)新應(yīng)用，成為了博物館打破經(jīng)營(yíng)僵局的有效助推器，彰顯了博物館所做出的調(diào)整與思路創(chuàng)新。

1.2 疫后博物館的數(shù)字建設(shè)之機(jī)

20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織面對(duì)日益興起的數(shù)字化浪潮開展“世界記憶”項(xiàng)目，拉開了歷史館藏?cái)?shù)字化的帷幕。受困于技術(shù)條件限制，博物館行業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程一直未能得到充分的發(fā)展。隨著Web2.0時(shí)代的到來(lái)，以互動(dòng)為本質(zhì)的新型互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)帶來(lái)了“社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)”（Social Networking Services，簡(jiǎn)稱SNS）的廣泛應(yīng)用。在我國(guó)，微博、微信、抖音等平臺(tái)的快速發(fā)展，為博物館的數(shù)字化提供了大量信息共享的平臺(tái)與多元展示的空間。在此基礎(chǔ)上，持續(xù)的疫情使人們的活動(dòng)受到物理限制，地域與時(shí)間的桎梏被一再放大、博物館與受眾的交互方式被迫更改，這更使得博物館與數(shù)字化朝著相互依存的狀態(tài)“瘋狂加速”[2]，為博物館的數(shù)字建設(shè)提供了巨大機(jī)遇。

在疫情之下，我國(guó)各地博物館充分聽取國(guó)家文物局指導(dǎo)意見，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)維系文化資源共享，為觀眾提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化產(chǎn)品與服務(wù)。如中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合多家展館策劃“在家云游博物館”主題活動(dòng)、布達(dá)拉宮等著名博物館于疫情期間舉辦直播等。此外，隨著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的進(jìn)一步革新，各博物館通過(guò)小程序、APP等方式進(jìn)一步拉近與觀眾的距離。值得注意的是，當(dāng)下各色新型數(shù)字藝術(shù)層出不窮、受眾審美閾值日益拔高，因疫情而受困于住宅的大眾也亟需更加趣味多元的文化體驗(yàn)。因此，若博物館以數(shù)字文化平臺(tái)的形式將現(xiàn)有的數(shù)字化探索進(jìn)行整合升級(jí)，為受眾提供功能更全面、服務(wù)更整體的交互體驗(yàn)，則更有利于博物館在疫情之下突破時(shí)空限制，在擴(kuò)大自身文化影響力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值進(jìn)一步的有效變現(xiàn)。

2 疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)需求

2.1 文物的數(shù)字保護(hù)需求

《管錐編》中有言：“‘衣服食用之具’，皆形而下，所謂‘文明事物’；‘文學(xué)言論’則形而上，所謂‘文化事物’。[3]”錢鐘書所言明確：文明所指物質(zhì)，文化則關(guān)乎意義。文化的傳播是意義的輸送，但沒(méi)有物質(zhì)載體就喪失了表達(dá)與呈現(xiàn)的可能。從博物館的角度而言，館藏文物是博物館的血脈，更是博物館實(shí)現(xiàn)文化傳播的重要載體。多數(shù)文物都具有歷史悠久、珍貴難覓的特點(diǎn)，這也使對(duì)文物的有效保護(hù)成為了博物館的工作重心之一。故宮學(xué)院院長(zhǎng)單霽翔曾表示，對(duì)文物最大的危害來(lái)自不恰當(dāng)保存帶來(lái)的損耗[4]。因此，合理利用信息技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字保護(hù)是當(dāng)下數(shù)字文化平臺(tái)建設(shè)的首要需求。一方面，通過(guò)數(shù)字化手段對(duì)文物進(jìn)行三維復(fù)原，使文物研究工作可以脫離實(shí)體，減少對(duì)珍貴館藏的人工干預(yù)與自然損耗；另一方面，對(duì)文物的數(shù)字還原與信息采集能夠更好地整合文化要素，為后期開發(fā)文創(chuàng)、規(guī)劃展覽等工作提供支持，賦予文物更強(qiáng)的生命力與可延展性。

2.2 觀眾的線上觀展需求

博物館閉門防疫雖已成常態(tài)，但館藏文物與大眾的鏈接不應(yīng)隨著實(shí)體大門的關(guān)閉而中斷。在全球科技革命的推動(dòng)下，信息技術(shù)呈井噴式發(fā)展。尤其是5G網(wǎng)絡(luò)的普及，不僅為“云展覽”提供了從構(gòu)想到落地的技術(shù)基石，更助力各大博物館向數(shù)字業(yè)務(wù)傾斜，在疫情之中紛紛探索線上展覽的新路。然而現(xiàn)階段，大多數(shù)博物館以單純的網(wǎng)絡(luò)直播或?qū)€下展覽的虛擬復(fù)制為主，存在“靜多動(dòng)少”“簡(jiǎn)介多解讀少”等問(wèn)題，難以拉近與觀眾的精神距離。因此，滿足疫后觀眾多元的文化體驗(yàn)需要，利用數(shù)字文化平臺(tái)開發(fā)有趣味、多互動(dòng)的交互板塊，彰顯個(gè)性化需求、架構(gòu)更有人情、有溫度的線上展陳便成為了可探尋的途徑。

與此同時(shí)，由于防疫保護(hù)需要，“住宅”通常是大多數(shù)觀眾使用網(wǎng)絡(luò)或社交媒體與博物館形成連接時(shí)的第一場(chǎng)景。而“住宅場(chǎng)景”除了使觀眾物理上的觀展行為與心理上的學(xué)習(xí)心態(tài)形成巨大改變外，也使博物館不得不重新規(guī)劃與受眾的關(guān)系定位。在以往的實(shí)體展館場(chǎng)景中，客觀建筑環(huán)境與展覽陳設(shè)的限制、觀展禮儀與行為規(guī)范的要求共同構(gòu)筑了游客參觀博物館的“儀式感”[5]。而當(dāng)訪問(wèn)博物館的第一場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)樽≌?，博物館的“空間權(quán)威”被消解，成為居家生活之一的觀展行為就更需要博物館對(duì)自身的呈現(xiàn)方式進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，更需要建設(shè)一個(gè)教育目標(biāo)明確、呈現(xiàn)手段多元、內(nèi)容場(chǎng)景多樣的數(shù)字文化平臺(tái)，來(lái)迎合新時(shí)代的受眾觀展需求。

2.3 博物館的文化傳播需求

博物館是集收藏、展覽、考古、公共教育等多種功能于一體的文化服務(wù)場(chǎng)所，在公共教育體系中扮演著文化資源傳播的重要角色。受疫情影響，各地的防疫政策對(duì)線下場(chǎng)館影響巨大，受眾與博物館間多了重重制約，博物館面臨著公眾教育的功能缺失。然而值得注意的是，當(dāng)下不斷發(fā)展的信息技術(shù)正使互聯(lián)網(wǎng)得以將“話語(yǔ)權(quán)”重新分配，網(wǎng)絡(luò)成為了受眾發(fā)聲及文化交流的主要載體[6]。用戶主體的作用愈發(fā)占據(jù)主導(dǎo)地位，他們生產(chǎn)、傳播內(nèi)容，甚至通過(guò)社交平臺(tái)提供了內(nèi)容間的瀏覽路徑。這樣的文化傳播體制更具公開性與平等性，文化生態(tài)也更為豐富多元。博物館在信息技術(shù)、智能應(yīng)用的多重驅(qū)動(dòng)下面臨著深刻的轉(zhuǎn)型與變革[7]，而同時(shí)博物館行業(yè)又亟需借助新型媒介工具繼續(xù)文化傳播，以應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的生存考驗(yàn)，在實(shí)體受限的非常時(shí)期架起公眾與場(chǎng)館間的體驗(yàn)橋梁。

由此，博物館無(wú)法規(guī)避的文化傳播需求成為了博物館數(shù)字文化平臺(tái)建設(shè)的重要推動(dòng)力，一個(gè)成功、完善的數(shù)字文化平臺(tái)也成為了一個(gè)博物館于疫后能否在眾館之中脫穎而出的關(guān)鍵。一方面，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量眾多，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%[8]，龐大的互聯(lián)網(wǎng)使用群體保證了互聯(lián)網(wǎng)文化傳播的有效性，為博物館數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)提供了基礎(chǔ)條件；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)不受時(shí)空限制的數(shù)字文化傳播特性于疫情之中也能夠有效打破文化交流的信息鴻溝，滿足不同地域、不同圈層的文化需求，實(shí)現(xiàn)博物館在時(shí)間和空間雙重維度的融合與延展。

3 疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

3.1 以數(shù)字技術(shù)擴(kuò)充展陳方式

傳播學(xué)者梅羅維茨在其著作《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》中提出，由于文本閱讀能力的不同，印刷媒介與電視媒介相比更容易對(duì)受眾造成理解困難，形成知識(shí)壁壘[9]。當(dāng)這種差別映射至當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代的博物館發(fā)展時(shí)，則體現(xiàn)為以新媒介為載體的文物展陳能夠更迅速、更直接地將信息無(wú)障礙化傳遞給游客。近年來(lái)，技術(shù)與時(shí)代的浪潮不斷促使博物館行業(yè)進(jìn)行調(diào)整與變革。其中最顯著的特征之一，即博物館作為文化敘事主體，其展陳方式不再局限于物理媒介與空間、敘事能力也不再依賴實(shí)體展廳的信息體驗(yàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型媒介數(shù)字產(chǎn)品更有利于館藏文物突破自身的文化圈層與審美壁壘。

第1階段，按照“四同步”(同步規(guī)劃、同步設(shè)計(jì)、同步建設(shè)，同步使用)工作機(jī)制，完成北京城市副中心辦公區(qū)(6 km2)及其配套發(fā)展區(qū)(9 km2的智慧交通管理科技系統(tǒng)建設(shè)，同時(shí)完成系統(tǒng)總體規(guī)劃.

線上展陳應(yīng)彌補(bǔ)觀眾無(wú)法實(shí)地參觀的遺憾，以數(shù)字技術(shù)的魅力重現(xiàn)歷史文物帶給人的美感與震撼。單純“圖+文”的數(shù)字展陳方式不僅無(wú)法重塑“實(shí)體展覽空間中實(shí)物建構(gòu)起來(lái)的故事”[10]，也無(wú)法滿足不同觀眾對(duì)個(gè)性化觀展的訴求。相較于線上單純的圖文科普與虛擬復(fù)制，在數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)中，充分應(yīng)用新技術(shù)擴(kuò)充數(shù)字展陳形式、在現(xiàn)有文物三維數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更具趣味性的展陳開發(fā)，能夠更好地迎合不同文化階層在疫情之下的觀展需求，喚起大眾對(duì)歷史文化共同的自豪與認(rèn)同。例如，著名游戲公司完美世界就在其手游《誅仙》中對(duì)數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新融合，在游戲場(chǎng)景中將夫子廟街區(qū)進(jìn)行數(shù)字還原、對(duì)秦淮花燈等非遺元素進(jìn)行穿插應(yīng)用，最大限度地拓展了傳統(tǒng)文化的展示方式，使其更具市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)也建立了更為廣泛的受眾基礎(chǔ)。

在博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)中，可利用VR技術(shù)還原文物考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)；通過(guò)挖掘、拂塵、清洗等簡(jiǎn)單的交互操作，引導(dǎo)觀眾依照自身興趣點(diǎn)、在線上以第一視角游戲式選擇展品進(jìn)行瀏覽。以簡(jiǎn)單的操作方式提高觀眾的參與度，從“展什么看什么”的被動(dòng)觀展轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑x什么展什么”的主動(dòng)瀏覽。模擬考古的展陳方式使觀眾成為展陳環(huán)節(jié)中不可缺少的一環(huán)，大大提升了游客選擇參觀動(dòng)線與學(xué)習(xí)場(chǎng)景的自主性，將傳統(tǒng)圖文模式的數(shù)字展覽轉(zhuǎn)型升級(jí)為技術(shù)與文化交融、內(nèi)涵與娛樂(lè)并重的新型展陳模式。從而消解博物館端單向“高姿態(tài)”的陳列式科普，實(shí)現(xiàn)受眾與文物的跨時(shí)空聯(lián)動(dòng)。

3.2 以個(gè)性定制豐富觀展體驗(yàn)

除了在展陳方式上運(yùn)用VR等交互技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新之外，“個(gè)性定制”的交互活動(dòng)板塊也是豐富觀展體驗(yàn)中不可或缺的關(guān)鍵。疫后博物館失去了其特有的實(shí)物空間敘事優(yōu)勢(shì)，數(shù)字平臺(tái)需要用更加個(gè)性化的參與體驗(yàn)吸引觀眾，從而深化其對(duì)藏品乃至展館的文化記憶點(diǎn)。在目前，與“個(gè)性”有關(guān)的博物館文化產(chǎn)品大多表現(xiàn)為實(shí)物文創(chuàng)的定制，可選擇的樣式和圖案也通常受到相當(dāng)大的局限。雖然已有部分展館開始運(yùn)用html5、小程序等數(shù)字化手段展開個(gè)性定制的有關(guān)嘗試，如明信片、絲巾的線上設(shè)計(jì)等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字傳達(dá)也與受眾產(chǎn)生了一定的“情感共振”，但過(guò)于剝離文物本身的“定制”卻些許背離了博物館文化傳播的初衷。

受眾始終是具有高度異質(zhì)性的群體，他們的個(gè)性化需求既多元又易變[11]。因此，在博物館的觀展體驗(yàn)中，重“個(gè)性多元”的同時(shí)也要重“文化豐沛”。例如，在數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)中，選擇部分館藏進(jìn)行歸納，以三維模型的形式建立創(chuàng)意元素庫(kù)，在線上觀展結(jié)束后為游客提供個(gè)性定制板塊。游客可以通過(guò)對(duì)文物模型的材質(zhì)、色彩、肌理等進(jìn)行自主選擇與搭配，來(lái)打造帶有個(gè)人特征的數(shù)字文物，在操作端最大限度地滿足受眾的個(gè)性化需求，同時(shí)兼?zhèn)浼o(jì)念意義與教育價(jià)值（見圖1）。正如媒介理論學(xué)者保羅·萊文森所說(shuō)新新媒介所呈現(xiàn)的“消費(fèi)者即生產(chǎn)者”[12]那般，博物館數(shù)字文化平臺(tái)的文化輸出實(shí)現(xiàn)從“統(tǒng)一設(shè)置、固化傳達(dá)”到“個(gè)性定制、專屬呈現(xiàn)”的升級(jí)?！皞鹘y(tǒng)觀眾”的身份也在該環(huán)節(jié)中得到轉(zhuǎn)化，“參與者”與“創(chuàng)作者”的角色加持也能有效地緩解博物科普的枯燥，使受眾在文物鑒賞中得到更具交互性的美感體驗(yàn)。

3.3 以多維交互推動(dòng)文化傳播

快速推進(jìn)的數(shù)字革命使不同媒介間的界限消弭，報(bào)紙、廣播、電視等媒介特征共同融到移動(dòng)終端，智能手機(jī)成為了時(shí)下炙手可熱的傳播載體。在此影響下，以往主流媒體“點(diǎn)到面”的傳播模式逐步消解，更注重交互性的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”模式登上舞臺(tái)[13]。尤其當(dāng)疫后的公眾將網(wǎng)絡(luò)社交視作第一選擇時(shí)，博物館數(shù)字文化平臺(tái)的建設(shè)更要將重心向互動(dòng)與社交屬性偏移，通過(guò)社群互動(dòng)對(duì)目標(biāo)博物館進(jìn)行裂變式的傳播推廣。具體可依據(jù)以下維度進(jìn)行平臺(tái)架構(gòu)。

1）凸顯用戶主體性的人機(jī)交互。在平臺(tái)的開發(fā)架構(gòu)中，從添加游戲式的趣味展陳，到開發(fā)展后定制式的個(gè)人創(chuàng)作，均是以游客為核心；通過(guò)設(shè)置多樣的交互節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與平臺(tái)間的互動(dòng)，以此提高游客參與程度，構(gòu)筑更為強(qiáng)大的記憶場(chǎng)。

2）強(qiáng)調(diào)群體社交性的人際互動(dòng)。疫情之下，網(wǎng)絡(luò)社交的便捷日益凸顯，疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)若想實(shí)現(xiàn)有效的文化保護(hù)與傳播，就需要以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的人際社交為支撐。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列晚會(huì)就以互聯(lián)網(wǎng)為基點(diǎn)，將移動(dòng)端作為主打陣地。通過(guò)微信、微博、B站等開放式私域輿論場(chǎng)為節(jié)目造勢(shì)；以“個(gè)人帶動(dòng)群體、群體創(chuàng)造傳播”的形式，將傳統(tǒng)文藝晚會(huì)打造成體驗(yàn)與傳播一體的爆款融媒文化產(chǎn)品。在博物館文化平臺(tái)的建構(gòu)中，“個(gè)性定制”環(huán)節(jié)同樣可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的群體社交性為展館再度造勢(shì)，即平臺(tái)可通過(guò)設(shè)置站內(nèi)與站外鏈接引導(dǎo)游客進(jìn)行社交分享。在站內(nèi)途徑中，游客可以隨機(jī)游覽他人的個(gè)性創(chuàng)作并進(jìn)行點(diǎn)贊、評(píng)論，從而促成站內(nèi)游客間的交流互動(dòng)；在站外途徑中，游客可生成專屬海報(bào)或鏈接分享至微信、微博等私人社交平臺(tái)，為博物館再度引流。由此，本平臺(tái)可實(shí)現(xiàn)虛擬社區(qū)的擴(kuò)展，打造一個(gè)可社交的文化交流場(chǎng)所。通過(guò)人際互動(dòng)充分挖掘私域流量，加速實(shí)現(xiàn)博物館從“以物為中心”到“以人為核心”的轉(zhuǎn)變。

Model design and production source: self-made by the author

3）深化文化認(rèn)同感的館客聯(lián)動(dòng)。參與游客達(dá)到一定規(guī)模后，博物館可進(jìn)入互動(dòng)流程，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)及成品進(jìn)行收集與利用。例如，提供投稿通道、發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，將游客個(gè)人設(shè)計(jì)進(jìn)行收集并舉辦線上比賽，借助微博、微信等社交媒介搭建傳播矩陣造勢(shì)；開設(shè)官方的線上展覽、將票選出的優(yōu)秀作品進(jìn)行展出或納入生產(chǎn)流程進(jìn)行實(shí)物制作等。于游客而言，文物藝術(shù)的可視化、交互的動(dòng)態(tài)化、體驗(yàn)的娛樂(lè)化使他們得到了審美與文化的雙重滿足，且“官方再展”的形式也更容易使游客獲得價(jià)值認(rèn)同感，進(jìn)一步深化與博物館的情感鏈接；對(duì)博物館而言，博物館獲得了由游客提供的產(chǎn)品創(chuàng)意思路，并借助游客的私域流量擴(kuò)大了文化輻射范圍。

4 疫后博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)方案

數(shù)字化與藝術(shù)的融合驅(qū)動(dòng)著新一輪藝術(shù)設(shè)計(jì)變革，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和藝術(shù)化結(jié)合已成為未來(lái)文化產(chǎn)品的開發(fā)趨勢(shì)，也是博物館文化平臺(tái)建設(shè)的關(guān)鍵[14]。與此同時(shí)，日益復(fù)雜的疫情形勢(shì)也使公眾對(duì)博物館建設(shè)更完備、更具吸引力的數(shù)字文化平臺(tái)抱有更高的期待。博物館以“館藏+技術(shù)+個(gè)性交互體驗(yàn)”為主要思路進(jìn)行平臺(tái)開發(fā)。游客在線上的博物館數(shù)字文物庫(kù)中，根據(jù)朝代、品類等分類選項(xiàng)定位想要了解的藏品，通過(guò)游戲式的虛擬考古挖掘來(lái)“獲得”藏品和與其相關(guān)的文化知識(shí)，然后在平臺(tái)的操作引導(dǎo)下對(duì)藏品進(jìn)行一定的個(gè)人創(chuàng)作（見圖2），呈現(xiàn)出頗具個(gè)人特征的文化藏品。借助人機(jī)交互、人際互動(dòng)與館客聯(lián)動(dòng)的多維交互實(shí)現(xiàn)博物館的文化傳播，乃至進(jìn)一步的文化資源變現(xiàn)（見圖3）。

此外，對(duì)當(dāng)下熱議的AR、VR技術(shù)，在疫后博物館的數(shù)字文化平臺(tái)建設(shè)中，同樣可加以運(yùn)用，進(jìn)一步解放博物館形態(tài)，以“感官交互+虛實(shí)聯(lián)動(dòng)”的方式幫助受眾更好地完成文化信息的接收。正如曼紐爾·卡斯特所說(shuō)“真實(shí)而虛擬的文化”那般，AR與VR技術(shù)的靈活應(yīng)用帶給人們“三維空間的虛擬”與“感官體驗(yàn)的真實(shí)”[15]相互交融的全新審美體驗(yàn)。早在2016年，百度就曾率先采用AR技術(shù)開展數(shù)字文化活動(dòng)——“復(fù)原朝陽(yáng)門”，市民通過(guò)手機(jī)掃描朝陽(yáng)門站地圖即可再現(xiàn)北京舊時(shí)風(fēng)光，為民眾帶來(lái)了更豐富的視覺體驗(yàn)與感官?zèng)_擊。這種通過(guò)多重視覺符號(hào)豐富表現(xiàn)形式、突破傳統(tǒng)媒介傳播局限的方法，同樣可應(yīng)用于博物館數(shù)字文化平臺(tái)的后期拓展中，例如，在游客完成藏品的創(chuàng)作與分享后，可在移動(dòng)端借助Swift playgrounds，Reality composer等輕量化AR軟件對(duì)個(gè)性定制的藏品進(jìn)行增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)投放，突破傳統(tǒng)文物藏品的承載邊界，以三維、動(dòng)效的形式刺激游客多感官聯(lián)動(dòng)感知信息，增強(qiáng)受眾現(xiàn)實(shí)與虛擬疊加融合的場(chǎng)景體會(huì)，在不同的歷史文化語(yǔ)境中自在暢游。同時(shí)，還可結(jié)合數(shù)字藏品概念，除了運(yùn)用視聽等感官手段外，融合音樂(lè)、視頻、電子票證等形式于藏品中，實(shí)現(xiàn)博物館數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)行、購(gòu)買、收藏等多重功能。然而這些功能的開發(fā)對(duì)技術(shù)水平與資金能力的要求較高，還需要博物館及相關(guān)科研單位進(jìn)行更深一步的探索。

圖2 游客端色彩與材質(zhì)選擇模擬效果（金剛橛）

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圖3 博物館數(shù)字文化平臺(tái)架構(gòu)流程可視化

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5 結(jié)語(yǔ)

疫情之下，博物館行業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了短暫停滯，但拂去陰霾，數(shù)字文化平臺(tái)建設(shè)的最佳時(shí)機(jī)也呈現(xiàn)在人們面前。疫后眾多博物館堅(jiān)持不懈地?cái)?shù)字化探索，見證了本行業(yè)從“藏品為主”到“受眾為本”的思維轉(zhuǎn)換。在此背景下，博物館的數(shù)字文化平臺(tái)開發(fā)應(yīng)利用更新穎的數(shù)字展陳模式豐富觀眾體驗(yàn)、使用更多元的交互形式提升公眾的文化參與度、借助更前端的技術(shù)手段拓寬博物館的多樣可能。以此契合疫情之下新的時(shí)代特色，加速文化傳播與人文交流的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，從而講好展館故事、傳播館藏文化；于疫后回應(yīng)公眾需求、更好地實(shí)現(xiàn)自身良性發(fā)展。

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Framework Design of Digital Culture Platform for Museum after the Epidemic

FANG Wei, CHEN Jing

(Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China)

The work aims to alleviate the crisis of physical development of museums after the epidemic, and provide a new way for the digital innovation and development of museums. Firstly, starting from the current situation of the museum industry under the epidemic, the physical difficulties faced by museums were analyzed, and combined with the technical background of the information age, the digital opportunities for the development of museums after the epidemic were clarified. The construction requirements of museum digital culture platform under the epidemic were analyzed from the perspectives of cultural relics, visitors and pavilions. Finally, the framework of the platform was designed by means of digital technology, personalized customization and multi-dimensional interaction. The innovative strategy of digital culture platform framework design of museums after the epidemic was obtained, which realized the expansion of museum traditional exhibitions, the enrichment of personal exhibition experience, the promotion of museum culture communication, and even the expansion of product forms by different sections. The framework of museum digital culture platform can provide new ideas of digital transformation and innovation for the museum industry after the epidemic, and help museums explore new possibilities of digital construction in the future.

museum; digital; digital culture platform

TB472

A

1001-3563(2023)12-0257-07

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.12.028

2023–01–18

方衛(wèi)（1970—），男，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)橐曈X傳播設(shè)計(jì)、廣告策略及空間展示設(shè)計(jì)。

陳婧（1998—），女，碩士生，主攻視覺傳播設(shè)計(jì)、廣告策略及空間展示設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：陳作